Відео

❤❤❤الف شكر

شرح مبسط مفهوم ياريت تدينا كل الكورس ياقدس ابونا

ربنا يبارك خدمتك يا قدس أبونا قدسك موسوعة حقيقية ❤️❤️

شكرا قدس ابونا محاضره رائعه ومن فضلك عايزين المحاضرات Pdf

تعيش وتعلمنا يا أبونا ❤️❤️❤️❤️

من فضل قدسك عايزين Pdf لان الامتحان نزل و٢٠سؤال عن البابا شنوده

غاليليو لم يحرق

تعيش و تعلمني يا قدس ابونا الحبيب

تعيش وتعلمنا ابونا الغالي..ربنا يبارك حياتك وخدمتك ابي 🙏

ايه الجمال ده يا قدس ابونا الحبيب تعيش و تعلمنا

يعنى لو عرضنا فكرة الثالوث على العقل هل تكون مقبولة بحيث أن 1+1+1=1

هو في اثنين باسم ابونا تيموثاوس المقاري واحد باسم الانبا دوماديوس اسقف الجيزة والثاني باسم الانبا تيموثاوس المتنيح

كلامك كدب وتدليس دا انت باقول الانجيل مينفعش يبقي المصدر الاوحد للعقيده خليك ف التاريخ خليه ينفعك يابتاع الطقوس

تعيش وتعلمنا ابونا الغالى قدس ابونا كاراس خادمي اللى اعتز انى من اولادك

القطعة السادسة من ثيؤوطوكية يوم الاثنين الكائن الذى كان .الذى اتى.وايضا ياتى. يسوع المسيح الكلمة الذي تجسد.بغير تغيير وصار انسانا كاملا. لم يفض ولم يختلط ولم يفترق بشيء. من الانواع .من بعد الاتحاد بل طبيعة واحدة.واقنوم واحد.وشخص واحد.الله الكلمة.

اكثر من رائعه ياابونا ❤❤❤❤❤

عاوزين دايما عظات تنزل ابونا بولس بركه كبيره

كورس اكتر من رائع مستمتعه بكل محاضره فيه ربنا يفرحكم ويزيدكم نعمه ومعرفه يارب ويبارك خدمتكم

فين المحاضره الاولي

تعيش وتعلمنا أبونا يوساب الغالي

تعيش وتعلمنا د ميلاد وربنا يبارك حياتك وخدمتك وديما في تقدم وتفوق دائم 👏♥️👏♥️👏

مين جاي بعد ما ابونا رد على معاذ😂❤

لم يذكر الكتاب سن اسحق لكن أيضا مش معني ذكر موت ساره بعدها انه كان في نفس الوقت بين الحدث والآخر سنين غير صحيح ان اسحق كان في سن ال37 او اخذ وقت وفاه امه

