Відео

Hati2 dalam menerima ilmu dari seseorang apalagi Ahli kuburiyun.. Alhamdulillah salafi semakin di hati... sesuai dalil dari Al-Qur'an dan hadist sohieh..😊

Banyak bukti yg meragukan kalau habaib keturunan Rosulullah.

Dakwah sunah casing doang Dakwah sunah jargon doang Dakwah sunah berdasarkan DOKTRIN dn dibayar.... Selalu mencari2 kesalahan orang lain A-Z. Tidak menerima perbedaan. Coba cari di hadis apa? di Qur'an mana? Saudara Wahabi.. salafi..... Tunjukkan !!!...

Orang Ekonomi Menengah Ke Bawah Kalau Mati Uang Tabungannya Habis Untuk Berobat. Biasanya Kalau Mati Cari Uang Untuk Acara Tahlilan.

Baca naskah Arab ngawur. Ajir telah memfitnah Syaikh biz Baz Rahimahullah, inna lillahi wa inna ilaihi rajiun. Daging ulama itu beracun bos... Jangan ngawur atas nama Syaikh bin Baz حكم الاجتماع والأكل والشرب في بيت أقارب المتوفى سؤال: هناك في اليمن عادات يفعلها بعض الناس بعد موت أحد أقاربهم، فهم يضطرون إلى أن يستدينوا من أجل الاحتفالات والأكل والشرب وما أشبه ذلك حتى وإن كان المتوفى فقيرا لم يخلف شيئا، فما الحكم في ذلك؟ جزاكم الله خيرًا. جواب: لا يجوز الاحتفال عند موت أحد من الناس، وليس لأهل الميت أن يقيموا احتفالا، ولا يذبحوا ذبائح ويصنعوا طعامًا للناس، كل هذا من البدع ومن أعمال الجاهلية فالواجب تركه. وقد ثبت عن جرير بن عبدالله البجلي  قال: (كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام بعد الموت من النياحة) رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح، فالمشروع للمسلمين إذا مات الميت المسلم أن يسألوا الله له المغفرة والرحمة، وأن يتركوا هذه الاحتفالات الجاهلية، لكن يشرع لجيرانهم وأقاربهم أن يصنعوا لهم طعاما لأنهم مشغولون بالمصيبة لما ثبت من حديث عبدالله بن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما جاء نعي جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه لما قتل في غزوة مؤتة في أرض الشام إلى المدينة أمر النبي عليه الصلاة والسلام أهله أن يصنعوا لآل جعفر طعاما قال: لأنه أتاهم ما يشغلهم، أما أهل الميت فليس لهم صنع الطعام للناس لما تقدم، أما إذا صنعوا ذلك لأنفسهم أو لضيوف نزلوا بهم فلا بأس[1]. مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (7/435). binbaz.org.sa/fatwas/2074/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%83%D9%84-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%A8-%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D9%8A%D8%AA-%D8%A7%D9%82%D8%A7%D8%B1%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D9%81%D9%89

Baca naskah Arab ngawur. Ajir telah memfitnah Syaikh biz Baz Rahimahullah, inna lillahi wa inna ilaihi rajiun. Daging ulama itu beracun bos... Jangan ngawur atas nama Syaikh bin Baz حكم الاجتماع والأكل والشرب في بيت أقارب المتوفى سؤال: هناك في اليمن عادات يفعلها بعض الناس بعد موت أحد أقاربهم، فهم يضطرون إلى أن يستدينوا من أجل الاحتفالات والأكل والشرب وما أشبه ذلك حتى وإن كان المتوفى فقيرا لم يخلف شيئا، فما الحكم في ذلك؟ جزاكم الله خيرًا. جواب: لا يجوز الاحتفال عند موت أحد من الناس، وليس لأهل الميت أن يقيموا احتفالا، ولا يذبحوا ذبائح ويصنعوا طعامًا للناس، كل هذا من البدع ومن أعمال الجاهلية فالواجب تركه. وقد ثبت عن جرير بن عبدالله البجلي  قال: (كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام بعد الموت من النياحة) رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح، فالمشروع للمسلمين إذا مات الميت المسلم أن يسألوا الله له المغفرة والرحمة، وأن يتركوا هذه الاحتفالات الجاهلية، لكن يشرع لجيرانهم وأقاربهم أن يصنعوا لهم طعاما لأنهم مشغولون بالمصيبة لما ثبت من حديث عبدالله بن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما جاء نعي جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه لما قتل في غزوة مؤتة في أرض الشام إلى المدينة أمر النبي عليه الصلاة والسلام أهله أن يصنعوا لآل جعفر طعاما قال: لأنه أتاهم ما يشغلهم، أما أهل الميت فليس لهم صنع الطعام للناس لما تقدم، أما إذا صنعوا ذلك لأنفسهم أو لضيوف نزلوا بهم فلا بأس[1]. مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (7/435). binbaz.org.sa/fatwas/2074/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%83%D9%84-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%A8-%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D9%8A%D8%AA-%D8%A7%D9%82%D8%A7%D8%B1%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D9%81%D9%89

