Відео

קודם כל זו המציאות, אחרי זה כותבים

@moreshet-maran אתה חי בסרט

סידור חזון עובדיה כמו שמובא בכתבה באתר: moreshet-maran.com/%d7%9e%d7%a9%d7%aa%d7%aa%d7%a4%d7%99-%d7%a9%d7%99%d7%a2%d7%95%d7%a8%d7%99-%d7%a2%d7%a8%d7%91-%d7%91%d7%91%d7%99%d7%aa-%d7%a9%d7%90%d7%9f-%d7%a2%d7%9c%d7%95-%d7%9c%d7%91%d7%99%d7%aa%d7%95-%d7%a9%d7%9c/

איפה אפשר לקנות אותו?​@@moreshet-maran

מדוע צורם? כל אחד כפי כבודו וכפי מעלתו. גם גאוני עולם, נקראו בשם גאוני עולם...

בבית הכנסת של מרן שליט"א

לאור מה שהוכרח בזה ביטוי עקרוני שנעשה עבור המתבקש, בדמויות מייצגות ובאופן, נעשה ביד ההשגחה סרטון פה שמגלם את זה שמופיע תחת ביטויי המפתח הבדלה ניצבים בעדס תשעח, כאשר מובן הבדלה , כביטוי מפתח שמקביל לשבת שבא בזה במובן סליחות שבקבלת שבת במקום ליצור את הדרך, ובאמצעות ביטוי מפתח ניצבים, שבביטוי מה שגילתה התורה בפסוק שמופיע בפרשת ניצבים "והיה כי יבואו עליך כל הדברים האלה,.. ושבת, " שמסביר על זה הרמבם שאת כל השתלשלות האירועים בזה ניתן יהיה להבין, רק אחרי שכל מה שמתבקש יקרה , קרי, בכלל זה השואה שמתוארת בתורה כשימוע, שלפיה תיווצר אפשרות ההבנה שתכריח את השיבה לבורא עולם, לגאולה השלימה שם בעדס, כמקום שהתבקש בזה עבור הסיסטמטיות שהתבקשה להצביע בכך על הנאמנות האישית, ב" כי הנה החושך יכסה ארץ" שמושר בהבדלה, נעשתה התגלמות לכך שמתוך מה שלימוד התורה לא בא בצורה המושלמת, ב2 נערים שמתפלפלים מאחורי במה שמגלם את צורת הלימוד הנוכחית, כשעם זה, עומד בחור שאוחז בספר בידו להצביע על זה, שזה נעשה כמתבקש עם מה שהוא מסמן 2, שלאור מיצוי נסיבות בטוב שנעשה בהגשמת הציונות לאחר התוצאה, שלא להגיע לביטוי ההבנתי שמתבסס על נקודות ההנחה שיוצרות אפשרות בירור שעליהם ביססתי את כל מה שכתבתי בתגובות ולשימוע, קרי, יש לראות את החושך הזה לאור 2 השלבים שנותרו להגיע לבסיס ההבנתי ולשימוע, שבצורך הבסיס ההבנתי ולביטוי המתמטי שמגלם את זה בביטויי המפתח המתאימות , שעבור ההיפוך, עם מה שילד שמגלם את הדאגה שנעשית מצד הבריאה כולה לזה, קורא ל2 בניו של שלום אריאלי, כשאני מניח את האצבע על ראשי שבנוגע למה שמתבקש בזה עבור הבסיס ההבנתי מופיע אורי אריאלי, שמגלם את זה כדמות מייצגת