Відео

@@Altheeb7 تقول الروايات التاريخية إن سبب انهدام سد مأرب وغرق قبايل اليمن هو أن الفأرة تسببت في ذلك

@@ابولجين-ك7س وثقه علي بن المديني وغيره وضعفه آخرون ... ولكن إذا روى الراوي عن أهل بيته وفي الأخبار والسيرة من غير الأحاديث النبوية .. تكون مقبولة عند أهل الشأن

@ccvvcc2222 أحسن الله إليك

لم تسمع المقطع كاملاً وأنا أتيت بالروايتين من باب الأمانة العلمية ... فعلى الرواية الأولى (أشد) تكون على تقدير محذوف أي أشد غباء ووضاعة من الحمير وعلى الرواية الثانية التي ذكرتها أيضاً (أشر) من الشر... فلو سمعت المقطع كاملاً لازال الاشكال منك

@ccvvcc2222 جزاك الله خيرا اخي

الرواف كانو صبيان عند الفلاج في مزرعتهم والي موقعها عند المحكمة القديمه وانت تقول رهنوها عندهم غريب بعض الناس طيب واذا الرواف هم اللي اوقفوها ليش سميت فلاجه بالمنطق

@@abodyaboody-tq5lx مصدر المعلومة كتاب معجم أسر بريدة للشيخ العبودي فياليتك تذكر مصدر كلامك لتعم الفائدة وينظر أي القولين أصح وجزاك الله خيراً على التعليق والمشاركة

@@ياربعونك-ك4ظ طرٓاش:مسافر أو عابر سبيل أذهل: فجع

لم أنطقها على وزن مِفعلة وإنما نطقتها بالعامية مع ضم البا والراء والنطق العامي يحكم عليه بالعامي والفصيح يحكم عليه بالفصيح وشكراً لمرورك

@@kamaldineibnzaidoun3915 أسئلة القرآن الكريم (وبعض) أجوبتِها... ياناقد

هذي اللغة الحميرية قبل الاسلام لانه يوم جاء الاسلام خلا كل الوطن العربي يتكلم باللغة العربية اللغة العربية الاصلية كانت في الحجاز ورب العالمين انزل القرأن بلغة اهل مكة الحجازيين وكان بلغتهم

تفضل الرد يا مشرك أخرج مسلم في صحيحه عن الزهري، أن مالك بن أوس، حدثه، قال: أرسل إلّي عمر بن الخطاب، فجئته حين تعالى النهار، قال: فوجدته في بيته جالسًا على سرير, مفضيًا إلى رماله، متكئًا على وسادة من أدم، فقال لي: يا مال، إنه قد دف أهل أبيات من قومك، وقد أمرت فيهم برضخ، فخذه فاقسمه بينهم، قال: قلت: لو أمرت بهذا غيري، قال: خذه يا مال، قال: فجاء يرفا، فقال: هل لك - يا أمير المؤمنين - في عثمان، وعبد الرحمن بن عوف، والزبير، وسعد؟ فقال عمر: نعم، فأذن لهم فدخلوا، ثم جاء، فقال: هل لك في عباس، وعلي؟ قال: نعم، فأذن لهما، فقال عباس: يا أمير المؤمنين، اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن، فقال القوم: أجل - يا أمير المؤمنين - فاقض بينهم وأرحهم ، فقال مالك بن أوس: يخيل إليّ أنهم قد كانوا قدموهم لذلك، فقال عمر: اتئدا، أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض، أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا نورث ما تركنا صدقة»، قالوا: نعم، ثم أقبل على العباس، وعلي، فقال: أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض، أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «لا نورث ما تركناه صدقة»، قالا: نعم، فقال عمر: إن الله جل وعز كان خص رسوله صلى الله عليه وسلم بخاصة، لم يخصص بها أحدا غيره، قال: مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ {الحشر:7} ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا - قال: فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينكم أموال بني النضير، فوالله، ما استأثر عليكم، ولا أخذها دونكم، حتى بقي هذا المال، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منه نفقة سنة، ثم يجعل ما بقي أسوة المال، ثم قال: أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض، أتعلمون ذلك؟ قالوا: نعم، ثم نشد عباسًا، وعليًا، بمثل ما نشد به القوم، أتعلمان ذلك؟ قالا: نعم، قال: فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال أبو بكر: أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك، ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها، فقال أبو بكر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما نورث ما تركناه صدقة»، فرأيتماه كاذبًا آثمًا غادرًا خائنًا، والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق، ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وولي أبي بكر، فرأيتماني كاذبًا آثمًا غادرًا خائنًا، والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق، فوليتها, ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع, وأمركما واحد، فقلتما: ادفعها إلينا، فقلت: إن شئتم دفعتها إليكما على أنّ عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذتماها بذلك، قال: أكذلك؟ قالا: نعم، قال: ثم جئتماني لأقضي بينكما، ولا - والله - لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة، فإن عجزتما عنها فرداها إليّ." إقرأ الحديث كاملا وحاول أن تفهم ولو لمرة واحدة. أولا. جاء عباس بن عبد المطلب وعلى بن أبي طالب رضي الله عنهما وأرضاهما إلى عمر بن الخطاب ليحكم بينهما. فكان ما يلي. 1_ حضورها لعمر دليل على أنه إمام زمانهما. 2_ قول العباس يا أمير المومنين دليل على أنه فعلا أمير المؤمنين في نظرهم ونظر كل المسلمين 3_ حضورها إلى عمر يدل على أنه أعدل من يتحاكمون إليه 4_ الذي قال ( كاذب آثم غادر خائن) هو عباس بن عبدالمطلب وهو يصف خصمه على بن أبى طالب. 5_ فيه دليل على أن أبي بكر فعل في فدك بنص حديث النبي صلى الله عليه وسلم ( لا نورث ما تركناه صدقة) وقد أقر بهذا كل من علي والعباس... .و قد قال المازري: قول عمر - رضي الله عنه -: إنكما جئتما أبا بكر, فرأيتماه كاذبًا آثمًا غادرًا خائنًا, وكذلك ذكر عن نفسه أنهما رأياه كذلك, وتأويل هذا على نحو ما سبق, وهو: أن المراد أنكما تعتقدان أن الواجب أن نفعل في هذه القضية خلاف ما فعلته أنا وأبو بكر, فنحن على مقتضى رأيكما لو أتينا ما أتينا ونحن معتقدان ما تعتقدانه لكنا بهذه الأوصاف، أو يكون معناه أن الإمام إنما يخالف إذا كان على هذه الأوصاف, ويتهم في قضاياه, فكان مخالفتكما لنا تشعر من رآها أنكم تعتقدان ذلك فينا. اهـ. من المنهاج بشرح صحيح مسلم بن الحجاج للنووي . وقال الأبي في إكمال إكمال المعلم: ويحتمل الجواب أنه على معنى الاستفهام الذي معناه الإنكار، والتقدير: أفرأيتما؟ وأظنه في بعض النسخ بالاستفهام. اهـ. . فمتى تقرأون وتفهمون. أم تحسبون أننا في ح س ي ن ي ة. لا نبحث ولا نسأل وكأننا قطيع يسيرنا المعمم. إقرأ الحديث لتجده حجة عليك و على دينك. ولا تضحك الناس عليك