ولما حاول ان يرد على ما يثار من دعوى تناقض عمر اخزيا في سفر الملوك الثاني و اخبار الايام الاول هل هو 22 ام 42 والذي رد الاغلب عليه من العلماء انه خطأ الناسخ مثل دائرة المعارف الكتابية وهي اكبر مرجع عربي مسيحي التي يشرف عليها كبار العلماء البارزين في الكنسية المصرية مثل مجلس التحرير الدكتور القس منيس عبد النور والقس صموئيل حبيب والدكتور القس فايز فارس قالوا هذا خطأ ناسخ وجاء في مدارس النقد والتشكيك للقمص حلمي يعقوب قال :فيبدوا أنه حدث لبس على بعض النُساخ فيما جاء في سفر الأخبار، فعوضًا عن 22 كتبوا 42 ! انتهى قرأت مجرد خلط نساخ بدل 22 حرفوها ل 42 شفت بسيطة ازاي مش سلالة المملكة ولا هذا الكلام كله بل والمفسر ادم كلارك قال في تفسيره اي محاولة للتوفيق بينها وبين اخبار الايام نوع من العبثية وغير مجدي لا يمكن ان تكون القراءتين صحيحة !كذلك القس وهيب جورجي في كتاب مقدمات العهد القديم صفحة 158 له يرد على اسألة حول الكتاب قال ان المفسرين اجمعوا ان هذا خطأ من الناسخ وان الاصل انما هو 22 سنة ولهذا يرفض الدارسون للكتاب المقدس الاخذ بنص ال 42 والاكتفاء بنص الي اتذكر فيه 22 سنة انتهى فهو بيذكر لك اجماع يعني اتفاق واسع بين المفسرين كلهم بيقولوا انه خطأ الناسخ يعني النساخ حرف النص باختصار فهذا مش مجرد راي واحد ولا اثنين لا اجماع فاي رأي غير ذلك فهو شاذ لا يلفت اليه وحتى في مناظرة للدكتور منقذ السقار مع القس رافت مشرقي وهو رجل محترم لديه علم بالكتاب المقدس ليس بالقليل الا انه ليس عالم بالمخطوطات والنقد النصي ومع ذلك اعترف ولم يخجل انه خطأ ناسخ فهذه مسألة المفروض اصبحت مسلمة معترف بها في النقد العلمي! وهل اساسا عندك عالم مسيحي واحد مفسر قال بكلامك هذا !اتحداك ان تعطيني مفسر مسيحي واحد يعتبر معتمد عندكم قال بكلامك هذا ! يعني هالخطة هاي كلها الي قمت بها هل غابت عن القمص حلمي يعقوب هل غابت عن دائرة المعارف الكتابية هل غابت عن المفسرين اجمعهم كما يقول وهيب جورجي! ولكن هذا الرجل في موقعه حاول ان ينفرد برأي غريب وان يعمل خلطة عجيبةدون تدقيق قال ان ابا اخزيا حكم 12 سنة حسب الكتاب المقدس وكذلك جده 8 سنوات فيكون مجموع حكم ابوه وجده 20 سنة واذا اضفنا اليهم 22 سنة يكون المجموع 42 سنة مدة حكم مملكة عشيرة اخزيا مع انه هذا هروب واضح وصريح بل وضحك على المستمع بكلل بجاحة بشكل واضح فالنص لم يقل انه ملك اثنين واربعين سنة ولا حتى ذكر عمر المملكة ولا اشار اليها ابدا فالنص واضح يقول كان اخزيا ابن اثنين واربعين سنة حين ملك يعني لما استلم الملك والحكم كان عمره اثنين واربعين سنة ولم يقل ملك اثنين واربعين وسنة ولا عمر المملكة وهذا الكلام كله لا النص واضح يذكر عمره حين صار ملك بالله عليك هل قرأت عمر المملكة بالنصين اقرأ وشوف : "كَانَ أَخَزْيَا ابْنَ اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ سَنَةً وَاحِدَةً فِي أُورُشَلِيمَ، وَاسْمُ أُمِّهِ عَثَلْيَا بِنْتُ عُمْرِي." (2 أخ 22: 2)."