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Centro de Estudios Filosóficos
Mexico
Приєднався 6 кві 2020
El Centro de Estudios Filosóficos es una institución educativa especializada en cursos, talleres y diplomados de temas de humanidades, particularmente de Filosofía. Contamos con cursos en línea, conferencias y podcasts cuyo objetivo es difundir el pensamiento reflexivo y la cultura.
Gilles Deleuze y su contexto. El Estructuralismo. Primera parte.
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El estructuralismo es una corriente en las ciencias sociales y humanas que se desarrolló en el siglo XX, destacando figuras como Claude Lévi-Strauss en antropología, Ferdinand de Saussure en lingüística y Michel Foucault en filosofía. Los estructuralistas creen que los fenómenos culturales y sociales pueden ser entendidos a través de las estructuras subyacentes que los organizan. Estas estructuras son sistemas de relaciones y reglas que forman la base de la realidad social y cultural.
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El estructuralismo es una corriente en las ciencias sociales y humanas que se desarrolló en el siglo XX, destacando figuras como Claude Lévi-Strauss en antropología, Ferdinand de Saussure en lingüística y Michel Foucault en filosofía. Los estructuralistas creen que los fenómenos culturales y sociales pueden ser entendidos a través de las estructuras subyacentes que los organizan. Estas estructuras son sistemas de relaciones y reglas que forman la base de la realidad social y cultural.
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El existencialismo y el ser humano. Introducción al existencialismo.
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Conviértete en miembro de este canal para disfrutar de ventajas: ua-cam.com/channels/eeAIxopGVo30UDSHdAPBVA.htmljoin ¿Qué es lo humano? ¿Cuál es el destino de los seres humano? Los existencialistas afirman que lo que identifica al ser humano es su libertad, esa dimensión subjetiva e íntima de la cual no puede dar ninguna razón la ciencia, pues la ciencia busca lo objetivo y la existencia humana...
Heidegger. Hermenéutica, facticidad y Dasein. Primera parte.
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Conviértete en miembro de este canal para disfrutar de ventajas: ua-cam.com/channels/eeAIxopGVo30UDSHdAPBVA.htmljoin La hermenéutica y la facticidad son conceptos centrales en la filosofía de Martin Heidegger, que explora la naturaleza del ser y la experiencia humana de manera profunda y compleja. La hermenéutica, en el contexto heideggeriano, se refiere al arte y la teoría de la interpretación...
¿Qué es el existencialismo? Una introducción. Primera parte.
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Conviértete en miembro de este canal para disfrutar de ventajas: ua-cam.com/channels/eeAIxopGVo30UDSHdAPBVA.htmljoin El existencialismo es una corriente filosófica que se centra en la libertad individual, la responsabilidad personal y el sentido de la vida. Su desarrollo se enmarca principalmente en el siglo XX y se asocia con varios filósofos clave como Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Al...
La antigua Roma en el joven Hegel. Segunda parte. Dr. Valerio Rocco (Universidad Autónoma de Madrid)
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Conviértete en miembro de este canal para disfrutar de ventajas: ua-cam.com/channels/eeAIxopGVo30UDSHdAPBVA.htmljoin La antigua Roma tuvo una influencia significativa en el pensamiento de Georg Wilhelm Friedrich Hegel, un filósofo alemán que vivió entre 1770 y 1831. Aunque Hegel es más conocido por su filosofía idealista y su dialéctica, el contexto histórico y las ideas políticas de Roma jugar...
¿Pueden las máquinas pensar? Filosofía e inteligencia artificial. Primera parte.
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La cuestión de si las máquinas pueden pensar es un tema debatido en filosofía, ciencia cognitiva e inteligencia artificial. Desde una perspectiva técnica, las máquinas pueden simular procesos de pensamiento mediante algoritmos y modelos de aprendizaje automático, pero esto no implica que "piensen" en el sentido en que lo hacen los humanos. Las máquinas pueden procesar información, tomar decisio...
