Відео

يلزم جهد ووقت وخبراء في اللسانيات كي نصل للغة امازيغية غنية ....وبعد دلك انتضار التعميم بين الامازيغ ....المجموع على الاقل خمسة عشر سنة .... غير صبرو التطبيق طويل .....وهدا امر عادى

وفقكم الله في مجهوداتكم الجبارة في خدمة لغتنا الأم التي هي جزء من هوية المغاربة

Spot on.Tamazight for Imazighens by Imazighens in Tamazight.Bless all Imazighens.

بعض الامازيغ عوض ان يناضلو من اجل الكرامة يناضلو من اجل لغة (وهدا مهم في حد ذاته) لكن بتعصب و بتواطىء مع الاجنبي الدي غرضه تفكيك هدا البلد. الفلوس يا حبيبي خلات بعض الامازيع يعولون كالكلاب وبعيدون على العيش الكريم بالامازيغية.

علذي يدل على ان اللهجة الامازيغية كذبة اخرى هو انكم لا تتكلمون بها وتتكلمون بالعربية ، ولو كانت الامازيغية تنفع لكانت تنفعكم ولنطقتم بها

كل ما يرتكز عل العرقية فهو عنصري نازي. نحن في زمن المواطنة وحقوق الإنسان.

المشكل سياسي! الملكية غلطات … و اضن العلوي سيزاح و لن تموت الأمازيغية

تحية للأستاذ المناضل سي اليوسفي..عرفته رجل تواصل وخدوم بعد زيارة مديرية الحي المحمدي..تحية له.

المزيد من التألق و العطاء

فخورين بيك اخي

سيكون النقاش أكثر إفادة لو أن الأستاذ الزكاري طرح مواقفه من الحركة الثقافية الأمازيغية في مناظرة مع أحد عناصرها كعصيد مثلا.

تطور مواقف الرافضين للأمازيغية * قبل إنشاء المعهد الملكي للأمازيغية والدسترة: - شّلحَ ممنوع حنا عْرب؛ لْعربيا هي لي كاينا فدستور. - شّلحَ مكتكتبش، هي لهجة مشي لغة. - واش شّلحَ كتقرّا. - معندنا منديرو بشّلحَ فتلفزيون. * بعد: - الأمازيغية لا، ّ ريفيا َ وشّلحَ وسّوسيَ مكاين مشكيل. - حْسنْ تكتب بلحرف لعربي بش تجي سهْلَ . - هديك إركامية مشي لغة أمازيغية. - لّي بغا شي شَلْحَ يمشي إقريها لولادو. - لي بغا شي برامج بشّلحَ إديروها فتلفزيون ديالهم... كأنهم الدولة يشرعون لما يجب أن يكون ولا يكون!

مقومات تفعيل ترسيم الأمازيغية: . المقررات الدراسية: مراجعة درس التاريخ وما يستلزمه من إعادة الاعتبار للتاريخ الأمازيغي بالمغرب، وكذا تنقيح المواد الأخرى التي يغلب على مضامينها الطابع الإقصائي لكل ما هو أمازيغي وهيمنة عناصر الهوية العربية من لغة وحضارة وتاريخ. . ندوات تحسيسية في القنوات التلفزية تتناول: * تاريخ المغرب القديم والمكون الأمازيغي الذي طبع مسيرته التاريخية إلى غاية الفتح الإسلامي. * أهمية لغة الأم في التعليم والإحساس بالانتماء وبناء الشخصية، والمساهمة في توعية المواطن والتنمية. * الوضع اللغوي بالمغرب ومناقشة بعض المفاهيم المرتبطة بالعربية والدارجة (لغة القرآن، لغة النبي، لغة جميلة ...) والأمازيغية (شلحة مشي لغة، وسيلة للتقسيم، ماعندها فاش تنفعاك ...). . التغطية الإعلامية للمستجدات المتعلقة بتفعيل ترسيم الأمازيغية. . بلورة مفهوم جديد للهوية ينبني على التعدد عوض الأحادية.