Baca naskah Arab ngawur. Ajir telah memfitnah Syaikh biz Baz Rahimahullah, inna lillahi wa inna ilaihi rajiun. Daging ulama itu beracun bos... Jangan ngawur atas nama Syaikh bin Baz حكم الاجتماع والأكل والشرب في بيت أقارب المتوفى سؤال: هناك في اليمن عادات يفعلها بعض الناس بعد موت أحد أقاربهم، فهم يضطرون إلى أن يستدينوا من أجل الاحتفالات والأكل والشرب وما أشبه ذلك حتى وإن كان المتوفى فقيرا لم يخلف شيئا، فما الحكم في ذلك؟ جزاكم الله خيرًا. جواب: لا يجوز الاحتفال عند موت أحد من الناس، وليس لأهل الميت أن يقيموا احتفالا، ولا يذبحوا ذبائح ويصنعوا طعامًا للناس، كل هذا من البدع ومن أعمال الجاهلية فالواجب تركه. وقد ثبت عن جرير بن عبدالله البجلي  قال: (كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام بعد الموت من النياحة) رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح، فالمشروع للمسلمين إذا مات الميت المسلم أن يسألوا الله له المغفرة والرحمة، وأن يتركوا هذه الاحتفالات الجاهلية، لكن يشرع لجيرانهم وأقاربهم أن يصنعوا لهم طعاما لأنهم مشغولون بالمصيبة لما ثبت من حديث عبدالله بن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما جاء نعي جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه لما قتل في غزوة مؤتة في أرض الشام إلى المدينة أمر النبي عليه الصلاة والسلام أهله أن يصنعوا لآل جعفر طعاما قال: لأنه أتاهم ما يشغلهم، أما أهل الميت فليس لهم صنع الطعام للناس لما تقدم، أما إذا صنعوا ذلك لأنفسهم أو لضيوف نزلوا بهم فلا بأس[1]. مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (7/435). binbaz.org.sa/fatwas/2074/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%83%D9%84-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%A8-%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D9%8A%D8%AA-%D8%A7%D9%82%D8%A7%D8%B1%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D9%81%D9%89

Baca naskah Arab ngawur. Ajir telah memfitnah Syaikh biz Baz Rahimahullah, inna lillahi wa inna ilaihi rajiun. Daging ulama itu beracun bos... Jangan ngawur atas nama Syaikh bin Baz حكم الاجتماع والأكل والشرب في بيت أقارب المتوفى سؤال: هناك في اليمن عادات يفعلها بعض الناس بعد موت أحد أقاربهم، فهم يضطرون إلى أن يستدينوا من أجل الاحتفالات والأكل والشرب وما أشبه ذلك حتى وإن كان المتوفى فقيرا لم يخلف شيئا، فما الحكم في ذلك؟ جزاكم الله خيرًا. جواب: لا يجوز الاحتفال عند موت أحد من الناس، وليس لأهل الميت أن يقيموا احتفالا، ولا يذبحوا ذبائح ويصنعوا طعامًا للناس، كل هذا من البدع ومن أعمال الجاهلية فالواجب تركه. وقد ثبت عن جرير بن عبدالله البجلي  قال: (كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام بعد الموت من النياحة) رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح، فالمشروع للمسلمين إذا مات الميت المسلم أن يسألوا الله له المغفرة والرحمة، وأن يتركوا هذه الاحتفالات الجاهلية، لكن يشرع لجيرانهم وأقاربهم أن يصنعوا لهم طعاما لأنهم مشغولون بالمصيبة لما ثبت من حديث عبدالله بن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما جاء نعي جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه لما قتل في غزوة مؤتة في أرض الشام إلى المدينة أمر النبي عليه الصلاة والسلام أهله أن يصنعوا لآل جعفر طعاما قال: لأنه أتاهم ما يشغلهم، أما أهل الميت فليس لهم صنع الطعام للناس لما تقدم، أما إذا صنعوا ذلك لأنفسهم أو لضيوف نزلوا بهم فلا بأس[1]. مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (7/435). binbaz.org.sa/fatwas/2074/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%83%D9%84-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%A8-%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D9%8A%D8%AA-%D8%A7%D9%82%D8%A7%D8%B1%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D9%81%D9%89

Baca naskah Arab ngawur. Ajir telah memfitnah Syaikh biz Baz Rahimahullah, inna lillahi wa inna ilaihi rajiun. Daging ulama itu beracun bos... Jangan ngawur atas nama Syaikh bin Baz حكم الاجتماع والأكل والشرب في بيت أقارب المتوفى سؤال: هناك في اليمن عادات يفعلها بعض الناس بعد موت أحد أقاربهم، فهم يضطرون إلى أن يستدينوا من أجل الاحتفالات والأكل والشرب وما أشبه ذلك حتى وإن كان المتوفى فقيرا لم يخلف شيئا، فما الحكم في ذلك؟ جزاكم الله خيرًا. جواب: لا يجوز الاحتفال عند موت أحد من الناس، وليس لأهل الميت أن يقيموا احتفالا، ولا يذبحوا ذبائح ويصنعوا طعامًا للناس، كل هذا من البدع ومن أعمال الجاهلية فالواجب تركه. وقد ثبت عن جرير بن عبدالله البجلي  قال: (كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام بعد الموت من النياحة) رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح، فالمشروع للمسلمين إذا مات الميت المسلم أن يسألوا الله له المغفرة والرحمة، وأن يتركوا هذه الاحتفالات الجاهلية، لكن يشرع لجيرانهم وأقاربهم أن يصنعوا لهم طعاما لأنهم مشغولون بالمصيبة لما ثبت من حديث عبدالله بن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما جاء نعي جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه لما قتل في غزوة مؤتة في أرض الشام إلى المدينة أمر النبي عليه الصلاة والسلام أهله أن يصنعوا لآل جعفر طعاما قال: لأنه أتاهم ما يشغلهم، أما أهل الميت فليس لهم صنع الطعام للناس لما تقدم، أما إذا صنعوا ذلك لأنفسهم أو لضيوف نزلوا بهم فلا بأس[1]. مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (7/435). binbaz.org.sa/fatwas/2074/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%83%D9%84-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%A8-%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D9%8A%D8%AA-%D8%A7%D9%82%D8%A7%D8%B1%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D9%81%D9%89