שמגלמת את הבסיס ההבנתי, הביטוי ההבנתי שהעליתי, עם מה שמי שאוחז בספר מאפשר לאורי להזיז אותו כביטוי שנעשה לכך שזה פעל את פעולתו, גם בלי צורך בשימוע, קרי, בביטוי המתמטי שאציג, ועם חזרה של הילד שמגלם את הדאגה שנעשית מצד הבריאה לכך , שקורא גם לבן השני שלו, הצעיר יותר, שמגלם כדמות מייצגת את השימוע, בהופעתו של הילד עם הביטויים שם "ראשון לציון הנם" , בקימה של הבחור שמתפלפל מאחורי, שעם הופעתו של הילד, לביטוי בכך שניתן לראות את הקימה שעבור מה שמתחייב,, בהופעת השימוע, הביטוי המתמטי שאציג שיכריח את זה, כשעם זה , שהילד שמגלם את הדאגה מפנה עבורו את המקום ששמר לו לידו, כביטוי לכך, שזה נעשה כך עבור השארת מקום לשמוע, עם מה שאורי אריאלי שמגלם את הבסיס ההבנתי מסביר שם למי שמגלם את מי שצריך לבוא לידי ביטוי בכך, כביטוי לכך שהוא מסביר לו את מה שמתבקש עבור הדרך, בראיית הבנתו בזה, שבאה מתוך התחברות בזה של הבן השני שמגלם את השימוע , אגב ביטויי המפתח שבהושיעה נא, שמבטא בכך את השגת הנשמע שעוד מהמציאות הנוכחית, וכשבהצליחה נא, מי שאוחז בספר מחזיר אותו למקומו, כך גם הבחור שלומד שקם, ומגלם בכך את ההפיכה בזה שבצורת הלימוד שלאור מה שאדאג לזה בדרך המושלמת בתחילת ההבדלה , שלום אריאלי אומר שם שניתן לשבת, כביטוי לכך שלאור השגת 2 השלבים הנוספים שבאים על ידי, זה מושג, ושכך שניתן לראות את מה שנעשה בדיוק כפי שהתבקש, בלי סליחות כדי להאיר על כך גם בסליחות, נעשתה שם הבדלה נוספת שבא דאגה ההשגחה לנוכחותי שם, הבדלה ניצבים תשעה, שנעשתה שם קודם הבסיס ההבנתי, שם , ובכבודו עלייך יראה, דמות מייצגת שבמה שנעשה מצד הנאמנות האישית, במי שמסתכל בספר, שמסתכל לכיווני, קרי, להשגת הבסיס ההבנתי ולשימוע שיבוא בכך באמצעותי, כשבהושיעה נא הרב יוסף בוגו שם מנגן את ההושיעה נא בלחן שבא מהשיר בן אדם מה לך נרדם קום קרא בתחנונים, שבא להאיר על כך בסליחות שזה בא עבור ההצליחה נא, שם מיד כשאני נראה במצלמה אגב הביטוי הצליחה נא, מי שאוחז בספר מנופף בידיו כמה שהושג על ידו מזה, קרי, כשלאור ראיית הבסיס ההבנתי ולשימוע שמושג בזה, ניתן לראות את זה לגמרי כמה שהושג מצד מעשה ידיו של מי שפעל עבור חלקו העולה מכל זה באופן ברור שעם כל הכבוד העצום למוזכרים, הכל תלוי בהכרה בי כראש

