壶的壶性那不就是老子《道德经》里所说的“道盅，而用之又弗盈也”吗。海德格尔的思想果然是从老子那里学来的。
要相處、生活...在一起（形成社群）， （設定、制度、遊戲規則）就要讓人...“心甘情願”、“心服口服”、 不能埋怨、有怨言， 不然怎麼防（個體之‘’報復行為‘’）也防不盡、防不完、防不了...。
此在就是小我 惊奇使你发现小我的空性 在敞开的世界里 事物的关联在于 缘起 此在与世界的连接来自于万物皆为一 而一可显万物 通过深度的关照 五蕴皆空之后 也就是无我了 海德格尔对存在的思考 就是波罗蜜多 渡到彼岸 究竟涅槃 总结就是四个字 缘起性空
精彩
消极自由是美国当下很明显的问题，而积极自由太容易伪装，总是用很漂亮的口号，胁迫着人，实施侵犯，更像是被强奸，但又好像自己自愿的。
理解为什么戴高乐第一个和中国建交。
萨特，在我现在这个阶段，给我心灵上了合适的一课，也解释了我的心里的困惑❤❤❤
海德格尔真的很复杂，难理解，😂但打开了我脑门，深思我，存在，存在背后的存在者，存在与万物的聚合
为什么尼采能让我如此激动，让我生命瞬间充满活力，色彩。
马尔库赛的理论对资本主义的反思，部分延用马克思理论，但部分理论是反理论的，比如应该反思马克思理论的强加到资本主义，所以理论本身充满矛盾。同时不得不承认对资本主义的批评是值得尊重的。
马克思的语言极具魅力，同时又不够严密，严谨，具有迷惑性。马克思主义并不能独立做为一种制度，但它却可以用来对资本主义的一种反思。
您这水平，还舔着脸讲课，您根本不懂康德，还这么敢讲！难道这就是所谓中国大师的水平？我呸！
邓大师是一个非常重要的存在。帮助我们提高生活情趣与情趣。
上帝要人过这样的生活吗？ 无论看报纸，看电视，还是听收音机，你都会发觉罪行、战争和恐怖活动无日无之。你自己的处境又怎样呢？也许你因疾病缠身或亲友去世而十分悲伤。也许你的感觉跟古人约伯一样。这个好人说自己“吃尽苦头”。（约伯记10:15，现代中文译本） 请问问自己： ▪ 上帝要我和其他人过这样的生活吗？ ▪ 我的难题可以在哪里找到解决的方法呢？ ▪ 天下终会太平吗？ 圣经就这些问题提出了令人满意的答案。 圣经告诉人，上帝要使地上的情况焕然一新。 “上帝要擦去他们的所有眼泪，不再有死亡，也不再有哀恸、呼号、痛苦。”--启示录21:4 “跛脚的要跳跃如鹿”。--以赛亚书35:6 “盲人的眼睛必张开”。--以赛亚书35:5 “所有在纪念墓里的人都要……出来。”--约翰福音5:28,29 “居民必不说：‘我有病。’”--以赛亚书33:24 “地上必五谷丰登”。--诗篇72:16 从圣经真理得益 不要贸然断定，前面描述的只是妄想而已。这些事是上帝应许要实现的，而圣经也说明了上帝会怎样实现他的应许。 可是，圣经不单告诉你未来会有什么幸福，还能帮助你在目前过真正心满意足的生活。目前，令你烦恼或忧伤的可能是金钱、家庭、健康等问题，也可能是亲友去世。圣经能帮助你应付目前的困难，也能解答以下问题，带给你安慰： ▪ 为什么人会受苦？ ▪ 怎样才能克服生活上的种种忧虑？ ▪ 怎样才能令家庭更加幸福？ ▪ 人死后的情形是怎样的？ ▪ 我们能跟死去的亲友重聚吗？ ▪ 我们怎么知道上帝必定实现他对于未来的应许？ 既然你正在看这本书，就表示你希望认识圣经的真理。这本书能帮助你学习圣经。请注意每段或几段会列出相关的问题，让传道员和你讨论其中的内容。世界各地有几百万人跟耶和华见证人一起学习圣经，都喜欢用这种问答的方式，希望你也喜欢。学习圣经既令人振奋，又令人心满意足。愿上帝帮助你认识圣经的真理！ 免费学习圣经 微信：mrsunshine1935
生動簡要，開聽有益。
中国的今天也同他所说，简直是一模一样
现在回来听，真是恍如隔世😮
政治和现实不一样。政治宣传的，现实做不到。
存在着之所以能存在，就是因为有序性，有序性也是时间的本质。
哈耶克可没有说自由放任，这个老师在故意误导，哈耶克的自由按照殷海光的解释是自主，自发，自律，可从来没有放任一说
误导你妹，你有多少墨水？在这胡扯
13:15封面上的是雅可比 不是康德喔😅 2024.6.25