Baca naskah Arab ngawur. Ajir telah memfitnah Syaikh biz Baz Rahimahullah, inna lillahi wa inna ilaihi rajiun. Daging ulama itu beracun bos... Jangan ngawur atas nama Syaikh bin Baz حكم الاجتماع والأكل والشرب في بيت أقارب المتوفى سؤال: هناك في اليمن عادات يفعلها بعض الناس بعد موت أحد أقاربهم، فهم يضطرون إلى أن يستدينوا من أجل الاحتفالات والأكل والشرب وما أشبه ذلك حتى وإن كان المتوفى فقيرا لم يخلف شيئا، فما الحكم في ذلك؟ جزاكم الله خيرًا. جواب: لا يجوز الاحتفال عند موت أحد من الناس، وليس لأهل الميت أن يقيموا احتفالا، ولا يذبحوا ذبائح ويصنعوا طعامًا للناس، كل هذا من البدع ومن أعمال الجاهلية فالواجب تركه. وقد ثبت عن جرير بن عبدالله البجلي  قال: (كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام بعد الموت من النياحة) رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح، فالمشروع للمسلمين إذا مات الميت المسلم أن يسألوا الله له المغفرة والرحمة، وأن يتركوا هذه الاحتفالات الجاهلية، لكن يشرع لجيرانهم وأقاربهم أن يصنعوا لهم طعاما لأنهم مشغولون بالمصيبة لما ثبت من حديث عبدالله بن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما جاء نعي جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه لما قتل في غزوة مؤتة في أرض الشام إلى المدينة أمر النبي عليه الصلاة والسلام أهله أن يصنعوا لآل جعفر طعاما قال: لأنه أتاهم ما يشغلهم، أما أهل الميت فليس لهم صنع الطعام للناس لما تقدم، أما إذا صنعوا ذلك لأنفسهم أو لضيوف نزلوا بهم فلا بأس[1]. مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (7/435). binbaz.org.sa/fatwas/2074/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%83%D9%84-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%A8-%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D9%8A%D8%AA-%D8%A7%D9%82%D8%A7%D8%B1%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D9%81%D9%89

Baca naskah Arab ngawur. Ajir telah memfitnah Syaikh biz Baz Rahimahullah, inna lillahi wa inna ilaihi rajiun. Daging ulama itu beracun bos... Jangan ngawur atas nama Syaikh bin Baz حكم الاجتماع والأكل والشرب في بيت أقارب المتوفى سؤال: هناك في اليمن عادات يفعلها بعض الناس بعد موت أحد أقاربهم، فهم يضطرون إلى أن يستدينوا من أجل الاحتفالات والأكل والشرب وما أشبه ذلك حتى وإن كان المتوفى فقيرا لم يخلف شيئا، فما الحكم في ذلك؟ جزاكم الله خيرًا. جواب: لا يجوز الاحتفال عند موت أحد من الناس، وليس لأهل الميت أن يقيموا احتفالا، ولا يذبحوا ذبائح ويصنعوا طعامًا للناس، كل هذا من البدع ومن أعمال الجاهلية فالواجب تركه. وقد ثبت عن جرير بن عبدالله البجلي  قال: (كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام بعد الموت من النياحة) رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح، فالمشروع للمسلمين إذا مات الميت المسلم أن يسألوا الله له المغفرة والرحمة، وأن يتركوا هذه الاحتفالات الجاهلية، لكن يشرع لجيرانهم وأقاربهم أن يصنعوا لهم طعاما لأنهم مشغولون بالمصيبة لما ثبت من حديث عبدالله بن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما جاء نعي جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه لما قتل في غزوة مؤتة في أرض الشام إلى المدينة أمر النبي عليه الصلاة والسلام أهله أن يصنعوا لآل جعفر طعاما قال: لأنه أتاهم ما يشغلهم، أما أهل الميت فليس لهم صنع الطعام للناس لما تقدم، أما إذا صنعوا ذلك لأنفسهم أو لضيوف نزلوا بهم فلا بأس[1]. مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (7/435). binbaz.org.sa/fatwas/2074/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%83%D9%84-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%A8-%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D9%8A%D8%AA-%D8%A7%D9%82%D8%A7%D8%B1%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D9%81%D9%89

