Відео

الله الله الله

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الجفري مشرك

اللهم ردنا إليك ردا جميلا الموسيقى مالها صله بالدين ياجماعه جزاكم الله خير لاتنشر المقطع مع الموسيقى

لا والله ليس للأولياء والصالحين نفع ولاضر والأمر كله لله تعالى ..

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا

اللهم مصلي وسلم على محمد وعلى آل محمد كمى صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد.

حلاج هذا العصر

ضالين اعوذ بلله منك

اذا كان أئمة أهل السنة أشاعرة، لماذا اسمهم اشاعرة هههههههه الحق واضح الدجال الجفري

حال معظم علمائنا مع النواصب أعجب العجيب وأغرب الغريب الحالة الأولى إن برز من ناصب آل البيت العداء بل حتى من غير أن يبرز الناصبي الخبيث ترى الواحد من علمائنا الأفاضل على المنبر كل عاشوراء والدروس والمحاضرات ووسائل الإعلام ووسائل التواصل ، يشتد ويحتد وتنتفخ أوداجه وتحمر عيناه ، ولا يترك دليل صحيح ولا ضعيف ولا حتى موضوع ولا يترك قول عالم مشهور ولا مغمور وكذلك يبين ويوضح ويفسر بل ربما تعدى ذلك إلى الشتم والقدح والذم واللعن ، حتى أنه لا يترك زيادة لمستزيد . الحالة الثانية إذا برز من ناصب أسيدنا أبو بكر وعمر وعثمان العداء أو مرت ذكرى المؤامرة لقتل سيدنا عمر أو ذكرى مؤامرة وجريمة قتل سيدنا عثمان ، فلا تسمع للواحد منهم سوى الصمت المطبق ، وإن حشر الواحد منهم بسؤال عامة الناس تراه ينطوي وينثني وينحني وله حياء كحياء العذراء في خدرها ويجيب ، تلك أمة قد خلت ، لا نتكلم في الفتن ، نعوذ بالله من الخوض في هذه المسائل. نعوذ بالله من عالم من أهل السنة والجماعة قد تشيع فكره وثقافته ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

هكذا لما تختلط الصوفية بالاشاعرة الماتريدية يريدون ان يلبسوا على الناس او ليس حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم و الجارية يكفي ام ان كلام القبوري هذا و من امثاله خير منه ؟ سأل النبي صلى الله عليه و سلم الجارية اين الله قالت رضي الله عنها في السماء. فهل هؤلاء الزنادق هم بأولى ان نتبعهم ام رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟

يارب سامحني ع كل شي يااااااارب

اقسم بالله وجع قلب على هذه الماساه

عظم الله اجر الامة باستشهاد الامام الحسين واصحابة واهل بيته

١٤٤٦ 😢

اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما اغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي إلى صراطك المستقيم وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد الذي ما ولد مثله في الوجود ولم يولد مثله قط

ماشاء الله نور على نور الله الله سماهم على وجههم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى ال محمد❤