La antigua Roma en el joven Hegel. Primera parte. Dr. Valerio Rocco (Universidad Autónoma de Madrid)
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Heidegger y Aristóteles: el ser y sus múltiples sentidos. Primera Parte.
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En la filosofía de Aristóteles, el "ser" se aborda principalmente en su obra Metafísica. Aristóteles analiza el ser desde una perspectiva ontológica y categórica. Para él, el ser se puede entender de diferentes maneras, pero una de las más importantes es la noción de ousía, que generalmente se traduce como "sustancia". Según Aristóteles, la sustancia es aquello que existe por sí mismo y tiene u...
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¿Qué es una epistemología feminista? Segunda parte.
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La epistemología feminista es una rama de la filosofía que examina cómo las perspectivas de género influyen en la producción y la validación del conocimiento. Se pregunta cómo el género y las estructuras de poder relacionadas con él afectan la forma en que entendemos el mundo y la manera en que se construye el conocimiento. Analiza cómo las perspectivas masculinas dominantes han influido en la ...
¿Qué es una epistemología feminista? Primera parte.
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Fetichismo y mercancía. Primera parte.
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ua-cam.com/channels/eeAIxopGVo30UDSHdAPBVA.htmljoin El fetichismo de la mercancía es un concepto desarrollado por Karl Marx en su obra El Capital. Se refiere a la manera en que las relaciones sociales entre las personas se presentan como relaciones entre cosas (mercancías) en una economía capitalista. Marx utiliza este término para describir cómo los objetos (mercancías) parecen tener un valor ...
Kant y Fichte: sobre el sujeto trascendental. Primera parte.
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El concepto de sujeto trascendental en la filosofía de Immanuel Kant y Johann Gottlieb Fichte es central para entender sus teorías epistemológicas y metafísicas. Aunque ambos filósofos están de acuerdo en que el sujeto juega un papel crucial en la constitución del conocimiento, sus interpretaciones y enfoques difieren significativamente. Para Kant, el sujeto trascendental es una condición neces...
Conocimiento y tipos de conocimiento.
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El conocimiento es un concepto amplio y multifacético que se refiere a la comprensión, la información y la habilidad que una persona tiene en relación con diferentes aspectos del mundo. A lo largo de la historia, los filósofos y científicos han clasificado el conocimiento de diversas maneras. Conocimiento proposicional: También conocido como "conocimiento de que", se refiere al conocimiento de ...
Dios ha muerto. La enigmática expresión de Nietzsche.
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La frase "Dios ha muerto" de Friedrich Nietzsche es una de las más conocidas y controvertidas en la filosofía moderna. Se encuentra en varios de sus escritos, especialmente en "La gaya ciencia" y "Así habló Zaratustra". Para entender su significado, es importante considerar el contexto en el que Nietzsche la utiliza. Nietzsche no está hablando literalmente de la muerte de una deidad en el senti...
La filosofía de la naturaleza de Hegel. Segunda parte.
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La filosofía de la naturaleza de Hegel. Primera parte.
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La Ética de Spinoza. Sesión 8. Segunda parte.
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La religión en el joven Hegel. Entre Berna y Frankfurt. Dr. Rafael Aragüés
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"Schelling y su filosofía de la naturaleza. La influencia de la Crítica del juicio en el idealismo"
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Dasein y ser-en-el-mundo para Heidegger. Segunda Parte.
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La Ética de Spinoza. Sesión 8. Primera parte.
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Fe y Saber de Hegel. Introducción. Segunda parte.
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La Ética de Spinoza. Sesión 7. Segunda Parte.
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Contra la concepción metafísica del lenguaje. Giorgio Agamben.
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Naturaleza, finalidad y arte en la Crítica del Juicio de Kant.
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La Ética de Spinoza. Sesión 6. Segunda parte.
