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Red Iberoamericana Foucault
Приєднався 7 кві 2013
Canal de videos de la Red iberoamericana Foucault. Incluye congresos
Mesa 7 Cristianismo
Cristianismo: Hermenéutica del yo, confesión y poder pastoral.
Modera: Antonio Rivera, Lugar: Paraninfo
Beatriz Podesta [U. Nacional de San Juan, Argentina] Una grieta de la ratio pastoralis: los movimientos disidentes.
Odenicio Jr. Marques de Melo [U. Presbiteriana Mackenzie , Brasil] O cristianismo como aniquilação da subjetividade: Um olhar foucaultiano.
José Manuel Rodríguez [U. de Sevilla] La parrhesía como una modificación hacia el cristianismo.
Cristina Catalina [CSIC/UCM] La analítica foucaultiana del pastorado cristiano ante la escatología medieval.
Juan Manuel Gasca [U. de Guanajuato, México] Y el logos se hizo carne
Modera: Antonio Rivera, Lugar: Paraninfo
Beatriz Podesta [U. Nacional de San Juan, Argentina] Una grieta de la ratio pastoralis: los movimientos disidentes.
Odenicio Jr. Marques de Melo [U. Presbiteriana Mackenzie , Brasil] O cristianismo como aniquilação da subjetividade: Um olhar foucaultiano.
José Manuel Rodríguez [U. de Sevilla] La parrhesía como una modificación hacia el cristianismo.
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Відео
Mesa 2 Parrhesía y política de la verdad
Переглядів 4318 років тому
Mesa 2: Parrhesía y política de la verdad. Moderador: Juan Horacio de Freitas, Lugar: Salón de Grados. Heraldo Miranda [U. Federal do Pará, Brasil] Foucault e a verdade: deslocamentos emtorno de Édipo de Sófocles. Andrea Mosquera [UCM] La parrhesía filosófica. Una interpretación foucaultiana de la historia de la filosofía. Anderson Lima Da Silva [U. de São Paulo, Brasil] Filosofia, democracia, ...
- José Luis Rodríguez (Universidad de Zaragoza) “Los cuartos oscuros de Foucault”
Переглядів 1148 років тому
Sesión 4: Pensamiento Contemporáneo I
Diálogo con Santiago Castro Gómez (3/3) Santiago Castro Gómez
Переглядів 1,6 тис.8 років тому
Diálogo con Santiago Castro Gómez (3/3) Santiago Castro Gómez
Diálogo con Santiago Castro Gómez (1/3) Rodrigo Castro
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Diálogo con Santiago Castro Gómez (1/3) Rodrigo Castro
Diálogo con Santiago Castro Gómez (2/3) José Luis Villacañas y Adán Salinas
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Diálogo con Santiago Castro Gómez (2/3) José Luis Villacañas y Adán Salinas
Mesa 1 Filosofía e historia de los sistemas de pensamiento
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Mesa 1: Filosofía e Historia de los sistemas de pensamiento. Moderador: Adán Salinas, Lugar: Paraninfo. Cristina López [U. Nacional de San Martín, Argentina] Arqueología y genealogía o de la historia como recurso filosófico para abordar el presente. Alberto Coronel [UCM] Entre Foucault y Marx: el problema de la vida entre la genealogía y la historia. Cuauhtémoc Hernández[U. de Guanajuato, Méxic...
Sesión 1 Filosofía Grecorromana Sauquillo, Ernani Chaves y Germán Cano
Переглядів 4118 років тому
Sesión 1: Filosofía Grecorromana: Cuidado de sí, subjetividad y parrhesia - Julián Sauquillo (Universidad Autónoma de Madrid) “Ser soberano de uno mismo, antes que Rey filósofo: Michel Foucault y los estoicos” - Ernani Chaves (Universidade do Pará, Brasil) “Cinismo como modo de vida: Foucault e Pierre Hadot” - Germán Cano (Universidad de Alcalá de Henares) “El cinismo como nuevo centro de grave...
Sesión Inaugural, Miguel Morey y Diogo Sardinha
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-Miguel Morey (Universidad de Barcelona) “El filósofo Foucault en el recuerdo” -Diogo Sardinha (Collège international de philosophie, Francia) “Marx, Foucault et le nominalisme de la relation comme príncipe antimétaphysique” Modera: Pablo Lópiz (Universidad de Zaragoza)
Mesa 13 Biopolítica y neoliberalismo
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Biopolítica y neoliberalismo. Modera: Joaquín Fortanet, Lugar: Paraninfo Andrés Armengol [Universitat Autònoma de Barcelona] Del cuidado de sí a la gestión de sí mismo: cuerpo y salud en los dispositivos neoliberales. Pablo Santoro Domingo [UCM] ¿Hay un centro en la Biopolítica? Estado y Biomedicina en Michel Foucault, Giorgio Agamben y Nikolas Rose. Emmanuel Chamorro [UCM] "¡Que no me hablen m...