בסרטונים הרלוונטיים פה הלכתי עם הקווים המנחים שבהתויית הדרך העולמית הכללית שמתחייבת לאופן המתירני ביותר עד הקצה, כשלא יכול להיות יותר מזה, שתתאפשר בזה באפשרות אכיפתה מתוך הגדרת הערכים שמתחייבים בזה , עבור כל אופן, ועם הכרח מי שמתחייב בהשלמה ועד תום ובאמצעות שבבים, למה שמתחייב בזה אפילו עבור הגדולים ביותר שמצד מה שנבראו כך, שכך בהתמודדות יום יומית עם נסיונות שקשורים בהעדר שמתחייב עבורם שבזה, אם מצד מה שיכולה להיווצר אצלם בזה תשוקה פתאומית למה שהם לא הכירו אפילו קודם, כשגודל הניסיון בזה כמוס רק עימם, כשאין אף אחד בעולם שיכול לשער את גודל ההתמודדות שבא מצידם , שעם מה שהם גם לא נופלים אפילו בזה, וכשאמנם מספיקה אפילו נפילה אחת שלהם בזה שהרבים התוודעו לה, כדי שמי שנזקקו להם, לא יוכלו לסמוך עליהם יותר, ולמרות שברור שאלו עשו תשובה, שמתוך מה שאם ראית תלמיד חכם שעבר עבירה בלילה אל תהרהר אחריו ביום שוודאי עשה תשובה, וכשהן בקדושיו לא יאמין, עם מה כשאין עניין בלוחמה שלהם כנגד ניסיונות בזה , אדרבה, מתוך חובתם ליצירת צורה מתוקנת שמתבקשת עבורם בזה, כשגדול מי שנהנה מיגיע כפיו בזה, שמכין עבורו את צורתו המתוקנת שנחוצה לו, יותר מירא שמיים , שאינו עושה את זה, וכשאמנם מתוך מה שהוא ירא שמיים, ייתכן שגם לעולם הוא לא נופל זאת ועוד, גם אם ברור שלעולם הוא לא ייפול, ובקלות להתמודד כנגד תשוקות שקיימות בו, התכלית איננה לבער אותן, אלא ללכת איתן בצורה מתוקנת, כשזהו ציוויו של הבורא " בראתי יצר הרע, בראתי לו תורה תבלין" התורה גילתה כי עם כל רצון שברא הבורא במישהו, יש צורך גם בצורה מתוקנת שצריכה למלא את רצונו מתוך יוזמה לכך ועל כך אסור לוותר, מתוך כך חובה לחסל כל נורמות שמרניות, ולנטרל כל לחץ סביבתי שיכול למנוע . כאשר הדבר אינו אפשרי, התשובה נחוצה מתוך יוזמה כללית עבורו וכאשר הדבר אינו אפשרי, הכין לו הבורא את התשובה באלה שנבראו לדרך שעליהם להשלים עבורו מתוך חובה כללית כלפיו, כל אחד בזה כדי שיעבוד את הבורא בשמחה כשאי אפשר לברוח מרצון הבורא בזה וגם לנתק את כל זה מההתייחסות לעניין. לאור זה, היפוך המשוואה השלילית שמבחינת הנאמנים במהות הנסיבות הוא בדיוק לפי מה שמופיע פה שבמה שציינתי, שבשירותים שבא עם אין יציאה, שבא מתוך אפשרות האכיפה שמתחייבת בזה, שאדאג לה בעזרת ה' עד הסוף בסרטון שמופיע פה ביוטיוב תחת ביטויי המפתח פורים עם נהרי בשיר אינתה עומרי שמבטא את אפשרות הגילוי שבאמצעות הביטוי המתמטי, ניתן לראות את ההיפוך שבראיית שירותים שבא עם אין יציאה ושמיד לאחריו נהרי שר פורים לנו שבביטוי ההיפוך שנעשה בזה, כך הרב יצחק יוסף בסרטון שם בצורך הדרך שמתחייבת בזה, כשבכל דבריו ניתן לראות את הביטוי העקרוני המוחלט שיכל להתאפשר מהביטול העקרוני, שכך שמטבעם של דברים, בהתייחסות שלו בזה לכל המתבקש שקשור במה שערך לימוד התורה לא בא בצורה המושלמת, ושבכך מתוך הצבעה על כל נקודות המפתח שבחוסר משמעות חור, שעולה בזה עיקרן של נסיבות הקושי שהתחייבו מעצם הגדרת המטרה התחייבו בכך גם מהאפשרות לפעול מתוך נאמנות אישית בלבד, כאשר מטרתן היא השגת המטרה, הדרך הכללית שהבורא מצווה עליה. שצועדת כך עד האינסוף, כאשר כל מה שנעשה בינתיים היה הכרחי כצעדים להשגת הבירור שהבורא הצביע עליו כדי לחייבו, מהאפשרות להבחין באלה שאינם שייכים בתיקון, באור על מה שהבורא ציין לגבי כל מה שקיים באופן שיטתי כשטן, ושכך הם יסולקו מכאן, לימוד התורה, ללא מה שנדרש ממנו לדרך שאכן פשטה רגל ביחס לכפירה, ובקווים אדומים שנעשו לה חור, היה נחוץ בדיוק כך על מנת להשיג אפשרות בירור ובהשלמת ההתנגדות שנעשתה לה מצד האסלאם, וכדי שבביטול הכפירה ניתן לראות את הטוב שהושג בכל מה שנעשה מצד 2 אלו כוחות, ועם אלה שהצטרפו ל-2 סוגי הכוחות הללו ביטוי ההיפוך, בביטויי מפתח של הושיעה נא שנעשתה לו מקבילה של בסמללה שבמה שנמסר בכך כסימנים לנביא מוחמד לאפשרות הכרחת הדרך באמצעות זה , לראיית מי שבא מהמגולה, שהבורא הצביע עליה כסוכות שמתוך ראיית חיבור סך הכל היכולת שהתחייבה בתהליך מעצם הגדרת המטרה עם ביטוי השגת הקשר החזק, להצליחה נא, שנעשתה לו מקבילה של אלחמדולילה, השגת הדרך שצועדת לאינסוף, שהבורא הצביע על זה כפורים, לראיית מי ומה שבאו בכך במכוסה , ועוד מהמגולה, קרי, עוד מתוך המציאות הנוכחית, זאת מתוך מה שהתחייב בכך להגיע לבסיס ההבנתי ולשימוע