讲得很好
讲的不是tiktok吗
.極權社會強國人的一生
在讲解的时候， 老师可以选择用更简单的语言去诠释。 不停地说同样的字或词，然后去传达不一样的意境， 真的让我这样的小白很难去理解。
很多人还不认可普世价值
謝謝老師，謝謝上傳
重生之我在youtube看学习通😂😂
截止本视频12’40”，邓教授对“自由”的理解终于完成了，是从自然到人，从认知、情绪情感和意志到理性和法则，最后形成了自由的观念。“当欲望形成了法则，它便成为辆意志，当知情意都被提升到概念、情感和意志的水平，就成为了理性，由此就体现出了人的自由。”这里有个问题，即当欲望形成了法则便成为了意志，那么，这个意志应该是公共意志而非个人意志。但人的自由是与个人意志直接关联还是与公共意志直接关联？另一个问题是，当知情意达到了理性水平时，形成的只能是个人自由吗？非也！
邓晓芒教授或许缺乏在西方生活的经历，对西方的一些事情不太清楚。例如，西方的信仰是出于个人自由意志吗？不对啊。西方的宗教是从婴儿出生后就开始了教会洗脑，直到其到了青少年时期有了初步的自主意识后选择受洗成为教徒。
所谓“中国只有一个人是自由的，那个人就是皇帝，其他人都是奴隶。”这个判断很不哲学。真相是，无论皇帝还是平民，都有自由和不自由的两面性。此外，还得看皇帝和平民的自由和不自由这四者之间是关系是怎样的。
无机物有“自”，它没有自由（由有行为之意），但有自在。
科学精神是求实而非求自由。自由，从字面上看 ，就是作为行为主体的人的自主由之，也就是随心所欲。这就是自由的绝对意义。不能随心所欲便没有了自由。所以，这样的自由本身就是一个伪命题。但是，现代人理解的自由在历史上仍然应该是本源于人想要“随心所欲”。
萨特基本上是个故弄玄虚的人
他的理想世界是什么呢？ 推翻资本主义建立什么？每个个人的理想生活是什么样的呢？
我先前買了鄧教授翻譯的書，這次可以上他的課了
让利总是太难，自己割自己谁舍得，自由民主终归是人性问题，阻碍是不公正的现状
爱国主义极易变成对他人和他国的恐怖主义，德国和日本最清楚这其中的道理，因此他们淡薄这方面的教育，越是觉得自己委屈还自以为最优秀的国家最危险
若韋伯看到今天的中國，一定會斷言中國是假國家，錢老師一切都白談了
自由主义，不是放任主义
怎么知道动物有没有想象力？
價值多元，世界的除魅，是游士和學者的蜜糖，卻是大衆的毒藥，普通人是享受不了這些的
类似于养寇自重！
目前只有這個人的歷史被自己終結了
Well said by two people with different minds.
《心经》曰: "空即是色，色即是空；空不易色，色不易空" 。空是体，色是用，空能显现色，所以，色空不二，是一体的。
从佛教来讲就是我们都(执着)在'无明'中(bing)，因为‘无明'遮避了本性(Bing)，所以我们茫然措失(痛苦，无意义)只有破除无明才找到本性(慧)，就是佛教说的‘明心见性'。佛陀说人人都有(能看到)佛性(本性)。海德格尔说Bing是朴质的，但是被‘遗忘'了。这是我的理解。
错误也太多了吧。 第一，世界祛魅这个概念早在新教伦理与资本主义精神这本书里就已经出现了。 第二，以学术为志业这个演讲是在1917年。
應該要直說 每個男女人換一個砲友 或結婚離婚又再找砲友或結婚 其身價都在嚴重貶值
就算現金沒有遭貶 人品也遭到嚴重重創 = 下場狼狽是早晚問題
感觉是有矛盾，一方面说理性太“自负”，一边又在强调社会有规则。这种自发秩序难道不是一种理性互动的结果么？如果不能相信理性，又怎么能对沟通和法律的理性有所期待呢？ 返回来再思考，社会自组织的结果未必一定会走向更好吧？事实上没有强力的推力，社会大多数都会逐步走向堕落。人性道德的卑劣性，完全是劣币驱逐良币。
我感觉你的脑子不配拥有自由，理想的自负指的是，人类居然想拥有绝对理性，这是不可能的，不是说理性不好
@@蔽于意见 这个人根本就没有语言理解能力。人不可能绝对理性，没有人可以掌握所有知识
难道海德格尔不就是在追问世界的本源吗？