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¿Cuál es el problema de las llamadas Ciencias feministas? Semcillo: Sesgo cognitivo, doctrina, reduccionismo ideológico...
Heidegger no afirma que sin la conciencia humana (sin Dasein) no haya ser, sino que el ser del mundo se revela a través de la comprensión del Dasein. Es decir, el ser no depende de la conciencia en un sentido absoluto como en el idealismo, pero sí se manifiesta de manera específica en la existencia humana, dado que el ser humano es el único ente que pregunta por el ser. Sin Dasein, no hay una apertura hacia el ser, pero esto no implica que los entes (las cosas) no existan antes del ser humano, solo que su ser no puede ser comprendido sin esta apertura.
Otra chorrada. ¿Qué hay de lo mío? Parásitos sociales.
¡Hola! ¿esto es un cuerso?
Es contenido exclusivo para miembros del canal. Hay segunda parte
Fue la AAA en La Paz Mendoza, le destruyó la puerta y chamuscó libros
Conciencia de clase, nosotros hacemos la historia.
Este señor es un corazón con cerebro de hormiga...no entiende nada del autor del que habla...
¿Habrá más vídeos? ¡Está increíble!
Que estupenda introducción, vale decir que esta corriente filosófica también encuentra sus raíces en la literatura de Fiódor Dostoyevski y que se expresará también a través de las obras literarias.
Buenísimo ❤ muy interesante la reflexión en torno a las diálogo entre Kant y Hegel. No lo había pensado en esos términos y la verdad que esta idea de la certeza sensible se aclara muchísimo cuando lo vemos desde la perspectiva de la estética trascendental.
Hazte miembro de nuestro canal y podrás acceder al seminario completo de la fenomenología del espíritu de Hegel.
La calidad de un mensaje también se mide en la capacidad de su orador de transmitirlo con palabras sencillas sin enredarse tanto, en eso falla. Resumen: La epistemología feminista atenta contra la objetividad, porque justamente la objetividad se opone su lógica, brillante.
Gracias por tu retroalimentación Cristian, sin duda hablar de un tema tan complejo como la Filosofía de la Ciencia y las Epistemologías Feministas no es cosa sencilla, pero aprecio tu atención al vídeo. Finalmente, señalo que lo que mencionas de "resumen", no es el propósito ni el objetivo de nuestra sesión. Posturas de la Epistemología Feminista Empirista defienden la idea de un concepto de objetividad fuerte para la ciencia y el conocimiento, creando construyendo conocimiento sin sesgos sexistas o racistas. En ningun momento se mencionó "atentar contra la lógica", pero tienes razón la exposición de estas ideas es brillante. Gracias. Te invitó a ver la segunda parte del vídeo en el siguiente link: ua-cam.com/video/-wvzP7HmYbA/v-deo.html
Feminismo = infierno
La nada con sifón. El intento de introducir un mensaje político en la filosofía de la ciencia...
La filosofía de la ciencia siempre ha tenido este componente político, en el cual la construcción de conocimiento no está desligada de los intereses sociales y éticos de comunidades políticas determinadas. Platón, en la República, fue precursor de esta tradición de ir ¿hacia la nada con sifón? .... ¿o qué quizo usted decir al respecto...? Gracias por su escucha tan atenta de esta parte del vídeo, te inivito a escuchar la segunda parte: ua-cam.com/video/-wvzP7HmYbA/v-deo.html
@@aurorag.bustosarellano7452 Introducir a Platón para justificar la aplicación de la actual ideología feminista en la filosofía de la ciencia es, cuando menos, muy forzado. Platón, en Repúbica, trata de describir una forma de organización adecuada a la supervivencia de la Polis a través de un gobierno basado en la sabiduría y buscando el interés de la ciudad sobre el de cualquier grupo o individuo. Además, este gobierno, según Platón, debe ser llevado a cabo por uno o varios sabios (Aristocratas) quienes realmente son capaces de conocer cuál sería la decisión óptima para el desarrollo de la ciudad. Parece que esta vision no tiene mucho que ver con "compensar" desequilibrios sociales que puedan encontrarse en la epistemología. Que la ciencia sea influida(no siempre ya que a menudo esta se hace a contracorriente) por el contexto social no implica que esta se haga o deba hacerse desde las circunstancias personales del científico sino precisamente tratando de escapar de las mismas. De otra manera, además, habría que desarrollar otros tipos de epistemología: La epistemología de las razas, la epistemología de las culturas, la epistemología de los ancianos.... Sin duda, en mi opinion, claro, esto es un sin sentido más del intento de aplicación de las identidades (en la mayor parte de ocasiones en base a generalizaciones demasiado gruesas) a cualquier campo en el que no se haya hecho ya para tratar de encontrar un nicho de interés pero que nos condena a la pérdida de profundidad en debates realmente relevantes en cada uno de las disciplinas en las que trata de aplicarse.
