하늘이 숨겨놓은 마방아지(馬方阿只)는 누구인가? 불아(亞)불아(亞) 불불이요. 아기를 키울 때 달래는 옛날부터 전해온 말이다. 심오한 이치가 들어있다. 궁(弓)자 두 자를 배궁(背弓)하면 불자요 합자한 모양은 아(亞)자다. 불자와 아(亞)자 속에는 백십자의 모양이 있다. 그러므로 십승지인이 나오면 좋은 세상이 된다고 하여 아기의 수명과 복록을 빌면서 불러 왔다. 삼인일석(三人一夕)은 수(修)자의 파자이니 몸과 마음가짐을 잘 닦아야 하늘의 뜻에 맞게 이루어진다는 뜻이다. 궁(穹)은 하늘이며 달궁(達穹)은 하늘의 뜻에 맞게 이룬다는 말이다. 엄마는 영적 엄마(영모靈母)요 아부엄마는 이 땅에서 사람을 살리는 분은 하늘(天父)에서 인간의 모습으로 오셨기 때문에 아부엄마로 표현한 것이다. 천하제일 우리 엄마 도의 젖으로 배를 채워야 할 이내 몸이 엄마 없인 어이 살까? 도리도리(道理道理) 참 도리요 삿된 것이 범하지 못하는 바르고 바른 정도(正道)로다.
주님을 고도로 사모하며 바라보고 하늘을 봐도 땅을 봐도 오로지 주님만을 고도로 사모하고 우러러볼 뿐이니라. 이러한 이치를 아기를 키울 때 부르는 노래에 붙인 것이다. 또 여기서 아기는 세상의 아기를 말하면서 도를 닦는 구세주 후보자(구세주 정도령을 배워 구세주가 되어 세상 사람을 살리는 사람들)를 일컫는 깊은 뜻이 들어 있다. 미륵불(구세주=정도령)을 배워 미륵불이 되고자 하는 아기 부처에게 하는 깊은 뜻이 들어 있다는 것이다. 강증산 선생은 그 제자 중 한 사람에게 애기 부처를 조성하라고 하였는데 이는 마지막 주인공 대두목(왕 중의 왕=구세주=정도령 81궁)은 신도를 많이 모으는 것이 목적이 아니라 애기부처를 많이 불러 모아 미륵불이 되도록 하게 되리라는 것을 천지 공사에 붙여둔 바가 있었다.
길을 가리키네. 길을 가리키네. 하늘에 이르는 곧은길을 가리키네. 밤낮을 가리지 않고 손바닥을 치며(손바닥을 힘차게 쳐서 혈맥 관통하라는 의미) 길을 가리키네. 직계지로(直界指路)의 뜻은 이재전전(利在田田)의 목운(72궁)과 금운(81궁)이 말씀하신 곧은길을 말한다. 계(界)의 형상은 전(田)과 인(人)과 이(二)의 합자이니 그 속에 목운과 금운의 두 분이 있음을 내포하고 있다. 작장궁(作掌弓)하며 손바닥을 치고 또 쳐서 혈맥을 관통시키고 또한 똑바로 서서 걸어가야 하니라.(섬마는 西魔로 보아 서도(西道)로 인하여 홍역을 치른다는 뜻으로 보기도 한다) 사람이 살아서 날아다니는 도가, 길나라비 지어 살아서 훨훨 날아다니는 도가 나오느니라. 아기를 재우는 자장가는 원대하고 깊고 오묘한 이치가 들어있나니 잘 깨닫고 자라도록 해야 하느니라. 아기는 미륵불(구세주/정도령)을 배워 구세주가 되려는 사람을 일컫는다. 꿈나라 월남궁(月南宮)에서 천상의 영화를 잠간 보고 선영(先塋)의 조상들과 서로 만나 온갖 정담을 나누던 중 영계(靈鷄) 소리에 놀라 꿈을 깨고 보니 해는 벌써 세 발 장대만큼이나 올라왔구나. 영계(靈鷄)는 때를 알리는 영적인 닭이니 곧 정도령의 출현을 말하며 일간삼(日竿三)은 진리의 태양이신 삼위일체 구세주 정도령의 출현을 뜻하며 밝음과 출현의 때를 암시하고 있다.