كَانَ أَخَزْيَا ابْنَ اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ سَنَةً وَاحِدَةً فِي أُورُشَلِيمَ، وَاسْمُ أُمِّهِ عَثَلْيَا بِنْتُ عُمْرِي." (2 أخ 22: 2) هل السياق مختلف بالنصين؟ لا يوجد ذكر للملكة ولا السلالة النص واضح ابن اثنين وعشرين سنة وابن اثنين واربعين سنة حين ملك نفس السياق ونفس اللفظ بس اللهم الرقم تغير فهو تناقض واصح وصريح ف وين عمر المملكة والسلالة فين قرأت شيء عنها بهالنصين هوا اي هبد وامشي مش فاهم فما دام النص لم يذكر عمر المملكة ابدا ولم يشر اليها واضح انه يتكلم عن اخزيا حين ملك كم كان عمره فانت من وين جبت هالحكي هذا كله واساسا النص الاول لم يقل ان اخزيا ملك اثنين عشرين سنةنص واضح حين ملك يعني لما ملك استلم الملك كان عمره اثنين وعشرين سنة اما كم ملك فالنص واضح لم يقل 22 سنة بل قال وملك سنة واحدة في اورشليم فهون بدك توقف يا مدلس فالنص مقلش انه حكم اثنين وعشرين سنة وانما ملك سنة واحدة ! اقرا النص منييح:انَ أَخَزْيَا ابْنَ اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ سَنَةً وَاحِدَةً فِي أُورُشَلِيمَ، وَاسْمُ أُمِّهِ عَثَلْيَا بِنْتُ عُمْرِي." (2 أخ 22: 2) ملك قديش ؟ اثنين وعشرين سنة ولا سنة واحدة ؟قرأت النص مش اثنين وعشرين سنة بل سنة واحدة وحين ملك كان اثنين وعشرين سنة يعني لما مسك الملك كان عمره اثنين وعشرين سنة ! شفت هالكذبة والله ما بتعدي هاي الا على جاهل ومدة حكم سلالة اخزيا كانت 34 سنة حسب دائرة المعارف الكتابية الجزء 8 صفحة 315 انيهوشافط حكم 25 سنة و يهورام حكم 8 سنوات واخزيا حكم سنة واحدة !انتهى فاخزيا ملك سنة واحدة مش اثنين عشرين سنة زي ما اخترعت حضرتك فهما لما حسبوا التواريخ الجد حكم 25 والاب حكم 8 سنوات واخزيا حكم سنة واحدة فيكون المجموع الكلي لحكم سلالة اخزيا 34 سنة وليس 42 ومدةوالعجيب انه ايضا لم تتطرق للترجمة السبعينية التي تقول في النص بدل اثنين واربعين سنة ذكرت 20 سنة حين ملك فلو سلمنا ابن اثنين واربعين سنة هذه عمر المملكة و22 سنة حين ملك طيب و20 ما هي هل ستخترع عمر جديد اخر فاثنين وعشرين سنة عمره لما استلم الحكم والاثنين اربعين سنة مدة حكم سلالة اخزيا والعشرين عمر ماذ؟ا ما رأيك بعمر عشرين إذا فالنص السبعيني وتبعتهم الترجمة العربية المشتركة الي اشتركت فيها الثلاث كنائس يقول في النص كان اخزيا ابن عشرين سنة حين ملك فرأينا ترقعيك للعمرين السابقين فماذا عن العشرين ؟