ملاحظات على مداخلة الأستاذة اليحياوي: - الازدواجية اللغوية: كانت اللغة العربية لغة جميلة وغنية وفصيحة والآن فجأة أصبحت تعاني من عيب الازدواجية Diglossia ذي تنويعة عليا H وتنويعة سفلى L ! والسبب هو إكتشاف هذا العيب في الأمازيغية، بمعنى آخر ضرب الأمازيغية يتطلب ضرب العربية أولا! - الازدواجية العربية الأمازيغية لم تضر بالأمازيغية: حسب المتدخلة هذه الوضعية لم تضر بتنويعات الأمازيغية بل تعايشت معها. وهذا غير صحيح والإحصائيات الرسمية تقدم أرقاما مخيفة حول الانحسار الكبير الذي حدث للأمازيغية. حدث ذلك منذ اعتماد العربية لغة رسمية حيث تقوت الدارجة/لعربيا وسيطرت على الإعلام المسموع والمرئي وأصبحت لغة الإدارة والشارع وقد عزز من وجودها خطاب القومية العربية الذي اللغة الواحدة التي هي العربية ويجرم كل حديث عن الأمازيغية بدعوى التفرقة والانفصال. بذلك تراجع استعمال اللغة الأمازيغية شيئا فشيئا وأصبحت لغة منبوذة ومحتقرة مما جعل الناطقين بها يتنكرون لها ويستبدلونها بالدارجة. وقد أدرجت من طرف الأمم المتحدة في لائحة اللغات المهددة بالانقراض. - لغة رسمية واحدة قبل 2011: إذا كانت اللغة الرسمية هي اللغة التي تستعمل في التعليم والإدارة والإعلام فأي من هذه المجالات لا تستعمل فيها الفرنسية؟ على العكس استفردت بكثير من المجالات على حساب العربية التي تعتبر لغة رسمية. وضع الفرنسية هو إذن لغة رسمية بالفعل Defacto.

إدراج التاريخ الأمازيغي في مضامين الكتاب المدرسي كان بفضل نضال الحركة الثقافية الأمازيغية.

البحث العلمي الذي يثمنه هو الذي ينصب على التركيبات القبلية وذلك ما يتماشى مع النظرة الاستشراقية التي تريد أن تبقي الشعوب في بدائيتها. لم يتحدث عن البحوث التي تناولت تركيبة اللغة الأمازيغية والوضع السوسيولساني بالمغرب. بهذا الخصوص أنظر: - الأمازيغية والسياسة اللغوية والثقافية بالمغرب. أحمد بوكوس. - Société, langues et cultures au Maroc, enjeux symboliques. A. Boukous.

صاحب العرض تناول سلبيات الحركة الثقافية الأمازيغية، لكن بالمقابل لم يقدم المقاربة السليمة لتدبير التعدد اللغوي بالمغرب. الحقيقة أن الحركة الثقافية الأمازيغية خلخلت كثيرا من المفاهيم التي كانت تعتبر حقائق مقدسة وعلى رأسها الأحادية اللغوية.

صاحب العرض يثمن البحث العلمي لكنه لم يكلف نفسه عناء ذكر التسمية الحقيقية للظهير التي هي: القانون المنظم لسير العدالة في المناطق ذات الأعراف البربرية والتي لا توجد فيها محاكم شرعية. الظهير تم توظيفه من طرف البرجوازية المدينية الأندلسية لترسيخ الهوية العربية للمغرب وإقصاء الهوية الأمازيغية. ومنذ ذلك الوقت أصبح هذا الظهير الأكذوبة يستعمل في وجه الأمازيغ كفزاعة لثنيهم عن مجرد ولو ذكر كلمة أمازيغي/أمازيغية تحت طائلة تهمة الانفصال والتواطؤ مع الاستعمار. صاحب العرض وبعد ان وعى انكشاف هذه الأسطورة من التكتيك ويؤكد أن الظهير ليس فيه ما يتهم به الأمازيغ لكن يلمح إلى حيثيات كتابته ويستدعي نظرية المؤامرة ! الطريف أننا نشهد مرحلة جديدة يتم فيها نقل تهمة أكذوبة الظهير البربري من الأمازيغ إلى الفرنسيين!