혼미한 정신을 가다듬어 세계만민을 구제하고 구원하여 살리고자 천상의 광명(감로해인=빛의 면류관)을 손에 들고 티끌 같은 고해(苦海)에서 수많은 업장을 돌파할 때 효(孝)와 충(忠)을 위하여 있는 힘을 다하고 생명을 다 바쳐 힘쓰시니 우리의 정도령 구세주 참으로 영광스럽고 존귀하도다. 아지(阿只)는 마방아지(馬方阿只)이며 정도령 구세주를 말한다. 삼위일체 구세주 하나님이 나오시니 크게 길한 일이요. 양도(陽道) 즉 삼위일체 구세주 하나님이 불사영생의 진리를 굳건히 세우시니 온 우주가 다 함께 기뻐하며 경축((慶祝)할 일이로다. 불사영생의 진리 즉 빛의 세상(구세주의 세상)이 오고 사망 즉 어둠(마귀)의 세상이 물러가게 되니 정말 좋구나. 하늘은 세월을 더하고 사람은 수명을 더하니 삼천갑자(三千甲子) 동방삭이가 해마다 수명을 더한 것과 같고 온 천지에 봄기운이 충만하고 복은 온 집안에 가득하니 석숭공의 부귀영화가 따로 없도다. 대청마루에 계신 부모님이 천수(千壽)를 누리심은(천수天壽를 넘으면 신선이 된다는 말이 있다.) 선천과 후천의 천지가 합하여 중천운(中天運)이 열리는 때요. 슬하(膝下)의 자손들이 만세의 영화를 누리게 됨은 영원토록 마귀의 악취가 없어지는 말세의 신선 세계가 열리기 때문이니라.
진정 얻고 싶은 삼신산의 불로초는 구름이 있으면 진짜 비로 변하여 내리듯이 무궁조화의 권능이 있는 감로해인이 내려서 이 세상을 죽음 없는 새로운 세상으로 변화시키느니라. 삼신산의 불로초를 구해다가 높은 마루에 계신 부모님께 절하며 올려드리면 백발이 성성하시던 양친(兩親)이 자하도의 궁을신선처럼 다시 젊어지리라. 삼팔은 목(木)이요 진(震=우진雨辰)은 동방이며 청(青=十二月)이니 일(一)를 세로로 세워 기둥으로 삼고 즉 동(東)방 목(木)운의 기둥이 되고 사구(四九)는 금(金)이요 태(兌=八兄팔형)는 서방이며 일(一)자를 사방을 가로로 좋으면 서운(西運) 즉 금운으로 대들보가 되느니라. 일거유(一去酉)는 서(西)를, 시수(始數)는 일(一)자를 말한다. 서방의 기운이 동방으로 오게 되는 이 운(運)이 돌아오매 산(뫼山=艮간=양괘)과 택(못澤=兌태=음괘)이 기운이 서로 잘 통하고 짝이 잘 맞아 음양(陰陽)이 서로 친하여 화합하니 조을시구 십오진주(十五眞主)가 나오느니라. 불아(
亞)는 우주에 으뜸가는 미륵불이요 십승(十勝)의 운수를 가진 분이며 만인이 고대하던 진인(眞人)이시라.
뒤에 더 나올 사람이 없으니 마지막 주인공인 정도령이 어떤 성씨인지는 모르나 바르고 바른 영원한 생명의 진리를 들고 오시나니 본래 무극의 천상에 운중왕(雲中王)으로 계시다가 태극의 지상세계에 다시 정씨 왕으로 오셨느니라. 하늘로부터 사주팔자(四柱八字)를 받아 탄생하셨으나 수신제가(修身齊家)한 연후에 원대하며 깊고 깊은 심오한 진리를 깨친 후 석숭공처럼 큰 복을 가진 분이 되어 먼저 세계만민을 구제하고 동방삭처럼 해마다 수명을 더하여 영원무궁토록 살게 하느니라. 사주팔자(四柱八字)는 전(田)자를 파자한 것으로도 볼 수 있다. 위에서 볼 때 4개의 기둥을 세운 후 대들보를 사방으로 얹고 가운데 부분을 십자 형태로 또 보를 얹으면 전(田)자 나오고 그 속에 팔(八)자가 들어있는 모양이 나온다.
