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陳龍，70年次，石門部落（屏東縣牡丹鄉石門村） 陳龍國小的時候跟隨父親及長輩（二伯為本計畫受訪者陳清吉耆老）上山放陷阱，高中畢業當職業軍人，假日回部落跟朋友一起槍獵，30歲左右回到部落與族人一起犬獵。陳龍認為使用陷阱或獸夾狩獵的傳統知識與技術含量高，犬獵成本最高，需要訓練與餵養。主要狩獵範圍為牡丹水庫上游女乃溪流域。 #113文化部原住民村落文化發展計畫

李金豐，59年次，大梅部落（屏東縣牡丹鄉石門村） 狩獵文化已經很淡薄，以前打到獵物整個部落會很開心，大家一起分享食用，現在只是自己打到獵物在家自己吃。大梅部落跟四重溪漢人部落很接近，所以很多文化都漢化很深，包括宗教信仰。小時候就在溪裡抓魚抓蝦，跟得上的時候才跟父親上山打獵，以前使用橡皮射箭的獵槍（luchin）。不管是哪一種狩獵方式都需要技巧，主要看對獵物與生態環境的熟悉度。自己主要是使用陷阱抓山豬，早期白鼻心可以販賣的時候也會打白鼻心，也會打猴子讓漢人收購當藥材，漢人收購獸肉跟藥材(穿山甲、五毒蛇、白鼻心、鰻魚、蝦，猴子相對較少，植物為山黃梔)、月桃種子、一葉蓮、金線蓮、山葡萄、在父親的時期就有。 #113文化部原住民村落文化發展計畫

潘國聖，48年次，石門部落（屏東縣牡丹鄉石門村） 小時候是看爸爸媽媽放陷阱，30歲以後養狗，因為犬獵可以打比較多，一天可以打到5頭山豬，而且可以獵牛。主要犬獵的範圍為女乃溪流域，也就是現在牡丹水庫的集水區範圍。年輕的時候因為工作比較少收入也較少，所以打獵販賣獸肉賺錢。潘國聖提到現在飛鼠變少是因為猴子太多，猴子會去吃小小飛鼠。犬獵的狩獵範圍比放陷阱更大、更深山，獵人熟悉山，犬隻帶領獵人去尋找獵物，抓到獵物後獵人帶領犬隻下山。 #113文化部原住民村落文化發展計畫

蔡張枝妹，排灣族，32年次，內獅部落（屏東縣獅子鄉） 大概五六歲由內獅搬到石門，父親是日治時期的老師。17歲嫁到安藤部落蔡家，與公公和先生一起務農，在現在水庫上游jagawu處養牛，放養牛隻時先生會放陷阱，主要獵物是山豬，抓到後使用矛(vulug)刺死。以前抓到獵物會分享給部落的人吃，因為在山上很危險，如果發生意外大家才會幫你。 抓到的山豬製作醃肉會使用檳榔葉鞘削至適當大小，將甕內的肉壓緊，覆蓋姑婆芋(qainguay)的葉子，再使用山芙蓉樹皮編織的繩子綁緊。 #113文化部原住民村落文化發展計畫

陳清吉，39年次，石門部落（屏東縣牡丹鄉石門村），年輕時在外面從事營建勞動工作，大約40歲回到部落才開始打獵。一開始跟長輩還有同儕上山打獵，主要以陷阱獵為主，狩獵範圍為工寮附近茄芝萊山範圍及現在牡丹水庫一帶。 陳清吉認為打獵沒有甚麼禁忌，入山或是獵到動物也沒有� 何儀式，但是相信夢占。主要狩獵動物為山豬，曾經獲得部落獵山豬比賽冠軍。在工作之餘才會打獵，打到的獵物會販售，也會分給部落的親友。現在已經不再打獵，因為孫女認為打獵很殘忍，不能殺生。 #113文化部原住民村落文化發展計畫

「Lmuhuw na Msbtunux（泰雅族大嵙崁群口述傳統）」為我國第一項國家級的「重要口述傳統」，保存者WatanTanga林明福是一位牧者，也是泰雅文化的保存者，他的一生映照著泰雅爾族在時代變遷下的改變。 指導單位 | 文化部 監製單位| 文化部文化資產局 製作單位 | 台灣泰雅爾族永續協會

「Lmuhuw na Msbtunux（泰雅族大嵙崁群口述傳統）」為我國第一項國家級的「重要口述傳統」，保存者WatanTanga林明福是一位牧者，也是泰雅文化的保存者，他的一生映照著泰雅爾族在時代變遷下的改變。 指導單位 | 文化部 監製單位| 文化部文化資產局 製作單位 | 台灣泰雅爾族永續協會

「Lmuhuw na Msbtunux（泰雅族大嵙崁群口述傳統）」為我國第一項國家級的「重要口述傳統」，保存者WatanTanga林明福是一位牧者，也是泰雅文化的保存者，他的一生映照著泰雅爾族在時代變遷下的改變。 指導單位 | 文化部 監製單位| 文化部文化資產局 製作單位 | 台灣泰雅爾族永續協會

3分鐘幕後實錄_108年新竹地區原住民族影像紀錄計畫