壶的壶性那不就是老子《道德经》里所说的“道盅，而用之又弗盈也”吗。海德格尔的思想果然是从老子那里学来的。
要相處、生活...在一起（形成社群）， （設定、制度、遊戲規則）就要讓人...“心甘情願”、“心服口服”、 不能埋怨、有怨言， 不然怎麼防（個體之‘’報復行為‘’）也防不盡、防不完、防不了...。
此在就是小我 惊奇使你发现小我的空性 在敞开的世界里 事物的关联在于 缘起 此在与世界的连接来自于万物皆为一 而一可显万物 通过深度的关照 五蕴皆空之后 也就是无我了 海德格尔对存在的思考 就是波罗蜜多 渡到彼岸 究竟涅槃 总结就是四个字 缘起性空
精彩
消极自由是美国当下很明显的问题，而积极自由太容易伪装，总是用很漂亮的口号，胁迫着人，实施侵犯，更像是被强奸，但又好像自己自愿的。
理解为什么戴高乐第一个和中国建交。
萨特，在我现在这个阶段，给我心灵上了合适的一课，也解释了我的心里的困惑❤❤❤
海德格尔真的很复杂，难理解，😂但打开了我脑门，深思我，存在，存在背后的存在者，存在与万物的聚合
为什么尼采能让我如此激动，让我生命瞬间充满活力，色彩。
马尔库赛的理论对资本主义的反思，部分延用马克思理论，但部分理论是反理论的，比如应该反思马克思理论的强加到资本主义，所以理论本身充满矛盾。同时不得不承认对资本主义的批评是值得尊重的。
马克思的语言极具魅力，同时又不够严密，严谨，具有迷惑性。马克思主义并不能独立做为一种制度，但它却可以用来对资本主义的一种反思。
您这水平，还舔着脸讲课，您根本不懂康德，还这么敢讲！难道这就是所谓中国大师的水平？我呸！
邓大师是一个非常重要的存在。帮助我们提高生活情趣与情趣。
上帝要人过这样的生活吗？ 无论看报纸，看电视，还是听收音机，你都会发觉罪行、战争和恐怖活动无日无之。你自己的处境又怎样呢？也许你因疾病缠身或亲友去世而十分悲伤。也许你的感觉跟古人约伯一样。这个好人说自己“吃尽苦头”。（约伯记10:15，现代中文译本） 请问问自己： ▪ 上帝要我和其他人过这样的生活吗？ ▪ 我的难题可以在哪里找到解决的方法呢？ ▪ 天下终会太平吗？ 圣经就这些问题提出了令人满意的答案。 圣经告诉人，上帝要使地上的情况焕然一新。 “上帝要擦去他们的所有眼泪，不再有死亡，也不再有哀恸、呼号、痛苦。”--启示录21:4 “跛脚的要跳跃如鹿”。--以赛亚书35:6 “盲人的眼睛必张开”。--以赛亚书35:5 “所有在纪念墓里的人都要……出来。”--约翰福音5:28,29 “居民必不说：‘我有病。’”--以赛亚书33:24 “地上必五谷丰登”。--诗篇72:16 从圣经真理得益 不要贸然断定，前面描述的只是妄想而已。这些事是上帝应许要实现的，而圣经也说明了上帝会怎样实现他的应许。 可是，圣经不单告诉你未来会有什么幸福，还能帮助你在目前过真正心满意足的生活。目前，令你烦恼或忧伤的可能是金钱、家庭、健康等问题，也可能是亲友去世。圣经能帮助你应付目前的困难，也能解答以下问题，带给你安慰： ▪ 为什么人会受苦？ ▪ 怎样才能克服生活上的种种忧虑？ ▪ 怎样才能令家庭更加幸福？ ▪ 人死后的情形是怎样的？ ▪ 我们能跟死去的亲友重聚吗？ ▪ 我们怎么知道上帝必定实现他对于未来的应许？ 既然你正在看这本书，就表示你希望认识圣经的真理。这本书能帮助你学习圣经。请注意每段或几段会列出相关的问题，让传道员和你讨论其中的内容。世界各地有几百万人跟耶和华见证人一起学习圣经，都喜欢用这种问答的方式，希望你也喜欢。学习圣经既令人振奋，又令人心满意足。愿上帝帮助你认识圣经的真理！ 免费学习圣经 微信：mrsunshine1935
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现在回来听，真是恍如隔世😮
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存在着之所以能存在，就是因为有序性，有序性也是时间的本质。
哈耶克可没有说自由放任，这个老师在故意误导，哈耶克的自由按照殷海光的解释是自主，自发，自律，可从来没有放任一说
误导你妹，你有多少墨水？在这胡扯