Ngomong sama wahabi itu mmg ssh krn bebal akibat doktrin, sdh di jlskan dgn refrensi dalilpun masih ngoceh Mereka hny mncri pembeneran sesuai pemikiran dia, bkn mngambil kebenaran

Cerita nu'aiman juga seru tuh

Mengharap Berkah hanya pada waktu yg mustajab, Tempat Masjid, Darii Nabi Muhammad Shalallaahu 'Alayhi Wasallam pernah Sholat disitu dan apapun peninggalan dari Nabi Muhammad Shalallaahu 'Alayhi Wasallam Gus, dalil2 tersebut, kalau denger ke Umat yg di khawatirkan bisa menjadi mengkultuskan orang yg soleh semasa hidupnya dan sampai meninggal kuburan nya pun akan menjadi tempat yg keramat untuk mengharap berkah, dan tiu akan membuka cela bagi syaiton utk memanfaatkan keadaan itu kearah kemusyrikan. saya lebih mengarah kepada Bertawasul kepada orang Sholeh, untuk minta doanya , itu lebih berkah dari pada apapun sesuatu dari orang sholeh tersebut yg dipakai atau bekas apapun. dan itupun Imam Syafi"i Di jumpai Nabi Muhammad Shalallaahu 'Alayhi Wasallam untuk menyampaikan pesan ke pada Ahmad Bin Hambal. tanda Gamis tersebut bahwa surat Imam Syafi"i sampai ke Ahmad Bin Hambal. dan mengharap berkah dari gamis tsb karena Ahmad Bin Hambal dapat pesan Dari Nabi Muhammad Shalallaahu 'Alayhi Wasallam.

❤❤❤❤❤❤

Baca Yasin si kapan aja mau mlam Senin boleh mlam Selasa Rabu Kamis jumat boleh boleh saja yg mlarang baca Yasin mlam Jumat adalah bidah soalny nabi juga g mlarang

Dalil.yg.dicocok2kan.mencari.pembenaran

Baca fatwa syaikh bin baz lainnya njeh mas تحديد وقت معين للإطعام عن الميت من البدع المحدثة السؤال: مسلم مات وله كثير من الأولاد، ولهم مال وخير، أيحل لهم أن يذبحوا من الغنم للميت أو يعجن له الخبز في اليوم السابع أو الأربعين هدية له ويجمع المسلمون عليها؟ الجواب: الصدقة عن الميت مشروعة، وإطعام الفقراء والمساكين والتوسعة عليهم ومواساة الجيران وإكرام المسلمين من وجوه البر والخير التي رغب الشرع فيها، ولكن ذبح الغنم أو البقر أو الإبل أو الطير أو نحوها للميت عند الموت أو في يوم معين كاليوم السابع أو الأربعين أو يوم الخميس أو الجمعة أو ليلتها للتصدق به على الميت في ذلك الوقت من البدع والمحدثات التي لم تكن على عهد سلفنا الصالح ، فيجب ترك هذه البدع[1]؛ لقول رسول الله ﷺ: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد[2] وقوله ﷺ: إياكم ومحدثاتت الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة[3]. binbaz.org.sa/fatwas/5591/%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AF-%D9%88%D9%82%D8%AA-%D9%85%D8%B9%D9%8A%D9%86-%D9%84%D9%84%D8%A7%D8%B7%D8%B9%D8%A7%D9%85-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%AA-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%AF%D8%AB%D8%A9

Kebanyakan pelaku bid'ah itu suka mengcocok logikan antara hadist umum jadi hadist khusus... Mereka tidak bisa membedakan antara sesuatu yg umum dengan yg khusus... Yg di bahas oleh ajir tadi adalah pendapat secara umum, bukan untuk di hari hari tertentu... Ini namanya cocok logi... Bagaimanapun juga kaidah ajir itu tidak nyambung.. Kalau kaidah ajir di pakai dalam agama, lantas untuk apa di utusnya nabi?? Nabi itu untuk kita contohii..!!! Pertanyaanya : Apakah pernah nabi melakukan baca quraan,dzikir,baca yasin,qulhu,falaq,annas, berkumpul kumpul makan di tempat duka.... Itu pointnya... Karena ini sebuah ritual khusus, tidak bisa di pungkiri ini adalah menyerupai ritual syariaat tradisi kebiasan, yg jelas jelas ini bertentangan dengan hadist nabi.. "Sesungguhnya, sebaik-baik perkataan adalah Kitab Allah dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam , sedangkan seburuk-buruk perkara adalah perkara yang diada-adakan secara baru dalam agama..dst.. Dan dapat disimpulkan " TAHLILAN ADALAH PERKARA BARU DALAM AGAMA YANG MENYERUPAI IBADAH(RITUAL) DENGAM KEYAKINAN KEYAKINAN TERTENTU..... mau di luhat dari sisi manapun tetap aja tahlilan itu Bid'ah... MD,AL IRSYAD,SALAFI,PERSIS.. sepakat bhwa tahlilan itu bukan ajaran dari nabi...!!! Sebaiknya ajir berpegang teguh lah pada quraan dan sunnah, jangan mencocok logikan... Karena bagaimanpun juga tahlilan itu tidak masuk kedalam quraan dan hadist !

Mngkin admin mau bilang,nabi blom lengkap ngajarin syariat..soalny gk ngajarin tahlilan sm maulidan..mkny mereka buat acara it..