excelente video!
Muy didáctico. Gracias!
Gran maestro. DEP
En efecto.
Cómo voy a ver un video que titula ciencias feministas?
Con los ojos pa
@@JuanGaona-xz9yw ojos feministas
Es divertido el delirio, a ti que no te pille por medio y punto.
Una pequeña corrección, el wertungwahr de Marx hacía más bien referencia a las reliquias empleadas para fomentar peregrinajes, consagraciones de templos y festividades patronales. Un fuerte valor simbólico con un uso sociopolítico cuando después de guerras y hambrunas las regiones de Europa se tenían que volver a poblar.
si no sé alemán ¿por qué debo ser un buen juez y hacer constar que es una buena traducción? La palabra fetiche implica ESCONDER y nunca ha tenido un significado diferente, pero si un uso diferente en donde Marx es el único que usa la palabra refiriéndose a todo lo que OCULATA una mercancía, desde la recolección de las materias primas, pasando por la producción para terminar en el mercado. ¿Quién compra el producto? no importa, el producto esconde que para realizarlo, por lo menos, se derramó sangre. y eso no lo vemos cuando vamos al super a comprar una mayonesa.
Una pregunta: son los mismos cursos los cuáles están en su página web?
Algunos. Pero no los estamos ofreciendo en vivo ahorita. Solo en el canal pre grabados.
¿Cuando invitan de nuevo al Dr. Enrique Serrano Gómez?
Pronto.
Gracias por tu tiempo y trabajo, por favor haz más 😊
Entonces la única diferencia entre percepción y observación es que la observación es subjetiva y puede ser errónea, mientras la percepción siempre es adecuada e inmediata ? Pero entonces si la observación no es inmediata debería ser mediata, y creo que podemos tener conocimiento de actos psíquicos mediatamente por ejemplo al recordar una sensación pasada, no la percibo directamente por que ya pasó, pero si mediatamente, no ? A qué se refiere exactamente con “SUBJETIVA” sobre la observación ? No en cierto sentido la percepción es igual subjetiva?
Subjetiva es que es una observación desde un punto de vista. Siempre que observas tu propia experiencia, incluso tu sentir, lo ves desde una perspectiva propia. Pero hacer ciencia no es hablar desde esa perspectiva, por eso tanto Brentano como Husserl buscan un método que permita realizar observaciones de los procesos mentales que resulten en conocimiento objetivo. La observación es mediata porque presupone una manera de ver las cosas, por eso no es algo directo, incluso si recuerdas es algo mediato. Producir una ciencia objetiva de la conciencia (que es por definición algo subjetivo) es la apuesta de la psicología descriptiva de Brentano, y en alguna medida Husserl aspira a lo mismo con la fenomenología.
Menuda gilipollez
Pero tienes que decir por que 😃
Bro realmente está suscrito a un canal llamado redpill podcast 💀
Excelente. Es parte del curso de el capital?