بينما تراثك المليء بالمخازي يهين النبي و اهل بيته : ١- النبي يضع وجهه بين ثديي فاطمة !! ‏ وعن جعفر بن محمد ع : قال كان رسول الله ص لا ينام حتى يضع وجهه الكريم بين ثديي فاطمة ع‏ ‏ بحارالأنوار ج : 43 ص : 78‏ ٢- سلمان الفارسي ينظر الى ساق فاطمة ويدخل عليها في البيت لوحدها !! خرجت من منزلي يوما بعد وفاة رسول الله (ص) بعشرة أيام ، فلقيني علي بن أبي طالب (ع) ابن عم الرسول محمد (ص) فقال لي : يا سلمان!.. جفوتنا بعد رسول الله (ص) ، فقلت : حبيبي أبا الحسن !.. مثلكم لا يُجفي غير أن حزني على رسول الله (ص) طال ، فهو الذي منعني من زيارتكم ، فقال (ع) : يا سلمان !.. إئت منزل فاطمة بنت رسول الله (ص) ، فانها إليك مشتاقة تريد أن تتحفك بتحفة قدا تحفت بها من الجنة .. قلت لعلي (ع) : قد أُتحفت فاطمة (ع) بشيء من الجنة بعد وفاة رسول الله (ص) ؟.. قال : نعم بالأمس!.. قال سلمان الفارسي : فهرولتُ إلى منزل فاطمة (ع) بنت محمد (ص) ، فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها ، وإذا غطّت ساقها انكشف رأسها ، فلما نظرت إليّ اعتجرت ( أي لفّت العمامة على الرأس ) ..ثم قالت : يا سلمان !.. جفوتني بعد وفاة أبي (ص) قلت : حبيبتي أأجفاكم ؟.. قالت : فمه !.. إجلس واعقل ما أقول لك .... قال سلمان : علّمني الكلام يا سيدتي !.. فقالت : إن سرك أن لا يمسك أذى الحمى ما عشت في دار الدنيا فواظب عليه !.. ثم قال سلمان : علمتنْي هذا الحرز فقالت : بسم الله الرحمن الرحيم ، بسم الله النور ، بسم الله نور النور ، بسم الله نور على نور ، بسم الله الذي هو مدبر الأمور ، بسم الله الذي خلق النور من النور ، الحمد الله الذي خلق النور من النور ، وأنزل النور على الطور ، في كتاب مسطور ، في رق منشور ، بقدر مقدور ، على نبي محبور .. الحمد الله الذي هو بالعز مذكور ، وبالفخر مشهور ، وعلى السراء والضراء مشكور ، وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين .. قال سلمان : فتعلمتهن ، فوالله لقد علمتهن أكثر من ألف نفْس من أهل المدينة ومكة ممن بهم الحمى ، فكلٌّ برئ من مرضه بإذن الله تعالى . ص68 المصدر: مهج الدعوات + حلية المتقين لمحمد باقر المجلسي ص١٤ ٣- فاطمة تجامع في المسجد النبوي !!!!! محمد بن علي بن الحسين قال : قال النبي ( صلى الله عليهوآله ) : لا يحل لاحد أن يجنب في هذا المسجد الا أنا وعليّ وفاطمة والحسن والحسين ، ومن كان من أهلي فانّه منّي . وسائل الشيعة / ـ باب تحريم الجماع والانزال في المسجد لغير المعصوم . ٤- فاطمة الزهراء تضرب علي بن ابي طالب...وتدخل الله وانقذه منها بواسطة جبريل..كتب الشيعه كتب الشيعه المعتمده تقول هذا ...فاطمه تضرب الامام المعصوم الاول؟؟ الأمالي- الشيخ الصدوق ص 555 : فلما أتى المنزل قالت له فاطمة ( عليهما السلام ) : يا بن عم ، بعت الحائط الذي غرسه لك والدي ؟ قال : نعم ، بخير منه عاجلا وآجلا . قالت : فأين الثمن ؟ قال : دفعته إلى أعين استحييت أن أذلها بذل المسألة قبل أن تسألني . قالت فاطمة : أنا جائعة ، وابناي جائعان ، ولا أشك إلا وأنك مثلنا في الجوع ، لم يكن لنا منه درهم ! وأخذت بطرف ثوب علي ( عليه السلام ) ، فقال علي : يا فاطمة ، خليني . فقالت : لا والله ، أو يحكم بيني وبينك أبي . فهبط جبرئيل ( عليه السلام ) على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقال : يا محمد السلام يقرئك السلام ويقول : اقرأ عليا مني السلام وقل لفاطمة : ليس لك أن تضربي على يديه ولا تلمزي بثوبه . فلما أتى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) منزل علي ( عليه السلام ) وجد فاطمة ملازمة لعلي ( عليه السلام ) ، فقال لها : يا بنية ، ما لك ملازمة لعلي ؟ قالت : يا أبه ، باع الحائط الذي غرسته له باثني عشر ألف درهم ولم يحبس لنا منه درهما نشتري به طعاما . فقال : يا بنية ، إن جبرئيل يقرئني من ربي السلام ، ويقول : أقرئ عليا من ربه السلام ، وأمرني أن أقول لك : ليس لك أن تضربي على يديه . قالت فاطمة ( عليها السلام ) : فإني استغفر الله ، ولا أعود أبدا . واليكم بقية المراجع الشيعيه المعتمده التي ذكرت نص الروايه: الأمالي - الشيخ الصدوق :ص-555 مدينة المعاجز ج1 - السيد هاشم البحراني :ص-116 بحار الأنوار ج41 - العلامة المجلسي :ص-46 شجرة طوبى ج2 - الشيخ محمد مهدي الحائري :ص-270 كلمات الإمام الحسين (ع) - الشيخ الشريفي :ص-78 الانوار العلوية - الشيخ جعفر النقدي :ص-122 تعبت من كثر المراجع اللي شوهت صورة الامام وزوجته الحبيبه.....دين الرافضه دين كله تناقضات..لا عقل ولا نقل ولا دنيا منصوره معصومه...تضرب معصوم....الله المستعان ها ابن ام حازم ؟ شبعت ولا ازيدك من الفضائح الي بكتبك ؟

@@Quwa-k4b تكذب عيني عينك والحديث أمامك؟ ما ردك على قول عمر (فرأيتماه غادرا آثما كاذبا) و(فرأيتماني غادرا كاذبا خائنا) ؟! لا تكثر كلام

@@Believerin_14 رددت عليك لكن من الصدمة عملت نفسك ما تشوف الرد 🤣😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂

@@Quwa-k4b ردك عبارة عن كوبي بيست مافيه جواب، يا ليتك ساكت بس، حتى كلام هذا المرقّع لا ينفع في شيء، لأنه لو كان المعنى أنه بالغ في وصف نفسه ووصف أبي بكر لرد عليه أمير المؤمنين علي بأننا لم نعتقد ذلك قط، ولكنه لم يرد عليه وأقره، وهنا المصيبة التي لن ترد عليها، أفهمت يا منخفض الاستيعاب ومدمن النسخ واللصق بلا تفكير؟