Para ustad Ahir jaman bodoh ngaku pintar .menyesat kan umat

Surah As'suarah ayat 86 DAN AMPUNILAH AYAKU KARNA SESUNGGUHNYA DIA TERMASUK ORANG YANG SESAT

Assalamu'alaykum wr. wb. Hati² dgn Fatwanya SALAFISME dari NAJD yg mengadobsi BID'AH versinya Hampher Orang Inggris yg sbg Agen ZIONIS YAHUDI yaitu YG TDK ADA CONTOHNYA dari Rasul S.a.w. YG TDK ADA D As Sunnah . . .!!! 1) Ternyata ketika d kembalikan kpd Al Qur'an: Tdk ada satupun Ayat² Allaah S.W.T. yg mengindikasikan klo BID'AH ITU YG TDK ADA CONTOHNYA dari Rasul S.a.w. atau YG TDK ADA D As Sunnah.!!! jadi Badrusalam & Maududi Cs. & mereka yg bermanhajkan SALIFISME dari NADJ adl Orang² YG BERDUSTA ATAS NAMA Allaah S.W.T.!!! NA'UDZUBILLAAH MIN DZALIK SUMA NA'UDZUBILLAAH.!!! Jusru BID'AH ketika d kembalikan kpd Al Qur'an: In syaa Allaah sbg Asbabun Wurujnya BID'AH ada d Qs. Al Haaqqah 69:44 . . .!!! NOTE: Yg d maksud BID'AH oleh Ayat Allaah S.W.T. tsb. adl MENG-ADA²KAN SEBAGIAN PERKATAAN ATAS NAMA Allaah S.W.T. atau BERDUSTA ATAS NAMA Allaah S.W.T.!!! Dan ini Pelakunya adl MbAW dari NAJD & Badrusalam, Maududi, Khalid & Syafiq Basalamah Cs. NA'UDZUBILLAAH MIN DZALIK SUMA NA'ADZUBILLAAH.!!! 2) Dan ketika BID'AH versinya Hampher tsb d kembalikan kpd As Sunnah: Ternyata justru INKAR SUNNAH.!!! Krn ketika Umatnya Rasul S.a.w. BERHUKUM YG TDK ADA D Al Qur'an & YG TDK ADA D As Sunnah atau YG TDK ADA CONTOHNYA DARI Nabi S.a.w. BKN BID'AH!!! Justru d Sunnahkan unt IJTIHADAH YG TDK KELUAR DARI NASH & QIYASH.!!! Adapun DALIL IJTIHADAH adl HR. Imam Tirmidzi & Abu Daud - Shahih Imam Tirmidzi Juz II, hal 68-69 & Sunnah Abu Daud Juz III, hal 303 . . .!!! Sedangkan Asbabun Wuruj d Sunnahkanya BERIJTIHAD In syaa Allaah Qs. Al Kahfi 18:109 & Qs. Luqman 31:27 . . .!!! Jadi semakin jelas klo Manhajnya MbAW dari NAJD & para Provokator SALAFISME dari NAJD itu Orang² YG BERDUSTA ATAS NAMA Allaah S.W.T. & BERBOHONG ATAS NAMA Nabi S.a.w.!!! Adapun para PENDUSTA atau PEMBOHONG ITU IDENTIK dgn SYAITAN.!!! NA'UDZUBILLAAH MIN DZALIK SUMA NA'UDZUBILLAAH.!!! Jadi pd HAKEKATNYA bhw Manhajnya MbAW dari NAJD & FANATISMENYA ITU Orang² YG MENDUSTAKAN Qs. An Nisaa' 4:59 . . .!!! NOTE: Ayat Allaah S.W.T. ini, unt MEMURTADKAN Orang² YG BERIMAN agar mau kembali kpd Al Qur'an & As Sunnah, sungguh INTRIK YG KEJI & BIADAN: Knp tdk sekalian BERSYAHADAT . . .??!!! NA'UDZUBILLAAH MIN DZALIK SUMA NA'UDZUBILLAAH.!!! ✓ Inilah VISINYA Manhaj MbAW SALAFISME dari NAJD atau TANDUK SYAITAN dari NAJD adl: Qs. Al Baqarah 2:120 . . .!!! NOTE: MbAW dari NAJD serta Badrusalam & Maududi Cs.: Mereka TDK AKAN SENANG kpd Orang² Muslim hingga Umatnya Nabi S.a.w. mengikuti Manhanya MbAW dari NAJD & Badrusalam serta Maududi Cs. . . .!!! NA'UDZUBILLAAH MIN DZALIK SUMA NA'UDZUBILLAAH.!!! ✓ Sedangkan MISINYA Manhajnya MbAW dari NAJD & Badrusalam serta Maududi Cs. adl Qs. Fushshilat 41:26 . . .!!! NOTE: MbAW dari NAJD & Badrusalam serta Maududi Cs. sll teriak² DALIL, & ketika yg d sampaikan DALIL yaitu Ayat² Al Qur'an & As Sunnah mereka menganulir dgn dgn BERDALIH.!!! Mk mereka itu sll membuat HIRUK-,PIKUK Umat Muslim . . . NA'UDZUBILLAAH MIN DZALIK SUMA NA'UDZUBILLAAH.!!! Jadi Umat Muslim hrs Arif & Bijaksana dlm menghadapi TERORNYA Manhaj TANDUK SYAITAN dari NAJD yaitu Mereka bisa d ajukan keranah HUKUM sbg DELIK ADUAN adl sbg para Pelaku PENISTA AGAMA shg bisa d jerat pasal KUHP dgn TINDAK PIDANA.!!! Dan semoga ini cepat terealisasi . . . Barakallaahu fiik. Wabillaahi taufiq wal hidayah. Wassalamu'alaykum wr. wb.