ولما حاول ان يرد على ما يثار من دعوى تناقض عمر اخزيا في سفر الملوك الثاني و اخبار الايام الاول هل هو 22 ام 42 والذي رد الاغلب عليه من العلماء انه خطأ الناسخ مثل دائرة المعارف الكتابية وهي اكبر مرجع عربي مسيحي التي يشرف عليها كبار العلماء البارزين في الكنسية المصرية مثل مجلس التحرير الدكتور القس منيس عبد النور والقس صموئيل حبيب والدكتور القس فايز فارس قالوا هذا خطأ ناسخ وجاء في مدارس النقد والتشكيك للقمص حلمي يعقوب قال :فيبدوا أنه حدث لبس على بعض النُساخ فيما جاء في سفر الأخبار، فعوضًا عن 22 كتبوا 42 ! انتهى قرأت مجرد خلط نساخ بدل 22 حرفوها ل 42 شفت بسيطة ازاي مش سلالة المملكة ولا هذا الكلام كله بل والمفسر ادم كلارك قال في تفسيره اي محاولة للتوفيق بينها وبين اخبار الايام نوع من العبثية وغير مجدي لا يمكن ان تكون القراءتين صحيحة !كذلك القس وهيب جورجي في كتاب مقدمات العهد القديم صفحة 158 له يرد على اسألة حول الكتاب قال ان المفسرين اجمعوا ان هذا خطأ من الناسخ وان الاصل انما هو 22 سنة ولهذا يرفض الدارسون للكتاب المقدس الاخذ بنص ال 42 والاكتفاء بنص الي اتذكر فيه 22 سنة انتهى فهو بيذكر لك اجماع يعني اتفاق واسع بين المفسرين كلهم بيقولوا انه خطأ الناسخ يعني النساخ حرف النص باختصار فهذا مش مجرد راي واحد ولا اثنين لا اجماع فاي رأي غير ذلك فهو شاذ لا يلفت اليه وحتى في مناظرة للدكتور منقذ السقار مع القس رافت مشرقي وهو رجل محترم لديه علم بالكتاب المقدس ليس بالقليل الا انه ليس عالم بالمخطوطات والنقد النصي ومع ذلك اعترف ولم يخجل انه خطأ ناسخ فهذه مسألة المفروض اصبحت مسلمة معترف بها في النقد العلمي! وهل اساسا عندك عالم مسيحي واحد مفسر قال بكلامك هذا !اتحداك ان تعطيني مفسر مسيحي واحد يعتبر معتمد عندكم قال بكلامك هذا ! يعني هالخطة هاي كلها الي قمت بها هل غابت عن القمص حلمي يعقوب هل غابت عن دائرة المعارف الكتابية هل غابت عن المفسرين اجمعهم كما يقول وهيب جورجي! ولكن هذا الرجل في موقعه حاول ان ينفرد برأي غريب وان يعمل خلطة عجيبةدون تدقيق قال ان ابا اخزيا حكم 12 سنة حسب الكتاب المقدس وكذلك جده 8 سنوات فيكون مجموع حكم ابوه وجده 20 سنة واذا اضفنا اليهم 22 سنة يكون المجموع 42 سنة مدة حكم مملكة عشيرة اخزيا مع انه هذا هروب واضح وصريح بل وضحك على المستمع بكلل بجاحة بشكل واضح فالنص لم يقل انه ملك اثنين واربعين سنة ولا حتى ذكر عمر المملكة ولا اشار اليها ابدا فالنص واضح يقول كان اخزيا ابن اثنين واربعين سنة حين ملك يعني لما استلم الملك والحكم كان عمره اثنين واربعين سنة ولم يقل ملك اثنين واربعين وسنة ولا عمر المملكة وهذا الكلام كله لا النص واضح يذكر عمره حين صار ملك بالله عليك هل قرأت عمر المملكة بالنصين اقرأ وشوف : "كَانَ أَخَزْيَا ابْنَ اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ سَنَةً وَاحِدَةً فِي أُورُشَلِيمَ، وَاسْمُ أُمِّهِ عَثَلْيَا بِنْتُ عُمْرِي." (2 أخ 22: 2)."