"المظلومية العرقية". الحركة الثقافية الأمازيغية لا تتحدث عن العرق بل عن الهوية الأمازيغية والحقوق اللغوية والثقافية. المظلومية: الأمازيغية تم إقصاؤها من التعليم والإعلام والإدارة لعقود وحتى المواطن العادي الناطق بالدارجة يستشيط غضبا إذا خوطب ب"شلحة" لأنه يعتبر ذلك إهانة. العرقية: ثقافة القومية العربية هي من تتبنى العرقية بحديثها عن الإنسان/الجنس العربي، الأمة العربية/الوطن العربي، اللغة العربية درجة أن المتشبعين بهذه الإيديولوجيا يرفضون سماع مصطلح شمال أفريقيا وفي مخيالهم فهم ليسوا موجودين على أرض إفريقية بل في العالم العربي ويحسون بحنق شديد عند ذكر الأمازيغية. أسماء المواليد أصبحت تقريبا عربية مشرقية بالكامل لكن الأسماء الأمازيغية مرفوضة ولم يسمح بها إلا في السنوات الأخيرة. هل يتعلق الأمر بظلم أم مظلومية؟

يتحدث عن التيار الإسلامي والتيار الأمازيغي ولا يذكر التيار القومي العروبي الذي يؤطر مفاهيمه ويحدد مواقفه.

سبق لصاحب العرض أن عارض بشدة أن تجتمع منطقته مع باقي المناطق الناطقة بالأمازيغية في جهة واحدة لأنه اعتبر نفسه عربي ولا شيء يجمعه بالأمازيغ.

مراجعة التاريخ نعم. لقد تم ذلك بمبادرة رسمية لتصحيح رواية تاريخية أقصت التاريخ المغربي القديم لكونه أمازيغي وترسيخ الطابع العربي للبلد. يقول الصراع الوهمي بين مكونات الثقافة العربية ومكونات الثقافة الأمازيغية. هل سبق لصاحب العرض أن تحدث عن شيئ إسمه أمازيغي/ة؟ في كل إصداراته هل يوجد من بينها واحد يتناول شيئا يتعلق بتاريخ الأمازيغ أو ثقافتهم علما أن منطقة الشمال التي ينحدر منها تعربت قبل حوالي ثلاثة قرون فقط ولازالت تحمل التأثير الأمازيغي؟

من الناطقين بالأمازيغية من يرفض الأمازيغية المعيارية لأنه لا يفهمها. هو ينسى أن الأمازيغية التي يتحدث بها مليئة بكلمات وتعابير عربية وفرنسية /إسبانية. فإذا سجل مثلا أحدهم مقتطفا من حديثه وعوض الكلمات غير الأمازيغية التي استعملها بمثيلاتها الأمازيغية المستحدثة من طرف المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية وعرض عليه ذلك المقتطف فإنه قد لا يستوعب مضمون حديثه. بعبارة أخرى فإن اللغة المعيارية أكيد تختلف عن صيغتها العادية بسبب الإضافات والتغيرات التي تمسها.

Ayyouz ikollo maditawssen ghosboghlo ntwassna tamazight

إصلاح التعليم .اصحاب الشواهد العليا الماستر.انصافهم .وتعويضهم . واجب وطني

فرعينأ ميسماء غول

المشكل الزيار يولد الانفجار .الحكومة خاطئة في طرحها .كل الدول التي قمعت الديموقراطية خاتمها معروفة ....نصيحتي للباترونا لبغاها كلها يحصد الريح حذاري من اللعب بالنار

تحية عالية للدكتور المتميز صاحب الحق... ومداخلته القوية تعكس المام الرجل بالملفات الحارقة والراهنة ،تحليل رائع ومداخلة قيمة اثلجت صدرنا كمتتبعين ...برافووووو قصوري معطيات واقعية مما جعل من مداخلته قيمة جدا ...كل التقدير و الاحترام للدكتور قصوري على دفاعه المستميت على حقوق وقضايا الشغيلة المغربية .

كل الاحترام و التقدير للأستاذ الكريم و نضاله في الدفاع على حقوق الشغيلة.

hhhhhhhhhhh que de blah blahh mat likom l7ooout

جمعيات ضد الرجل = نفور من الزواج

بقاو تطلبو فالحقوق تمايبقى تاواحد باغي يتزوج بيكم وسيرو تلاحو للحرام هذا هو الحل الاخير

كل الاحترام والتقدير الدكتور سي ادريس والخزي والعار لنقابات الباطرونة المتخاذلة العميلة للمتوحشين من ملاك رؤوس المال العفن

تحليل منطقي وذكي تحية لك أستاذي الكريم

تحليل منطقي تحية للأستاذ الكريم

كل التقدير والاحترام لك سي ادريس

كل التقدير لأستاذي، الأستاذ قصور ي الذي عرف عنه مند زمن إلتزامه بالقضايا المهمة وطنيا ودوليا. فعلا قانون الإضراب المزمع إخراجه للوجود هو مسمار يدق في نعش الحريات ،النقابات وحقوق العمال في بلدنا .