Si, aunque es un tema específico tratado aquí
❤❤❤ Muchas gracias
El paso de kant a Hegel pasa por Fichte
Excelente!
Me gustó mucho tu análisis final, cuando explicas que para Nietzsche la muerte de Dios es metafórica, felicitaciones ❤
@@e3-c5 por supuesto que no, y nadie ha dicho lo contrario, más allá de esto, personalmente me gustó como ha sido explicado, ese es valor que tiene el vídeo.
nihilismoparatodos.blogspot.com/2023/09/nihilismo-catastrofista.html
Kant reconoce que la cosa en sí no puede ser conocida . La física moderna le da la razón a Kant
La cosa en sí sí existe
No entendí nada ¿cuál es la diferencia entre Kant y Fitche?
Aqui vemos claramente que las tradiciones que Platon y Pitagoras trajeron de India y Egipto, NO ERAN PANTEISTAS. En ellos Dios, La Causa de las Causas, no es el "Universo" sino su Pro-genitor. las escuela pseudo rosacrucistas masonicas new age, con su propaganda "universalista", quieren hacer gala de estas figuras, haciendo creer a sus afiliados que su doctrina impersonalista es la misma profesada por estos sabios, pero no es asi.
Buena clase...soy del Brasil
Saludos!
Magnífica exposición. Descanse en paz.
Más bien el cuerpo o el árbol es la custodia donde vive el alma que le da vida al cuerpo oarbol
Felicito ustedes del Brasil...
no están ni el segundo ni el tercer video dela introduccion a la lectura de Freud. O al menos yo no lo pude encontrar.
🇨🇱 #EXCELENTE 🇨🇱
Pero nos quedamos sin el desarrollo de su pensamiento. Hasta ahora no hay sino un híper crítica radical de los grandes pensadores y lingüistas. Difícil seguirlo sin ese desarrollo, pero no le veo muchas posibilidades.
Fe y saber"originalmente "Glauben und Wissen" - Ese ensayo es fundamental para entender el desarrollo temprano del pensamiento de Hegel y su intento de superar las dualidades que habían dominado la filosofía moderna hasta ese momento. - Hegel reconoce que la reflexión, aunque necesaria, tiende a quedarse atrapada en dualidades y oposiciones (por ejemplo, sujeto vs. objeto, finito vs. infinito). Estas dualidades crean tensiones que la reflexión por sí sola no puede resolver completamente. - Para Hegel, la razón no es una facultad estática, sino un proceso dinámico que se desarrolla a través de la dialéctica. La razón progresa a través de una serie de contradicciones (tesis y antítesis) y su resolución en síntesis más altas. Este proceso de superación de contradicciones se llama "Aufhebung" o sublación. -- Para Hegel, la fe y la razón no son opuestas de manera irreconciliable. Aunque pueden parecer en conflicto, su verdadera relación es dialéctica. La razón no es externa a la fe; más bien, ambas se integran y se reconcilian en el desarrollo del espíritu. Hegel critica las posturas que mantienen una separación rígida entre fe y razón y propone un sistema filosófico donde la dialéctica permite la superación de estas oposiciones, culminando en el espíritu absoluto. Esta perspectiva representa una visión unificada y progresiva del conocimiento humano y de la experiencia espiritual. - Mientras que históricamente la filosofía ha sido vista a menudo como una propedéutica o preparación para la religión, Hegel ofrece una visión más integradora y dialéctica. En su sistema, la filosofía y la religión son formas complementarias de la autoconciencia del espíritu. La religión proporciona una intuición simbólica de la verdad, que la filosofía luego conceptualiza y sistematiza, integrando ambas en una síntesis dialéctica que culmina en el espíritu absoluto. Esta perspectiva supera la simple subordinación de una a la otra, proponiendo en cambio una reconciliación y unidad más profunda entre fe y razón
Muy bueno
#VIVACRISTOREY ¡EXCELENTE!
Muy interesante 👍👍👍