كَانَ أَخَزْيَا ابْنَ اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ سَنَةً وَاحِدَةً فِي أُورُشَلِيمَ، وَاسْمُ أُمِّهِ عَثَلْيَا بِنْتُ عُمْرِي." (2 أخ 22: 2) هل السياق مختلف بالنصين؟ لا يوجد ذكر للملكة ولا السلالة النص واضح ابن اثنين وعشرين سنة وابن اثنين واربعين سنة حين ملك نفس السياق ونفس اللفظ بس اللهم الرقم تغير فهو تناقض واصح وصريح ف وين عمر المملكة والسلالة فين قرأت شيء عنها بهالنصين هوا اي هبد وامشي مش فاهم فما دام النص لم يذكر عمر المملكة ابدا ولم يشر اليها واضح انه يتكلم عن اخزيا حين ملك كم كان عمره فانت من وين جبت هالحكي هذا كله واساسا النص الاول لم يقل ان اخزيا ملك اثنين عشرين سنةنص واضح حين ملك يعني لما ملك استلم الملك كان عمره اثنين وعشرين سنة اما كم ملك فالنص واضح لم يقل 22 سنة بل قال وملك سنة واحدة في اورشليم فهون بدك توقف يا مدلس فالنص مقلش انه حكم اثنين وعشرين سنة وانما ملك سنة واحدة ! اقرا النص منييح:انَ أَخَزْيَا ابْنَ اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ سَنَةً وَاحِدَةً فِي أُورُشَلِيمَ، وَاسْمُ أُمِّهِ عَثَلْيَا بِنْتُ عُمْرِي." (2 أخ 22: 2) ملك قديش ؟ اثنين وعشرين سنة ولا سنة واحدة ؟قرأت النص مش اثنين وعشرين سنة بل سنة واحدة وحين ملك كان اثنين وعشرين سنة يعني لما مسك الملك كان عمره اثنين وعشرين سنة ! شفت هالكذبة والله ما بتعدي هاي الا على جاهل ومدة حكم سلالة اخزيا كانت 34 سنة حسب دائرة المعارف الكتابية الجزء 8 صفحة 315 انيهوشافط حكم 25 سنة و يهورام حكم 8 سنوات واخزيا حكم سنة واحدة !انتهى فاخزيا ملك سنة واحدة مش اثنين عشرين سنة زي ما اخترعت حضرتك فهما لما حسبوا التواريخ الجد حكم 25 والاب حكم 8 سنوات واخزيا حكم سنة واحدة فيكون المجموع الكلي لحكم سلالة اخزيا 34 سنة وليس 42 ومدةوالعجيب انه ايضا لم تتطرق للترجمة السبعينية التي تقول في النص بدل اثنين واربعين سنة ذكرت 20 سنة حين ملك فلو سلمنا ابن اثنين واربعين سنة هذه عمر المملكة و22 سنة حين ملك طيب و20 ما هي هل ستخترع عمر جديد اخر فاثنين وعشرين سنة عمره لما استلم الحكم والاثنين اربعين سنة مدة حكم سلالة اخزيا والعشرين عمر ماذ؟ا ما رأيك بعمر عشرين إذا فالنص السبعيني وتبعتهم الترجمة العربية المشتركة الي اشتركت فيها الثلاث كنائس يقول في النص كان اخزيا ابن عشرين سنة حين ملك فرأينا ترقعيك للعمرين السابقين فماذا عن العشرين ؟