ﻭﻗﺎﻝ الإمام عبد الله اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ: «ﻻ ﻧﻘﻮﻝ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺠﻬﻤﻴﺔ ﺇﻧﻪ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﻫﻬﻨﺎ، ﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ اﺳﺘﻮﻯ» ، ﻭﻗﻴﻞ ﻟﻪ: ﻛﻴﻒ ﺗﻌﺮﻑ ﺭﺑﻨﺎ؟ ﻗﺎﻝ: «ﻓﻮﻕ ﺳﻤﺎﻭاﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ: ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ وقال الإمام ابن خزيمة ﺫﻛﺮ اﺳﺘﻮاء ﺧﺎﻟﻘﻨﺎ اﻟﻌﻠﻲ اﻷﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﺎﻝ ﻟﻤﺎ ﻳﺸﺎء، ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ ﻓﻜﺎﻥ ﻓﻮﻗﻪ، ﻭﻓﻮﻕ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻋﺎﻟﻴﺎ ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮ اﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ {اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ اﺳﺘﻮﻯ} ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺨﺒﺮ اﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﺃﻥ ﺧﺎﻟﻘﻨﺎ ﻣﺴﺘﻮ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺑﻦ ﺣﻴﺎﻥ , ﻋﻦ اﻟﻀﺤﺎﻙ: {ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻧﺠﻮﻯ ﺛﻼﺛﺔ ﺇﻻ ﻫﻮ ﺭاﺑﻌﻬﻢ} [ اﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ: 7] ﻗﺎﻝ: «ﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ , ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻣﻌﻬﻢ» وﻗﺎﻝ الإمام الاجري في الشريعة : ﻭﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺁﻳﺎﺕ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ , ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻣﺤﻴﻂ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺧﻠﻘﻪ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ثم ذكر الايات والاحاديث التي فيها علو الله ثم قال ﻓﻬﺬﻩ اﻟﺴﻨﻦ ﻗﺪ اﺗﻔﻘﺖ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻭﻳﺼﺪﻕ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ ﻭﻛﻠﻬﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎ: ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ , ﻓﻮﻕ ﺳﻤﺎﻭاﺗﻪ , ﻭﻗﺪ ﺃﺣﺎﻁ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﻜﻞ ﺷﻲء , ﻭﺇﻧﻪ ﺳﻤﻴﻊ , ﺑﺼﻴﺮ , ﻋﻠﻴﻢ , ﺧﺒﻴﺮ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺟﻞ ﺫﻛﺮﻩ: {ﺳﺒﺢ اﺳﻢ ﺭﺑﻚ اﻷﻋﻠﻰ ﻭﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﻘﻮﻱ ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎ: ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ اﻟﻌﻠﻲ اﻷﻋﻠﻰ: ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ , ﻓﻮﻕ اﻟﺴﻤﺎﻭاﺕ اﻟﻌﻼ , ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻣﺤﻴﻂ ﺑﻜﻞ ﺷﻲء , ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺘﻪ اﻟﺤﻠﻮﻟﻴﺔ ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺳﻮء ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ وقال الامام ابن أبي زمنين ﻭﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ: ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺧﻠﻖ اﻟﻌﺮﺵ ﻭاﺧﺘﺼﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮ ﻭاﻻﺭﺗﻔﺎﻉ ﻓﻮﻕ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ، ﺛﻢ اﺳﺘﻮﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻴﻒ ﺷﺎء، ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ اﺳﺘﻮﻯ وقال الإمام عبد الغني المقدسي [ ﻓﻤﻦ ﺻﻔﺎﺕ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ] اﻟﺘﻲ ﻭﺻﻒ ﺑﻬﺎ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻧﻄﻖ ﺑﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ ، ﻭﺃﺧﺒﺮ ﺑﻬﺎ ﻧﺒﻴﻪ: ﺃﻧﻪ ﻣﺴﺘﻮ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮ عن نفسه

قال الإمام اللالكائي في اعتقاد اهل السنة ﺳﻴﺎﻕ ﻣﺎ ﺭﻭﻱ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ اﺳﺘﻮﻯ} [ ﻃﻪ: 5] ﻭﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻭﻗﺎﻝ: ﻋﺰ ﻭﺟﻞ {ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺼﻌﺪ اﻟﻜﻠﻢ اﻟﻄﻴﺐ ﻭاﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻳﺮﻓﻌﻪ} [ ﻓﺎﻃﺮ: 10] - ﻭﻗﺎﻝ: {ﺃﺃﻣﻨﺘﻢ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﺃﻥ ﻳﺨﺴﻒ ﺑﻜﻢ اﻷﺭﺽ} [ اﻟﻤﻠﻚ: 16] ﻭﻗﺎﻝ: {ﻭﻫﻮ اﻟﻘﺎﻫﺮ ﻓﻮﻕ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭﻳﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺣﻔﻈﺔ} [ اﻷﻧﻌﺎﻡ: 61] ﻓﺪﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎﺕ ﺃﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻭﻋﻠﻤﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺭﺿﻪ ﻭﺳﻤﺎﺋﻪ. ﻭﺭﻭﻯ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ: ﻋﻦ ﻋﻤﺮ، ﻭاﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻭاﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﻭﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﻭﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ: ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻭﺳﻠﻴﻤﺎﻥ اﻟﺘﻴﻤﻲ، ﻭﻣﻘﺎﺗﻞ ﺑﻦ ﺣﻴﺎﻥ ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء: ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ، ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ اﻟﺜﻮﺭﻱ، ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ

ﻗﺎﻝ الله تعالى: {اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ اﺳﺘﻮﻯ} [ ﻃﻪ: 5] ، ﻭﻗﺎﻝ: {ﺛﻢ اﺳﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ اﻟﺮﺣﻤﻦ} [ اﻟﻔﺮﻗﺎﻥ: 59] ، ﻭﻗﺎﻝ: {ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺼﻌﺪ اﻟﻜﻠﻢ اﻟﻄﻴﺐ [ ﻓﺎﻃﺮ: 10] ، ﻭﻗﺎﻝ: {ﺳﺒﺢ اﺳﻢ ﺭﺑﻚ اﻷﻋﻠﻰ}[ اﻷﻋﻠﻰ: 1] ، ﻓﺄﺧﺒﺮ ﺃﻧﻪ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ، ﻭﻗﺎﻝ {ﻳﺨﺎﻓﻮﻥ ﺭﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﻢ} [ اﻟﻨﺤﻞ: 50] ، ﻓﺄﺧﺒﺮ ﺃﻧﻪ ﻓﻮﻕ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ، ﻓﻘﺎﻝ {ﺃﺃﻣﻨﺘﻢ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﺃﻥ ﻳﺨﺴﻒ ﺑﻜﻢ اﻷﺭﺽ ﻓﺈﺫا ﻫﻲ ﺗﻤﻮﺭ، ﺃﻡ ﺃﻣﻨﺘﻢ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﺃﻥ ﻳﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺣﺎﺻﺒﺎ} [ اﻟﻤﻠﻚ: 17] ، ﻭﻗﺎﻝ: {ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺼﻌﺪ اﻟﻜﻠﻢ اﻟﻄﻴﺐ ﻭاﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻳﺮﻓﻌﻪ} [ ﻓﺎﻃﺮ: 10] ، ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻌﻴﺴﻰ: {ﺇﻧﻲ ﻣﺘﻮﻓﻴﻚ ﻭﺭاﻓﻌﻚ ﺇﻟﻲ} [ ﺁﻝ ﻋﻤﺮاﻥ: 55] ، ﻭﻗﺎﻝ: {ﺑﻞ ﺭﻓﻌﻪ اﻟﻠﻪ ﺇﻟﻴﻪ} [ اﻟﻨﺴﺎء: 158] ، ﻭﻗﺎﻝ: {ﻭﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎﻭاﺕ ﻭاﻷﺭﺽ ﻭﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻻ ﻳﺴﺘﻜﺒﺮﻭﻥ} [ اﻷﻧﺒﻴﺎء: 19] ، ﻭﻗﺎﻝ: {ﻭﻫﻮ اﻟﻘﺎﻫﺮ ﻓﻮﻕ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭﻫﻮ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﺨﺒﻴﺮ} [ اﻷﻧﻌﺎﻡ: 18] ، ﻭﻗﺎﻝ: {ﺭﻓﻴﻊ اﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺫﻭ اﻟﻌﺮﺵ} [ ﻏﺎﻓﺮ: 15] ، ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻳﺪﺑﺮ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﺇﻟﻰ اﻷﺭﺽ ﺛﻢ ﻳﻌﺮﺝ ﺇﻟﻴﻪ} [ اﻟﺴﺠﺪﺓ: 5] ، ﻭﻗﺎﻝ: {ﺫﻱ اﻟﻤﻌﺎﺭﺝ ﺗﻌﺮﺝ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭاﻟﺮﻭﺡ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﺪاﺭﻩ

قال الإمام ابن بطة ( ﻭﺃﺟﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ، ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ، ﻓﻮﻕ ﺳﻤﺎﻭاﺗﻪ ﺑﺎﺋﻦ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ، ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻣﺤﻴﻂ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺧﻠﻘﻪ، ﻻ ﻳﺄﺑﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﻻ ﻳﻨﻜﺮﻩ ﺇﻻ ﻣﻦ اﻧﺘﺤﻞ ﻣﺬاﻫﺐ اﻟﺤﻠﻮﻟﻴﺔ، ﻭﻫﻢ ﻗﻮﻡ ﺯاﻏﺖ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ، ﻭاﺳﺘﻬﻮﺗﻬﻢ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻓﻤﺮﻗﻮا ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻗﺎﻟﻮا: ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﺫاﺗﻪ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻨﻪ ﻣﻜﺎﻥ، ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﺇﻧﻪ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻭﻫﻮ ﺑﺬاﺗﻪ ﺣﺎﻝ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺷﻴﺎء، ﻭﻗﺪ ﺃﻛﺬﺑﻬﻢ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭاﻟﺴﻨﺔ ﻭﺃﻗﺎﻭﻳﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله

اللهم صلي على روح سيدنا محمد في الارواح وعلى جسده في الاجساد وله اسمه في الاسماء

الحمد لله.. من حجج التشنيع السخيفة التي يذكرها بعض المعطلة من نفاة علو الله على خلقه استدلالهم بقول الله تعالى عن فرعون: {وقال فرعون يا هامان ابنِ لي صرحًا لعلي أبلغ الأسباب أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى}.. وتمام حجتهم أن فرعون كان مجسمًا يعتقد أن الله في السماء، فمن يعتقد أن الله في السماء فهو متبع لفرعون. ويكفي في ردّ هذا الجهل أن يُنقل كلام أئمة العلم والدين بل وبعض الأشعرية ونحوهم في تفسير الآية، واستدلالهم بها على إثبات علو الله الذاتي على العرش، على نقيض ما يقرره نفاة العلو. فممن استدل بالآية على إثبات علو الله تعالى على خلقه: 1- الحارث المحاسبي في فهم القرآن (ص: 351-352) يقول: "وقال عن فرعون {لعلي أبلغ الأسباب أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى}، ثم استأنف فقال {وإني لأظنه كاذبا} فيما قال لي إنه في السماء فطلبه حيث قال له موسى مع الظن منه بموسى عليه السلام انه كاذب ولو أن موسى عليه السلام أخبره أنه في كل مكان بذاته لطلبه في الأرض أو في بيته وبدنه ولم يجهد ببنيان الصرح). 2- ومنهم شيخ الطائفة الأشعرية أبو الحسن الأشعري فقد قال في الإبانة عن أصول الديانة (ص: 106) في أثناء حديثه عن الاستواء: "وقال تعالى حاكيا عن فرعون لعنه الله: (يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا) ، كذب موسى عليه السلام في قوله: إن الله سبحانه فوق السماوات"، ونقله عنه الذهبي في العلو والعرش. 3- الإمام الدارمي- عدو الجهمية وأتباعهم- ذكر الآية في "الرد على الجهمية للدارمي (ص: 45) ثم قال: "ففي هذه الآية بيان بيّن ودلالة ظاهرة أن موسى كان يدعو فرعون إلى معرفة الله بأنه فوق السماء، فمن أجل ذلك أمر ببناء الصرح، ورام الاطلاع إلي". 4- وصاحبه إمام الأئمة ابن خزيمة في كتاب التوحيد (1/ 263) حيث يقول: " فاسمعوا ياذوي الحجا دليلا آخر من كتاب الله: أن الله جلا وعلا في السماء، مع الدليل على أن فرعون مع كفره وطغيانه قد أعلمه موسى عليه السلام بذلك، وكأنه قد علم أن خالق البشر في السماء، ألا تسمع قول الله يحكي عن فرعون قوله: {يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى}، ففرعون عليه لعنة الله يأمر ببناء صرح، فحسب أنه يطلع إلى إله موسى، وفي قوله: {وإني لأظنه كاذبا} دلالة على أن موسى قد كان أعلمه أن ربه جل وعلا أعلى وفوق". 5- وشيخ المفسرين الطبري في تفسيره (20/ 327) يقول عند تفسير الآية ولم يذكر قولًا غيره: "وقوله: {وإني لأظنه كاذبا} [غافر: 37] يقول: وإني لأظن موسى كاذبا فيما يقول ويدعي من أن له في السماء ربا أرسله إلينا". 6- ومنهم الإمام الزجاج في معاني القرآن وإعرابه(4/ 375) حيث ذكر الآية ثم قال في تفسير قوله تعالى: "(وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا): هذا قول فرعونَ، يقول وإن كنت زعمت أني أطلِعُ إِلى إله موسى، فأنا قلت هذا على دعوى موسى لا على أني على يقينٍ من ذلك". 7- ومنهم شيخ الإسلام أبي عثمان الصابوني في عقيدة السلف أصحاب الحديث (ص176): "وأخبر الله سبحانه عن فرعون اللعين أنه قال لهامان: {ابْنِ لِي صَرْحًا لَّعَلِّي أَبْلُغُ الأَسْبَابَ {36} أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لاَظُنُّهُ كَاذِبًا} وإنما قال ذلك لأنه سمع موسى - عليه السلام - يذكر أن ربه في السماء، ألا ترى إلى قوله: {وَإِنِّي لاَظُنُّهُ كَاذِبًا} يعني في قوله: إن في السماء إلهاً". 8- والحافظ ابن عبد البر المالكي في التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (7/ 133) يقول: " أما سمعوا الله عز وجل حيث يقول وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا فدل على أن موسى عليه السلام كان يقول إلهي في السماء وفرعون يظنه كاذبا". 9- وقال قوام السنة الأصبهاني في نص بديع في الحجة في بيان المحجة (2/ 118): "وأخبر عن فرعون أنه قال: {يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا} فكان فرعون قد فهم عن موسى أنه يثبت إلها فوق السماء حتى رام بصرحه أن يطلع إليه، وأتهم موسى بالكذب في ذلك. والجهمية لا تعلم أن الله فوقه بوجود ذاته، فهم أعجز فهما من فرعون".