اخراج قانون الاضراب اضعاف للنقابات و ماسسة للتنسيقيات كل التقدير و الاحترام

الامازيغية ليست لغة بل هي مجرد لهجة ليس لها تاريخ و لا مراجع و لا قواعد و لا منجد لذلك لم يتم جمعها الا سنة 1996م ...و المغرب يتوفر على عدة لهجات حسب ما مر عليه من شعوب وندال .فينيقيون .بزنطيون ..رومان و ..و كل لهجة لها منطقة معينة و تاريخ واصول و فنون خاصة بها ..فهناك الريفية و الواسطية و الصحراوية و الحسانية حتى الامازيغية فيها انواع ..فالامازيغية لهجة منطقة سوس ..و هذا ما سماه الاستعمار الفرنسي بالضهير البربري صارو اليوم يحاولون تطبيقة ..فنحن في حاجة الى لغة العلوم و ليس الى لهجة لا تصلح الا لاحواش فقط ...

تصريح "زعيمكم " فيه مغالطة كبيرة نظرا لمعرفته المسبقة بما سيسفرعنه الاتفاق ، ومن جهة أخرى كيف يوقع على اتفاق لا علم له بتفاصيله !!!؟؟؟

عمري شفت واحد بتكلم على لغة بلغة أخرى

لماذا فرنسا لا تعترف بلغات الألزاس و المورسك، و قد طرحت هذا السؤال على محاضر فرنسي في إحدى المناسبات فأجابني بأن اللغة الفرنسية مثل الطاحونة تطحن جميع اللغات و الهويات في وعائها . اهتموا بقضايا أكثر إفادة للبلاد و العباد عوض الخوض في مسائل لا تفيد و مضيعة للجهد و الوقت و المال