جميل جدا 🌹🌹 تعيش وتعلم أستاذ بيشوى الغالى

شرح حضرتك جميل جداً بسيط وعميق ربنا يبارك خدمتك ❤

❤

❤

مخلوق ايه بس هو ربا هيحل في مخلوق جسد المسيح مولود من روح الله غير مخلوق

تعيش وتعلم يا د . ميلا❤

محاضرة اكثر من رائعة ❤️❤️❤️

عاش❤❤❤❤

محب باقي هو ابونا انطونيوس باقي كاهن كنيسة مار جرجس الزقازيق اخو ابونا يوحنا باقي و ابو ابونا انطونيوس القمص انطونيوس كاهن المقر الباباوي في امريكا و عم قداسة البابا تواضروس

وجدت حبلى من الروح القدس .. متى 1:18 + هذا ما كتبه البشير متى موضحا أن الجسد الذى حبلت به القديسة العذراء مريم هو من الروح القدس .. و بما أنه من الروح القدس اى من الله اذا فهو غير مخلوق لانه من اله حق و ليس من تراب الأرض . و بما أنه من الروح القدس اذا هو للاهوته لا يفارق ناسوته لحظة واحدة و لا طرفة عين 18 أَمَّا وِلاَدَةُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ فَكَانَتْ هكَذَا: لَمَّا كَانَتْ مَرْيَمُ أُمُّهُ مَخْطُوبَةً لِيُوسُفَ، قَبْلَ أَنْ يَجْتَمِعَا، وُجِدَتْ حُبْلَى مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ. إنجيل متى18:1. + كما قال القديس بولس الرسول فى رسالته إلى اهل كورنثوس الاولى اصحاح 15:47 . 47 الإِنْسَانُ الأَوَّلُ مِنَ الأَرْضِ تُرَابِيٌّ. الإِنْسَانُ الثَّانِي الرَّبُّ مِنَ السَّمَاءِ. الرسالة الأولى إلى كورنثوس47:15 اذا الخلق هو لمن من التراب و لكن الذى من الرب من السماء فهو غير مخلوق.. +-+ و ايضا يؤكد البشير لوقا أن التجسد الألهى من الروح القدس عندما أجاب على سؤال العذراء مريم ( كيف يكون لى هذا و انا لا اعرف رجلا ) قال لها الملاك الروح القدس يحل عليك .... هذا دور الروح القدس ... و قوة العلى تظلك .... هذا دور الأب ... انه يستر عليها و يجعل يوجد الاكتتاب الأول ليكتب إسم يوسف خادم سر التجسد فى السجلات الأرضية و المولود يدعى ابن الله ... هذا هو المولود غير مخلوق ابن الله 35 فَأَجَابَ الْمَلاَكُ وَقَالَ لَها: «اَلرُّوحُ الْقُدُسُ يَحِلُّ عَلَيْكِ، وَقُوَّةُ الْعَلِيِّ تُظَلِّلُكِ، فَلِذلِكَ أَيْضًا الْقُدُّوسُ الْمَوْلُودُ مِنْكِ يُدْعَى ابْنَ اللهِ. إنجيل لوقا35:1 +++ و أكد بولس الرسول أن هذا التجسد سر عظيم لتلميذه تيموثاوس 16 وَبِالإِجْمَاعِ عَظِيمٌ هُوَ سِرُّ التَّقْوَى: اللهُ ظَهَرَ فِي الْجَسَدِ، تَبَرَّرَ فِي الرُّوحِ، تَرَاءَى لِمَلاَئِكَةٍ، كُرِزَ بِهِ بَيْنَ الأُمَمِ، أُومِنَ بِهِ فِي الْعَالَمِ، رُفِعَ فِي الْمَجْدِ. الرسالة الأولى إلى تيموثاوس16:3 +++ لماذا يوجد بعض من الأشخاص يصرون على أن جسد الرب يسوع مخلوق . و يوجد آيات أخرى كثيرة تدل على أنه الرب يسوع مولود غير مخلوق .. راجع كل الآيات التى قالها الرب يسوع عن ارسال الاب له ... و عن أنه أتى من عند الاب ... و أنه نزل من السماء ... و انه خرج من عند الاب.. . و هكذا .. +++ سؤال لكم هل قال رب المجد يسوع إن الاب خلقه أو خلق له جسده أو ناسوت ؟ فهل عندكم آية واحدة تقول أنه مخلوق . +++ و اقرأ ما كتبه بولس الرسول فى العبرانيين 9 اية 11 الذى فيه عن ناسوت المسيح قائلا.. انه ليس من هذه الخليقة و ليس بيد انسان.. 11 وَأَمَّا الْمَسِيحُ، وَهُوَ قَدْ جَاءَ رَئِيسَ كَهَنَةٍ لِلْخَيْرَاتِ الْعَتِيدَةِ، فَبِالْمَسْكَنِ الأَعْظَمِ وَالأَكْمَلِ، غَيْرِ الْمَصْنُوعِ بِيَدٍ، أَيِ الَّذِي لَيْسَ مِنْ هذِهِ الْخَلِيقَةِ، الرسالة إلى العبرانيين 9 : 11 الرب يباركم ...

تعيش يا ابي وتعلمنا

هل متوفر pdf للمخاضرة

طبعا طبعا

قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد.