Negara lain sidah berdebat bagaimana membuat koloni di luar angkasa, kita masih berkutat di tahlilan sama yasinan 🥹 sedihh

Ajir ajir kalo mau tayangin full ustadz badru secara full jangan setengah setengah

Hanya orang bodoh yg merendahkan Ulama sekelas Imam Al-Ghazali, yg heran ada pengikutnya 😅

Makanan bkn masuk bab agama,, ingat kty bidah itu dlm urusan agama bro, lgn plinplan

ust Wahabi katanya Doctor. gak tau dalil tawasul ke Nabi. Orang yg sengaja menolak hadis, maka disuruh siap2 menempati di neraka. Zaman shohabat umar, ada orang yg berdoa di makan Nabi ,minta hujan kpd Allah,.

ahlull bidah kalau sudah berkarat susah untuk di bersihkan

Ayo Gus Sani uye bongkar kepalsuan Wahabi,,,tuli kali Wahabi ini

Mas @ajir , itu Syaikh bin baz konteksnya sdg menjelaskan "sedekah makanan atas nama mayit bisa kapan saja". Bukan dicocoklogikan ke tahlilan hari ke 7,40,100. Klo beliau ditanya lebib spesifik perihal tahlilan, lalu berkumpul2 di rumah mayit sampai hari ke 7, lalu ke 40, lalu 100,1000 dst.. pastilah jawaban beliau "ini bid'ah dan termasuk meratap (niyahah) sebagaimana yg disebutkan oleh Imam Nawawi perihal pandangan dari Mazhab Syafi'i. Baarakallahu fiikumm semoga mencerahkan..

As wr wb MOHON MAAP tolong jangan di samakan dg hindu kalau mereka Do'a dan sedekah kepada/ untuk berhala

As wr wb PENTING !!!!!!! Mohon tanya pk ustad Chaldi R / temanya / para komen. Bukankah yg wajib saja tidak harus mengleuarkan ( zakat ) Apalagi sifatnya tradisi yg tidak bertentangan Al qur'an & al hadis ? bukankah yg mampu dan mau saja ?

Lanjutkan ustadz biar anak muda sperti kmi bertambah wawasan nya

PENTING mohon jawabanya bukankahkah kita di perintahkan untuk banyak bersedekah Dan bukankah sedekah itu banyak bentuknya ? Bukhari /Muslim bukankah tahbih,tahmid tahlil & takbir sedekah ( 687 ) Muslim dan hubungan suami isteri sedekah ? senyum sedekah ?

PENTiiiiiiiiiiiiiiiiNG ? Tanya bertanya pada pk ustad chalid dan temanya / para komen apakah orang yg bersedih dilarang mengeluarkan sedekah . Apa maksud ayat 134 srt ali 'imran ? Baik orang yg lapang /sempit/susah di perintahkan mengimpakkan hartanya ?

PENTING ( ini kan tradisi yang mau dan mampu saja dan tidak bertentangan Al Qur'an dan al hadiskan TOOOOOOOOOO ) ? Bertanya pk ustad / para komentar tentang sedekah orang meninggal apa maksud 1612 & 1613 ( terjemah Muslim ? Bukhari ? ) 2. Sedekah banyak bentuknya cek terjemah Bukhari / Mudlim) tasbih ,tahmid,tahlil dan takbir sedekah 687 ( CEK )

Lu terlalu memaksa tad😅

Mantcaap

Kitab rujukannya kitab kuning😅

Herannya wahabi mengkhususkan waktu dalam bersedekah itu ga pernah dilarang tp mereka malah mengharam2kan. Nanti mereka berargumen kalo gitu sholat subuh saja 3 raka'at. Lol 😂😂😂 lawak sekali sedekah disamakan dengan sholat fardhu. Dari sini saja sudah ketauan mereka ga tau bedanya ibadah mahdah dan ghairu mahdah.

Chanel ahlul bidah

Serem ya pendapatnya

Tapi makan-makan kumpul-kumpul nggedabrus di acara sukuran kematian ibunya Riza Syafiq Basalamah itu sunah...... 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂

Sedekah yg tidak masalah, tapi acara khusus 1,7,8 sampai 1000. Klu awam mungkin akan iya saja. Tapi kalau bawa kitab dan duduk bersama akan beda. Kahsusnya. Krna seperti kita lihat di indonesia, mereka menggap ini adalah kewajiban. Padahal tidak termasuk sunnah. Kita tidak membicara tentang sedakahnya,monggo klu mau tetap acara kematian , toh juga masing" bertanggung jawab.