הבורא מחייב את מה שכתבתי, כשבלי זה, המדרגות אינן שוות כלום וזה לא נקרא קיום התורה, מתוך מה שהתורה מחייבת את האחריות הכוללת בשמירת כלליה ולאופן שבו כולם יוכלו לעבוד את הבורא בשמחה, ושכך שכשאין וכשלא יכול להיות מישהו אחר, מי שמטפל בזה, אין שום כוח בעולם ומחוצה לו שיוכל עליו , שמתוך מה שכך הבורא ברא את הבריאה, והבטיח כך: " כל כלי יוצר עלייך לא יצלח" קרי , כל מי שיתכוון לבטל מה שבידינו בזה, חרבו תבוא בו, ולא יצלח בכך, אחרת, מזמן הייתי צריך להיות אבוד, כשיחד איתי כל הבריאה, ושכך שהעזרה כלפי שבאה מצד כל הבריאה באה כגוף שנחלץ לעזרתו של הראש, כשכל העולם לא נברא אלא לצוות לזה, כלומר להתחבר למה שמתחייב בזה, ועם מה שמתחייב בזה עבור ההבחנה שמצד חלקו של הגוף שבמה שבא , לחלקו של הראש בסרטון שנעשה פה עבור זה תחת ביטויי המפתח מול אלי וגודלו אליהו חיים, ניתן לראות את המדרגות אחרי ואגדלנו בתודה שם בראיית המחשב, שמבטא את הבסיס ההבנתי, שם בדקה 5:54, ‬‏ ניתן לראות את המדרגות, באפשרות לאור זה, לראות את מי שבא לידי ביטוי עוד מהמגולה לאור זה, כשאחרי אויבי כלה, ניתן לראות את נהוראי אריאלי קרי עם ישראל, שמהביטוי שציינתי פה שבמי שבא בבקשות התראה מעצמו שמסבי אמור לי , עם הופעת המדרגות שם אחרי זה במכוסה , ולראייתו של גם מה שבא, פדה ורומם נא קריה נאמנה, במדרגות שבאים במכוסה , קרי לאפשרות לראות גם את מה שבא לידי ביטוי, זאת מתוך אפשרות לראות את זה עוד מהמגולה, לאור ראיית המדרגות