تحت عنوان “حقائق قد تصدم بعض الأمازيغ" كتب الباحث الأمازيغي وخريج دار الحديث الحسنية عبد السلام أجرير،تدوينة مطولة حول مجموعة من الأمور التي صارت عند أصحاب الحركة الأمازيغية من المسلمات.... جاء في تدوينة عبد السلام أجرير : “بصفتي تخصصتُ في التاريخ وتخرجت من “شعبة التاريخ والحضارة” من جامعة محمد الأول بوجدة، وتتبعت هذه الأمور المتعلقة بالأمازيغية؛ لأنها تتعلق بثقافتي وأصولي، ولكونها حساسة وتعزف على وتر القومية والوطن، أقول: - لا وجود لشيء اسمه “السنة الأمازيغية”، على الأقل قبل 1970م على أبعد تقدير، بل هي السنة الفلاحية أو السنة الأعجمية… والعجم غير البربر في العرف والاستعمال. - لا وجود لاسم “الأمازيغ” بمعنى سكان شمال إفريقيا في كتب التاريخ: لا الكتب الإسلامية ولا العربية ولا الرومانية ولا اليونانية ولا القوطية ولا الوندالية ولا المصرية… بل اسمهم في كتب التاريخ هو “البربر” أو “الليبيون” أو “الإثيوبيون” أو “الفينيقيون”… وكل هذه التسميات هي لفروع من البربر وليس كل البربر. ولعل أقدم من ذكر كلمة “أمازيغ” هو ابن خلدون، حيث نسب بعض البربر (وليس كلهم) إلى مازيغ بن كنعان… فأول مصدر ترد فيه كلمة “أمازيغ” عربي إسلامي، ولكن متعصبي الأمازيغانية لا يعجبهم هذا. - لا وجود لحرف إسمه “التيفيناغ”، بل هذه الحروف جلها أنشئت إنشاء، وجدوا بعض الخربشات عند الطوارق، (حوالي 8 رموز، وليست حروفا) ثم نسجوا على منوالها واخترعوها، وكتبوها من اليسار إلى اليمين، مع أن هذه الرموز الطواريقية الصحراوية كانت توضع من فوق إلى الأسفل. هذا كله مع أن أجدادنا الأمازيغ كتبوا الأمازيغية بالحرف العربي وكفى، مثلهم مثل العجم من الترك والهند والكرد… كلهم تبنوا الحرف العربي، وهناك مخطوطات في التفسير والشعر والعقيدة بالأمازيغية بالحرف العربي… وأقدم حرف كتب به البربر بالاتفاق هو الحرف “الليبي الفينيقي” (Lybeco-Berber)، ولا يزال الخبراء حائرين في فك ألغازه لحد الساعة؛ لأنه ثنائي الوضع (Bilangue)… وأتحدى أي شخص يعطيني مصدرا قديما يطلق لفظ “أمازيغ” على البربر، أو أن يأتينا بأحد من المتقدمين سمى هذه السنة الفلاحية بالسنة الأمازيغية، أو أن هناك كتابا ألف بهذه الحروفة التيفيناغية، سواء من العرب أو من العجم أو من البربر، كل هذا لا وجود له… كل هذا أوهام وإنشاء لأشياء من العدم إنشاء من قبل أعداء الأمازيغ الذين تزعمهم الصهيوني الفرنسي “جاك بينيت” (Jacques Bénet) حامي الظهير البربري الفرنسي الذي فرضته فرنسا على المغرب للتفرقة بين الأمازيغ والعرب، فرفضه الجميع في عام سمي بـ”عام اللطيف”، و”جاك بينيت” هذا هو واضع العلم الأمازيغي، ومؤسس الأكاديمية الأمازيغية التي سيتولد عنها الكونجريس الأمازيغي… إن “العواطف عواصف”، البعض عندما يسمع هذه الحقائق يصدم فيتهجم علينا بدل أن يثبت عكسها بالمصادر والحقائق التاريخية… يتحسر الإنسان عندما يرى أنسانا يريدون أن يحيوا أمورا مخالفة لثقافة الأمازيغ الحقيقية، فيحصرون تاريخ شعب عظيم في مجرد لبس الجلود وأكل الكساكيس والعصيدة وصبغ الأجسام ووضع شعر المعز على الرأس… الثقافة يا سادة أعظم من هذه الأمور البيدائية؛ الثقافة هي كل ما يعبر عن شعور وروح الإنسان ورقيه… إن ثقافة الأمازيغ (أو البربر) ثقافة اختلطت وامتزجت فيها ثقافة مجموعة من الشعوب (حوالي 7 قوميات متعاقبة على شمال إفريقيا)، آخرها الشعوب الإسلامية، فتولدت ما نراه اليوم من ثقافة فريدة في شمال إفريقيا، فهذه هي الثقافة الأمازيغية ولا مزيد عليها. ومن أراد أن يخترع شيئا لا أصل له فله ذلك، لكن لا ينسبه -رجاء- لنا ولأجدادنا الأمازيغ بهتانا وزورا، بارك الله فيكم. ملاحظة: لمن لم يعجبه كلامي هذا أقول: قبل أن تسبني أو تتهمني أو تتهكم علي… اذهب وابحث وأتني بما يدفع هذا التحدي الذي أعلنته عليك، وأجبْ عن هذه الإشكالات بعلم وإحالات لتنورنا وتنور جميع الناس، وبعدها أعاهدك أمام الله تعالى وأمام الناس بأني سوف أتراجع عن أي مسألة يتبين لي خطؤها. والله الموفق للصواب”دد

اودي الدولة ليس لها رغبة في التدريس الأمازيغية

اودي الأمازيغية زهرها غير في العنصرية اودي الامازيغية غير مبغاوش ؤقروها وليست بصعيبة

أيوز ، أيوووووووز = bravo monsieur D Tanmmirt ighoudan .

شكرا الدكتور الفاضل كل ما اقول هو اننا امازيغ موريين مغاربة احرار فخر الوطن وتاريخ اجدادنا الافاضل ونشكر الله كثيرا ان خلقنا أمازيغ ومسألة اللغة هي مسألة سياسية استعمارية في حق الشعوب الأمازيغية اللتي فضلها الله على جميع الشعوب فوق هذا الكوكب

طززززز على أساس الذين لازالوا مشردين في أعالي الجبال في العراء يتكلمون بالتتارية !!! كل مرتزق تمسح بأعتاب العلويين لإلتقاط الفتات ... مطالب الأمازيغ في واد و المرتزقة في واد ...تساؤل آخر .. أتحداكم أن تجدوا منببرا صحافيا يتناول موضوع المتضررين من الزلزال و الذين تهدم بيوتهم ....يخرج يهرطق و هو لا يكتب بالأمازيغية حتى اسمه ... هزلت

Azul ❤❤❤

انت عالم بحق