Jangan ikut,mereka yang sesat,asik menyalahkan orang Islam,

Fokus ke pelaksanaannya mau kapanpun silahkan. Maka salah kalau ada yang mewajibkan dirinya di 7 hari, 40 hari, dan 1000 hari. Saya mengecam yang mewajibkan seperti ini. Karena jelas di masyarakat kita mulutnya nyinyir kalau ada keluarga _yang jelas-jelas tidak mampu_ tidak melaksanakan ini, malah dipaksa mengadakan 7, 40, dan 1000 harian. Syaikh bin Baz tidak mempermasalahkan soal sedekahnya, tapi tidak membahas soal pengkhususan pelaksanaannya. Betul terserah kapan saja, tp ketika sudah dikhususkan 7, 40, 1000 hari, itu butuh dalil kalau mau dijadikan ibadah. Ini JAUH berbeda dengan sodaqoh RUTIN yang ditanyakan.

Mungkin disaudi faham mreka lbih soft dan fleksibility,mis kmaren imam majid nabawi pakaiannya irsal

“Sesungguhnya berdusta atas namaku tidaklah sama dengan berdusta pada selainku. Barangsiapa yang berdusta atas namaku secara sengaja, maka hendaklah dia menempati tempat duduknya di neraka.” (HR. Bukhari no. 1291 dan Muslim no. 4).