בנוגע לראיית התמונה הכוללת שבמה שהבורא הצביע על בקשות התראה מעצמו שמההעדר של הדרך שמתחייבת, בסיסטמטיות שנעשתה בדמויות מייצגות ובאופן על ביטויי מפתח אלה , לראיית אינסוף אופציות בכך, כמשוואה שמבטאת את הקושי שמההעדר שבדרך שמתחייבת ושעם קושי שבצורך מהות נסיבות התיקון שנובע מהקלקול שכרוך בהעדר הדרך, ושמאפשר בכך את הצלחת מי שאינם שייכים בתיקון, מצורך התיקון שמתחייב מהנאמנים, שמתלבשים על ביטויי המפתח האלה שבביטוי המגולה הנם העדר שרותים שבביטוי הקושי שמההעדר הדרך, שבא עם יציאה, צורך התיקון שנובע מחוסר האפשרות להעמיד את זה כמסקנה עקרונית מתחייבת שמתוך התייחסות לרוב גורמים ששיכים בתיקון, כשבהיפוך המשוואה שלאור ראיית מגולה זה שמתוך מה שנעשה בכך להגיע לבסיס ההבנתי ולשימוע עבור היפוך המשוואה, הצביע על זה הבורא בשירותים שבא עם אין יציאה, שנראה במכוסה ועוד מהמציאות הנוכחית, קרי , עוד מהיציאה , באפשרות ראיית המכוסה לאור מה שנעשה בכך מצד כוונתם וטבעם שבביטוי שבכך שבהעדר הנעשה שמההעדר בזה, ושההשלמה עבורו נעשית מצד הנשמע שבא בתפקוד צורך ההתנגדות כדרך משלימה לזה, ובמה שחבר לו בזה, ובביטויי המפתח שנמסרו לכך כבקשות מעצמו ובהתראה לעצמו שבא בזה בסרטון סבי אמור לי שמופיע פה ביוטיוב מתוך חיפוש ביטויי המפתח אמור לי חנוכה נהוראי אריאלי, כביטוי שמצד נעשה שבאה בכך מצידו של העם היהודי שבבקשות מעצמו שבא מצד נהוראי אריאלי את ציון יחזקאל, ובהתראה מעצמו, להשמרות מהגורמים, ושמתוך הקלקול שנובע מהעדר הדרך ושכך בהתחזקות במידות טובות לעמידה במהות נסיבות מבחן החיים בזה, שלאור מהות נסיבות הקלקול ובצורך התיקון, ובביטויי מפתח שנמסרו בזה שבמטרת מה שנעשה בזה עבור השגת הקשר החזק שהבורא יצביע עליו, הם אומרים נשמע ונעשה וסוף כולם לשוב אליך, קרי, הקשר החזק שהבורא יצביע עליו לקשר החזק של מי שמונע עם חוסר השייכות בתיקון, הכנסו לארץ הקדושה..ואל תיסוגו אחור פן תלכו לאבדון , שם בזה, נהוראי אריאלי להשגת הקשר החזק בזה לנשמע, "למה דרך רשעים צלחה ולמה דרך צדיקים תקשה? דרך רשעים להאבידם, משלם כאן בעולם עראי. קרי, בתהליך שהתחייב לזה בהשגת המטרה, ולאור מה שנעשה בסרטון שם באופן הברור ביותר שהבורא הצביע על זה כביטוי עקרוני מתחייב שנעשה כך בבקשות מעצמו והתראה מעצמו שלאור מבחן מהות הנסיבות כנעשה שנעשה עבור הנשמע , להשגת הקשר החזק ובהקבלה בזה שמצד האסלאם, ביטויי מפתח אלו נמסרו כסימנים לנביא מוחמד, בסיום התפילה בבקשות מעצמו ובהתראה מעצמו בזה, עבור השגת הדרך המושלמת