Sesión 3: Pensamiento moderno. Pedro Lomba
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"Elogio del regicidio: sobre una crítica foucaulteana de la razón clásica"
Sesión 3: Pensamiento moderno. Pierpaolo Cesaroni. “Il ruolo del sapere fra Hegel e Foucault”
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Sesión 3: Pensamiento moderno. Pierpaolo Cesaroni. “Il ruolo del sapere fra Hegel e Foucault”
Sesión 4: Pensamiento Contemporáneo I. Rodrigo Castro
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Sesión 4: Pensamiento Contemporáneo I. Rodrigo Castro
Sesión 3 La risa de Nietzsche y Foucault
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Sesión 3 La risa de Nietzsche y Foucault
Sesión 3. Pensamiento moderno. JL Villacañas
Переглядів 5138 років тому
Sesión 3. Pensamiento moderno. JL Villacañas
El puto amo este señor en Latinoamérica hay muchos artistas poetas escritores pensadores desconocidos, el futuro de la humanidad está en pueblos como esos, Europa ya está oxidada y huele a mierda no pasa nada ya por esos lares
stupenda conferenza - il problema dei trascendentali può essere visto a partire dal visibile, a quali condizioni è dato per un essere vivente il poter vedere ( esperire ) un ente x ? in questo modo avremo delle ontologie plurali perché dato che non siamo gli unici esseri viventi esistenti su questo pianeta oltre al problema delle condizioni per cui ci è dato di poter vedere un ente c'è anche il problema delle condizioni alle quali è dato anche a tutti gli altri animali di poter vedere un vivente . A quali condizioni è dato ad un ragno di poter vedere una mosca ? tramite le vibrazioni sulla ragnatela ? così usciamo finalmente dal 900 filosofico, da ogni forma di antropocentrismo e di autocoscienza-centrismo .
Subtítulos en español por favor.
Viendo a este sujeto nos podemos dar cuenta como se encuentra la universidad española sobre todo en materia de humanidades.
Me han gustado sus seminarios, felicidades, ojalá puedan acercar más los micrófonos, gracias.
Saludo, gracias por el video... transito por la necesidad de saber y vivir la parresia, la psicagogia...deseo me ayuden a compreder estas teorias o mejor estar formar de ser y estar aqui en el ahora.
¿ESO ES TODO? Es decir Castro-Gomez sería poco y nada. Sí, métodos de analisis de relato, identificación de auterelatos políticos, deconstrucción de los mismos. Dicho de otra forma, NADA. Aplicación de Foucault, Lyotard, Derrida a los relatos filosófico-políticos nuestros y nada más. Por lo demás asunción de lo más rancio, seguro (¿cobarde eticamente?) y buenista del acervo liberal y neoliberal europeo: "Sociedad Civil", "Pluralismo", "Transversalidad". Ni un solo criterio politológico, Ni un criterio material. Obviamente ni pensar en disquisiciones trascendentales (sin que por esos se pretenda llegar nunca a una esencia metafísica). ¿LATINOAMERICA UN MERO RELATO? A ver, todo desde Pitágoras es un relato interesado. Vale. Y desde esa perspectiva Latinoamérica también. Pero por un mínimo de rigor epistemológico, especialmente politológico, Latinoamerica es menos "artificial" como relato geopolítico o foco cultural que muchos paises aislados como Italia, España, Alemania, Gran Bretaña, India, China, etc. Y no veo mucha movilización política contra ellos. Tener las mismas esferas culturales, mestizajes etnicos, música, futbol, patrones políticos, sociales, idioma, religión, incluso la cocina, todo eso ¿es una mera entelequia? Solo porque en Argentina, Bolivia o República Dominicana tuvieron antepasados distintos y eso se refleja en los matices culturales y en el fenotipo genético, VAMOS A IGNORAR EL 99% DE LA REALIDAD? (y ojo que no es ni relativismo culturalista, ni materialismo positivista, es tratar de usar todo) Resumen: MEDIOCRIDAD y COMODIDAD. NINGÚN SER HUMANO MEJORARÍA NI UN MILIMETRO EN NADA EN SU VIDA CON ESTE AUTOR. Espero que se trate de un resumen pobre y no de lo que el autor retratado aporta.
Es difícil salir de la "colonialidad del poder", en especial si uno es fanático de las modas académicas, vengan de Francia o de otra parte de Europa o EE.UU., modernas o posmodernas. Paradójicamente, apropiarse de unas categorías y de unas problemáticas sin saber de dónde surgieron ni por qué es la mejor forma de no emular a Foucault. Por esa vía se terminan diciendo cosas como que el "latinoamericanismo" o "razón latinoamericana" reproducía el colonialismo, es decir, que todos aquellos quienes se esforzaron por pensar la libertad en este contienente lo que hacían era reproducir lo colonial, ser antiimperialista es ser colonial. Una pésima lectura, por anacrónica (en contra de Foucautl), pues lo "colonial" claramente tiene una historicidad, y falta de rigor, de autores como Dussel o Zea, sin mencionar sus antecesores. El otro problema de fondo es que lo "colonial" es todo lo malo, es la dominación, la desigualdad, todo es colonialidad, por eso suponen que es imposible salir de ahí o si quiera atreverse a cuestionarlo. En términos políticos las consecuencias son más preocupantes. Hoy el manejo de esa jerigonza de la "colonialidad" da muy buenos réditos en el campo académico, que parece ser la principal preocupación de sus teóricos, incluso al margen de las prácticas políticas concretas de los movimientos sociales. Mientras Foucault se comprometió a fondo con diversas luchas, desde los maoístas hasta la revolución iraní pasando por las reivindicaciones de los prisioneros, estos pensadores se circunscriben a pontificar desde las alturas de la academia lo que deberían hacer los movimientos sociales (aún cuando eso sea totalmente contrario a su filosofía posmetafísica, antiesencialista y supuestamente volcada a las "prácticas localizadas"). Para la muestra, lo que dijo el profesor Castro, quien al parecer estaba bastante desinformado sobre el discurso del movimiento en aquella época, cuando estuvo en auge el movimiento estudiantil colombiano en 2011: santiagocastrogomez.sinismos.com/blog/?p=187