Sejarah "Hitam" Kaum Wahabi Kamis, 23 Juni 2011 | 04:49 WIB Oleh: MN Harisudin Sejarah NU adalah sejarah perlawanan terhadap kaum Wahabi. Seperti dituturkan KH Abd. Muchith Muzadi, sang Begawan NU dalam kuliah Nahdlatulogi di Ma' had Aly Situbondo dua bulan yang silam, jam'iyyah Nahdlatul Ulama didirikan atas dasar perlawanan terhadap dua kutub ekstrem pemahaman agama dalam Islam. Yaitu: kubu ekstrem kanan yang diwakili kaum Wahabi di Saudi Arabia dan ekstrem kiri yang sekuler dan diwakili oleh Kemal Attartuk di Turki, saat itu. Tidak mengherankan jika kelahiran Nahdlatul Ulama di tahun 1926 M sejatinya merupakan simbol perlawanan terhadap dua kutub ekstrem tersebut. Hanya saja, kali ini, karena keterbatasan space, saya akan membatasi tulisan ini pada bahasan kutub ekstrem yang pertama, Wahabi. Pun bahwa saya akan membatasi pembahasan Wahabi secara khusus pada sejarah kelamnya di masa lampau, belum pada doktrin-doktrin, tokoh-tokohnya atau juga yang lainnya. Saya berharap bahwa fakta sejarah ini akan dapat kita gunakan untuk memprediksi kehidupan sosial keagamaan kita di masa-masa yang akan datang. Karena bagaimanapun juga, apa yang dilakukan oleh kaum Wahabi saat itu merupakan goresan noda hitam. Goresan noda hitam inilah yang kini mengubah wajah Islam yang sejatinya pro damai menjadi sangat keras dan mengubah Islam yang semula ramah menjadi penuh amarah. Sebagaimana dimaklumi, kaum Wahabi adalah sebuah sekte Islam yang kaku dan keras serta menjadi pengikut Muhammad Ibn Abdul Wahab. Ayahnya, Abdul Wahab, adalah seorang hakim Uyainah pengikut Ahmad Ibn Hanbal. Ibnu Abd Wahab sendiri lahir pada tahun 1703 M/1115 H di Uyainah, masuk daerah Najd yang menjadi belahan Timur kerajaan Saudi Arabia sekarang. Dalam perjalanan sejarahnya, Abdul Wahab, sang ayah harus diberhentikan dari jabatan hakim dan dikeluarkan dari Uyainah pada tahun 1726 M/1139 H karena ulah sang anak yang aneh dan membahayakan tersebut. Kakak kandungnya, Sulaiman bin Abd Wahab mengkritik dan menolak secara panjang lebar tentang pemikiran adik kandungnya tersebut (as-sawaiq al-ilahiyah fi ar-rad al-wahabiyah). (Abdurrahman Wahid: Ilusi Negara Islam, 2009, hlm. 62) Pemikiran Wahabi yang keras dan kaku ini dipicu oleh pemahaman keagamaan yang mengacu bunyi harfiah teks al-Qur'an maupun al-Hadits. Ini yang menjadikan Wahabi menjadi sangat anti-tradisi, menolak tahlil, maulid Nabi Saw, barzanji, manaqib, dan sebagainya. Pemahaman yang literer ala Wahabi pada akhirnya mengeklusi dan memandang orang-orang di luar Wahabi sebagai orang kafir dan keluar dari Islam. Dus, orang Wahabi merasa dirinya sebagai orang yang paling benar, paling muslim, paling saleh, paling mukmin dan juga paling selamat. Mereka lupa bahwa keselamatan yang sejati tidak ditunjukkan dengan klaim-klaim Wahabi tersebut, melainkan dengan cara beragama yang ikhlas, tulus dan tunduk sepenuhnya pada Allah Swt. Namun, ironisnya pemahaman keagamaan Wahabi ini ditopang oleh kekuasaan Ibnu Saud yang saat itu menjadi penguasa Najd. Ibnu Saud sendiri adalah seorang politikus yang cerdas yang hanya memanfaatkan dukungan Wahabi, demi untuk meraih kepentingan politiknya belaka. Ibnu Saud misalnya meminta kompensasi jaminan Ibnu Abdul Wahab agar tidak mengganggu kebiasaannya mengumpulkan upeti tahunan dari penduduk Dir'iyyah. Koalisipun dibangun secara permanen untuk meneguhkan keduanya. Jika sebelum bergabung dengan kekuasaan, Ibnu Abdul Wahab telah melakukan kekerasan dengan membid'ahkan dan mengkafirkan orang di luar mereka, maka ketika kekuasaan Ibnu Saud menopangnya, Ibnu Abdul Wahab sontak melakukan kekerasan untuk menghabisi orang-orang yang tidak sepaham dengan mereka. Pada tahun 1746 M/1159 H, koalisi Ibnu Abdul Wahab dan Ibnu Saud memproklamirkan jihad melawan siapapun yang berbeda pemahaman tauhid dengan mereka. Mereka tak segan-segan menyerang yang tidak sepaham dengan tuduhan syirik, murtad dan kafir. Setiap muslim yang tidak sepaham dengan mereka dianggap murtad, yang oleh karenanya, boleh dan bahkan wajib diperangi. Sementara, predikat muslim menurut Wahabi, hanya merujuk secara eklusif pada pengikut Wahabi, sebagaimana dijelaskan dalam kitab Unwan al-Majd fi Tarikh an-Najd. Tahun 1802 M /1217 H, Wahabi menyerang Karbala dan membunuh mayoritas penduduknya yang mereka temui baik di pasar maupun di rumah, termasuk anak-anak dan wanita. Tak lama kemudian, yaitu tahun 1805 M/1220 H, Wahabi merebut kota Madinah. Satu tahun berikutnya, Wahabi pun menguasai kota Mekah. Di dua kota ini, Wahabi mendudukinya selama enam tahun setengah. Para ulama dipaksa sumpah setia dalam todongan senjata. Pembantaian demi pembantaian pun dimulai. Wahabi pun melakukan penghancuran besar-besaran terhadap bangunan bersejarah dan pekuburan, pembakaran buku-buku selain al-Qur'an dan al-Hadits, pembacaan puisi Barzanji, pembacaan beberapa mau'idzah hasanah sebelum khutbah Jumat, larangan memiliki rokok dan menghisapnya bahkan sempat mengharamkan kopi. Tercatat dalam sejarah, Wahabi selalu menggunakan jalan kekerasan baik secara doktrinal, kultural maupun sosial. Misalnya, dalam penaklukan jazirah Arab hingga tahun 1920-an, lebih dari 400 ribu umat Islam telah dibunuh dan dieksekusi secara publik, termasuk anak-anak dan wanita. (Hamid Algar: Wahabism, A Critical Essay, hlm. 42). Ketika berkuasa di Hijaz, Wahabi menyembelih Syaikh Abdullah Zawawi, guru para ulama Madzhab Syafii, meskipun umur beliau sudah sembilan puluh tahun. (M. Idrus Romli: Buku Pintar Berdebat dengan Wahabi, 2010, hlm. 27). Di samping itu, kekayaan dan para wanita di daerah yang ditaklukkan Wahabi, acapkali juga dibawa mereka sebagai harta rampasan perang. Di sini, setidaknya kita melihat dua hal tipologi Wahabi yang senantiasa memaksakan kehendak pemikirannya. Pertama, ketika belum memiliki kekuatan fisik dan militer, Wahabi melakukan kekerasan secara doktrinal, intelektual dan psikologis dengan menyerang siapapun yang berbeda dengan mereka sebagai murtad, musyrik dan kafir. Kedua, setelah mereka memiliki kekuatan fisik dan militer, tuduhan-tuduhan tersebut dilanjutkan dengan kekerasan fisik dengan cara amputasi, pemukulan dan bahkan pembunuhan. Ironisnya, Wahabi ini menyebut yang apa yang dilakukannya sebagai dakwah dan amar maruf nahi mungkar yang menjadi intisari ajaran Islam. Wahabi Indonesia yang merasa masih lemah saat ini menilai bahwa cara efektif yang bisa dilakukan adalah dengan membid'ahkan, memurtadkan, memusyrikkan dan mengkafirkan orang yang berada di luar mereka. Jumlah mereka yang minoritas hanya memungkinkan mereka untuk melakukan jalan tersebut di tengah-tengah kran demokrasi yang dibuka lebar-lebar untuk mereka. Saya yakin seyakin-yakinnya jika suatu saat nanti kaum Wahabi di negeri ini memiliki kekuasaan yang berlebih dan kekuatan militer di negeri ini, mereka akan menggunakan cara-cara kekerasan dengan pembantaian dan pembunuhan terhadap sesama muslim yang tidak satu paham dengan mereka. Jika wong NU, jam'iyyah Nahdlatul Ulama, dan ormas lain yang satu barisan dengan keislaman yang moderat dan rahmatan lil alamien tidak mampu membentenginya, saya membayangkan Indonesia yang kelak menjadi Arab Saudi jilid kedua. Saya tidak dapat membayangkan betapa mirisnya jika para kiai dan ulama kita kelak akan menjadi korban pembantaian kaum Wahabi, terutama ketika mereka sedang berkuasa di negeri ini. Naudzubillah wa naudzubilah min dzalik. Wallahualam. **