כדרך מושלמת, ערך לימוד התורה יקבל את צורתו לאור הדרך ועם הדרך שכתבתי, ועם הכרח לצעוד בזה מהמסגרות הקיימות, זאת מתוך מה שלכל קבוצה קיים בסיס שונה , ממנה היא תצעד בזה, לדרך אחת , שמתוך ניפוץ מוחלט של כל המסגרות עם זה, ראוי לציון המעלה העצומה והשבח העצום שבמה שיכול להתאפשר בסיוע לבני התורה שיושבים בישיבות וכוללים, ישירות ובאמצעות תמיכה בתקציבים עבורם, שמתוך מה שזה מהווה את העץ , שמאפשר מכוחו את האפשרויות המעשיות לתיקון הבריאה וההצלחה בהן כפרי , עם מה שזהו חלקו הנצחי של מי שתומך בהם בזה, להצלחה נצחית שבדרך האינסוף, עץ חיים היא למחזיקים בה ותומכיה מאושר להצביע על מה שנעשה מצד ערך לימוד התורה שעבור הבירור שיושג בזה, ולהכריח אותו עבור צורתו המושלמת, הצביע על כך סרטון שעולה פה ביוטיוב בביטויי המפתח נהרי בבית שמש, מתוך סיסטמטיות שנעשתה שבאמצעות דמויות מייצגות ובאופן כל איפה שההשגחה באה להצביע על מה שמתבקש , ומתוך מה שהסרטון הזה הוא הרלוונטי ביותר לזה, באמצעות הביטוי של משקפיים ושמש שחוזר על עצמו, בהצבעה של ההשגחה כל איפה שזה מתבקש בכך, כששם באמצעות הביטוי בית שמש כביטוי מפתח שבא להאיר בכך את חוסר האפשרות להעמיד כמסקנה עקרונית מתחייבת שמתוך התייחסות לרוב גורמים את מה שהתורה מחייבת , בהצבעה על החור עבור בירור שמתבקש בכך שבנוגע למי שבא ולמה שבא שבנוגע לערך לימוד התורה שצריך לבוא בצורה המושלמת שמתחייבת שכתבתי , שעם ושלאור הדרך , עם מה שכבר מההתחלה בראיית ביטול כוונתם של הגורמים בזה בביטוי שמבטא את זה בשיר השב זכה וברה, כשמיד לאחריו השתקפות שבחוסר יכולת העמדתו בכך כמסקנה עקרונית מתחייבת, עם מה שבהשתקפות לכך של הכנר נתי בשינוי ממה שמתבקש, ושמתוך מה שהמשמעות שונתה, למה שמביא את הגורמים בבקשת ישועה להחזקת בני התורה, כקווים אדומים שנעשו בכך לחור, שהרי תכלית הלימוד היא כעץ ליצור את האפשרויות למעשה ולממש אותן, בטח לא לבטל אותם, שמתוך קדימות לסייע לבני תורה נזקקים על חשבון נזקקים אחרים, שמגיעים לקווים האדומים שבחור בכך מצד לימוד התורה בצורה זו שאינה באה בצורה המושלמת, אמנם מתוך הכרח החוקיות בכך, להגיע לשימוע, ושבכך להביא את הגאולה בכך שם, הליבה בדבריו של הרב דרעי , שמגיע עם השיר אינתה עומרי שקשור לביטוי הגילוי שכתבתבי, הצבעה של ההשגחה בכך על מי שמתבקש בכך, הילדים שצריכים לבוא בזה לידי ביטוי, בהצבעה באסתר על מי שמונע בזה בעסקנים שבאים לידי ביטוי, וכשיש צורך להתחשב בהם במציאות הנוכחית ובנוגע לבירור שעבור מה שמתבקש בכך שנמנע מצד ראיית צורך מיצוי בערך לימוד התורה, בדבריו של הרב אלבז, שבכל דבריו מצביע על מה שמתבקש אגב ביטול עקרוני שלו שם בזה, שמצביע על חוסר משמעות החור בזה, כשהמחץ שבזה הוא שכשהוא מדבר על המשכיות התורה באמצעות ראיית המיצוי בערך על חשבון מה שמתחייב, האור נכבה, ונדלק שם שוב רק כשהוא מדבר על יראת שמיים טהורה, כאישור ההשגחה בזה, שזה בא במילואו, כמה שהתבקש כך בדיוק עבור השגת הבירור הזה שהבורא הצביע על זה, עבור הכרחת הדרך שמתחייבת

מרן שליט"א דיבר בזה בשיעור פרשת השבוע האחרונה (וישלח) עיין שם ובילקו"י חנוכה