13:15封面上的是雅可比 不是康德喔😅 2024.6.25
讲得很好
讲的不是tiktok吗
.極權社會強國人的一生
在讲解的时候， 老师可以选择用更简单的语言去诠释。 不停地说同样的字或词，然后去传达不一样的意境， 真的让我这样的小白很难去理解。
很多人还不认可普世价值
謝謝老師，謝謝上傳
重生之我在youtube看学习通😂😂
截止本视频12’40”，邓教授对“自由”的理解终于完成了，是从自然到人，从认知、情绪情感和意志到理性和法则，最后形成了自由的观念。“当欲望形成了法则，它便成为辆意志，当知情意都被提升到概念、情感和意志的水平，就成为了理性，由此就体现出了人的自由。”这里有个问题，即当欲望形成了法则便成为了意志，那么，这个意志应该是公共意志而非个人意志。但人的自由是与个人意志直接关联还是与公共意志直接关联？另一个问题是，当知情意达到了理性水平时，形成的只能是个人自由吗？非也！
邓晓芒教授或许缺乏在西方生活的经历，对西方的一些事情不太清楚。例如，西方的信仰是出于个人自由意志吗？不对啊。西方的宗教是从婴儿出生后就开始了教会洗脑，直到其到了青少年时期有了初步的自主意识后选择受洗成为教徒。
所谓“中国只有一个人是自由的，那个人就是皇帝，其他人都是奴隶。”这个判断很不哲学。真相是，无论皇帝还是平民，都有自由和不自由的两面性。此外，还得看皇帝和平民的自由和不自由这四者之间是关系是怎样的。
无机物有“自”，它没有自由（由有行为之意），但有自在。
科学精神是求实而非求自由。自由，从字面上看 ，就是作为行为主体的人的自主由之，也就是随心所欲。这就是自由的绝对意义。不能随心所欲便没有了自由。所以，这样的自由本身就是一个伪命题。但是，现代人理解的自由在历史上仍然应该是本源于人想要“随心所欲”。
萨特基本上是个故弄玄虚的人
他的理想世界是什么呢？ 推翻资本主义建立什么？每个个人的理想生活是什么样的呢？
我先前買了鄧教授翻譯的書，這次可以上他的課了
让利总是太难，自己割自己谁舍得，自由民主终归是人性问题，阻碍是不公正的现状
爱国主义极易变成对他人和他国的恐怖主义，德国和日本最清楚这其中的道理，因此他们淡薄这方面的教育，越是觉得自己委屈还自以为最优秀的国家最危险
若韋伯看到今天的中國，一定會斷言中國是假國家，錢老師一切都白談了
自由主义，不是放任主义
怎么知道动物有没有想象力？
價值多元，世界的除魅，是游士和學者的蜜糖，卻是大衆的毒藥，普通人是享受不了這些的
类似于养寇自重！
目前只有這個人的歷史被自己終結了
Well said by two people with different minds.
《心经》曰: "空即是色，色即是空；空不易色，色不易空" 。空是体，色是用，空能显现色，所以，色空不二，是一体的。
从佛教来讲就是我们都(执着)在'无明'中(bing)，因为‘无明'遮避了本性(Bing)，所以我们茫然措失(痛苦，无意义)只有破除无明才找到本性(慧)，就是佛教说的‘明心见性'。佛陀说人人都有(能看到)佛性(本性)。海德格尔说Bing是朴质的，但是被‘遗忘'了。这是我的理解。
错误也太多了吧。 第一，世界祛魅这个概念早在新教伦理与资本主义精神这本书里就已经出现了。 第二，以学术为志业这个演讲是在1917年。
應該要直說 每個男女人換一個砲友 或結婚離婚又再找砲友或結婚 其身價都在嚴重貶值
就算現金沒有遭貶 人品也遭到嚴重重創 = 下場狼狽是早晚問題
感觉是有矛盾，一方面说理性太“自负”，一边又在强调社会有规则。这种自发秩序难道不是一种理性互动的结果么？如果不能相信理性，又怎么能对沟通和法律的理性有所期待呢？ 返回来再思考，社会自组织的结果未必一定会走向更好吧？事实上没有强力的推力，社会大多数都会逐步走向堕落。人性道德的卑劣性，完全是劣币驱逐良币。
我感觉你的脑子不配拥有自由，理想的自负指的是，人类居然想拥有绝对理性，这是不可能的，不是说理性不好
@@蔽于意见 这个人根本就没有语言理解能力。人不可能绝对理性，没有人可以掌握所有知识
难道海德格尔不就是在追问世界的本源吗？