اين هذا المركز يتبع اى ايبارشية

لو كان مخلوق كان قال رب المجد ان الاب خلقه... +++ كما قال إن الاب أرسله.. 37 وَالآبُ نَفْسُهُ الَّذِي أَرْسَلَنِي يَشْهَدُ لِي. لَمْ تَسْمَعُوا صَوْتَهُ قَطُّ، وَلاَ أَبْصَرْتُمْ هَيْئَتَهُ، إنجيل يوحنا37:5 +++ و ايضا نزل من السماء... 38 لأَنِّي قَدْ نَزَلْتُ مِنَ السَّمَاءِ، لَيْسَ لأَعْمَلَ مَشِيئَتِي، بَلْ مَشِيئَةَ الَّذِي أَرْسَلَنِي. إنجيل يوحنا38:6 +++ و أيضا خرجت و اتيت من عند الاب.. 28 خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِ الآبِ، وَقَدْ أَتَيْتُ إِلَى الْعَالَمِ، وَأَيْضًا أَتْرُكُ الْعَالَمَ وَأَذْهَبُ إِلَى الآبِ». إنجيل يوحنا28:16 و هكذا كثير من الآيات. سؤال : + هل فى اية واحدة تقول إن جسد المسيح مخلوق؟. و أن كان مخلوق من ألذى خلقه؟ و من اى مادة قد خلقه؟. ++ إن قلت إن الاب خلقه.. إذا أنت موافق مع اريوس و شهود يهوة.. ++ و أن قلت انه اخذ بويضة من العذراء.. إذا أنت موافق على كلام نسطور.. و يصبح يوجد فارق زمنى فى الاتحاد لأنه سوف توجد أولا البويضة أو دم العذراء قبل الاتحاد. ++ إما قلت انه خلقه من التراب مثل أدم اذا انت تنقد كلام الكتاب المقدس كما هو الترابى هكذا الترابيون و كما هو السمائى هكذا السمائين.. 48 كَمَا هُوَ التُّرَابِيُّ هكَذَا التُّرَابِيُّونَ أَيْضًا، وَكَمَا هُوَ السَّمَاوِيُّ هكَذَا السَّمَاوِيُّونَ أَيْضًا. الرسالة الأولى إلى كورنثوس48:15 ++++ ++++ +++++ أقول هذا... و احتفظ بأن الجسد هو ظهور الهى جنين فى أحشاء البتول كما قال الكتاب المقدس فى مواضع كثيرة إنه ظهور 10 وَإِنَّمَا أُظْهِرَتِ الآنَ بِظُهُورِ مُخَلِّصِنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي أَبْطَلَ الْمَوْتَ وَأَنَارَ الْحَيَاةَ وَالْخُلُودَ بِوَاسِطَةِ الإِنْجِيلِ. الرسالة الثانية إلى تيموثاوس10:1 و ايضا تيموثاوس الاولى اصحاح 3 اية 16 بالاجماع عظيم هو سر التقوى الله ظهر فى الجسد +++ هو ظهور متجسد متحد بغذاء انسان و لذلك دعيا إبن الإنسان .. 11 لأَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ قَدْ جَاءَ لِكَيْ يُخَلِّصَ مَا قَدْ هَلَكَ. إنجيل متى11:18 و هو هو أمس و اليوم و إلى الابد. شكرا لكم

شكرا ي قدس ابونا بولس محاضرة جميلة جدا و دسمه تعرفنا اكتر عن قداسة البابا المعظم الأنبا شنودة الثالث حببنا الغالي علينا جميعا ❤❤❤

أنا لست أدافع عن احد لكن ارجو ان تكون المعلومات دقيقة وخصوصا لأن المحاضرة تتكلم عن التاريخ عندما راجعت مؤتمر Lambeth لم ارى كل الكلام الذي قاله الحاضر. وهذا ليس جيد. ادرك تماما انه هناك مشاكل بين الطائفتين لكن الدقة في إعطاء المعلومة وعدم تفخيم او اضافة اي امر مهم جدا من اجل المصداقية. وشكرا.

الرب اختاركم لكى تقفوا أمامه وتخدموه وتكونوا خادمين وموقدين له ( اخبار الايام الثانى ٢٩: ١١)

افضل شرح ربنا يعوضك خير وبركة تعيشي وتخدمي

الفيديو جميل والكورس موفيد جدا، لاكن توجد بعد الأخطاء التاريخيه، مثل حيات جاليليو او هينري

محتاح الملفات التي تخص المحاضرات

تعيش وتعلمنا د. ميلاد محاضره رائعه❤

❤❤❤❤❤

وكل سنة وانتم طيبين