천지의 양신(兩神) 즉 성경상의 에덴동산에서 잃어버렸던 아담 해와를 다시 찾아 에덴동산을 회복하고자 십승하나님이 동방 땅 한국에 다시 나오느니라. 구변구복(九變九復)의 이치에 따라 정도령(육도삼략의 마지막인 6도81궁 금운)이 불사영생(不死永生)의 무극대도를 완성하느니라. 궁을(弓乙) 십승(十勝) 정도령이 금수강산(錦繡江山) 한국의 소사(素砂=흰돌)에 승리의 제단을 세우니 수많은 별의 기운이 일시에 모이느니라. 천지의 기운이 합하여 한국(정도령이 계신 곳)에 모이게 된다는 의미이다. 주역의 사상 팔괘에서 백십승(白十勝)이 나오고 십승의 무극세계가 곧 연화대(蓮花坮=천당 극락)이니라. 이분은 사람 같으나 사람이 아닌 금 비둘기요. 보고도 모르는 동방의 감람나무의 사람이니라.
칠십이기(七十二氣)의 조화(造化)를 부리어 조선(한국)을 지상신선(地上神仙)의 나라로 변화시키고 천년 대운의 계룡국(鷄龍國)을 세우니 사시사철 변함이 없이 봄만 영원토록 계속되는 세상이 오느니라. 천지개벽 이후 처음 맞는 운(中天運)이요 동방의 목운(木運=72궁 정도령)속의 십승 하나님이 시황제(始皇帝)를 출현시키게 되는데 목운 72궁의 아들격인 금운 81궁 정도령(목운과 금운이 합해진)이 사망의 신인 마귀를 이기신 완성의 하나님으로 나와서 천지인이 합일된 인황(人皇)으로 시황제(始皇帝)가 되느니라. 개과천선(改過遷善)하면 수명을 더하고 불로불사의 세계로 들어가게 해주는데 세상 사람들이 이를 알지 못하니 한심한 일이로다.
정도령이 계룡산에 도읍을 정해서 지상선국을 건설한다는 말에서 계룡은 공주 계룡산을 말하는 것이 아니라 동방에서 목운(木運 72궁) 금운(金運 81궁)의 정도령(正道令)이 탄생하는 것을 말하느니라. 목운과 금운이 청림 정도사이며 금운속에 목운이 합일되어 있으므로 결국 금운 81궁 정도령이 청림정도사가 되는 것이다.(중간에 여인 한 분이 있으니 세분이 합하여 금운 81궁속에 하나가 되어 있다.=삼위일체, 삼신일체) 청림(靑林)은 손진양목(巽震兩木)을 말하며 손(巽)은 계(鷄=닭)요 진(震)은 룡(龍)이다. 따라서 계룡은 충청도 공주 계룡산을 말하는 것이 아니다. 말세의 성군을 보고도 모르느니라. 그 말세의 성군은 천지의 음양합덕(陰陽合德)하신 분 즉 무극대도를 완성하신 분으로 구름 같은 감로해인(이슬성신)을 내리는 신령스러운 천신(天神)이 강림한 정도령이니라. 천하를 두루 살피다가 조선 즉 한국 땅에 오셔서 궁을의 십승대도(十勝大道)로 천하를 밝히고 사람들을 불로장생하게 하여 지상신선의 나라를 이루어 내느니라. 천신(天神)이 강림하여 영부(靈符) 즉 감로해인(이슬성신)을 내림은 다 그 뜻이 있나니 창생을 고해에서 구제하려 하는 것을 누가 가히 알겠는가? 구습(舊習)에 물든 선비들은 그 이치를 깨닫지 못하나니 공자 맹자 이후 모두 정신이 혼미하여 물이 쉬지 않고 흐르듯이 세월이 흘러 말세를 당하니 머리를 움직여 눈을 굴려보아도 사람다운 사람을 찾아볼 수가 없게 되었느니라.
천변만화하는 것이 궁을의 도요 궁을 십승이 천하에 으뜸가는 미륵불이요 바로 정도령으로서 궁을의 도가 천하에 다 통하나니 중천 개벽의 첫 문을 열어 죽는 세상을 죽음 없는 세상으로 만들기 위해 먼저 박씨(목운 72궁 정도령)로 출현하는 것을 알아야 하리라.* 감사합니다.
*박명하 동양철학 고서연구가 010 3912 5953 myunghpark23@naver.com
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