اللهم صل على حبيبنا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا عدد خلقك و رضى نفسك و زنة عرشك

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد

ممكن الفيديو بدون موسيقى

الموضوع أبسط من ذلك.. الله جل جلاله في السماء.. ولكن السماء المقصودة هي غير السماء الدنيا التي زينها الله بالكواكب وتحتوي المجرات و... من يوم ما أثبت العلم كروية الأرض وأنها تدور ف في الصباح السماء فوقنا وفي المساء تحتنا كان يجب أن يحسم النقاش أننا لانعيش داخل الله جل جلاله حاشاه سبحانه وتعالى بالتالي السماء ليست فوق السحاب أي في بعد آخر..

ياسيدي وياشيخي أدمعت عيوننا وأوجعت قلوبنا حزنا على مانحن فيه وشوقا الى مانحن ملاقوه

الغباء مئة بالمئة الاسف الشديد 😢😂😂لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ❤😂

اعوذ بالله من مثل هذا الرجل

اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

ليه الموسيقى ياسيدي ماني قاصد حلال ولا حرام لكن المقصد منك ان تجمل المقطع وتزيد في التأثير والقبول ياسيدي الشيخ يتحدث عن رساله وجهها إلى سيدي وحبيبي وقرة عيني رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل يوجد بعد هذا الجمال جمال ؟! ذكر المصطفى ونوره وعطره يكفي والله آللهم صل على سيدنا 💚محمد💚وعلى 💚آله💚 و💚صحبه💚 وسلم بارك الله فيكم

« وأنه لا يحويه مكان في سماواته ولا أرضه، بل هو كما كان قبل خلق المكان، وأنه ليس بجوهر ولا جسم، ولا على صورة ولا شكل، ولا له شبيه ولا مثل، بل هو الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفؤا أحد » «

جزاكم الله خيرا

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه بقدر عظمة ذاتك يا أحد

سوره النجم الله بل أفق الاعلا

جزاكم الله خيرا

جزاك الله خيرا

سيدي الجفري كان في حال كلامه كله وهو في حال مع الله

يارب مع نبينا وحبيبنا سيدنا محمد يارب لا تحرمنا من النظر الى وجهك الكريم يارب انك من علمتنا الدعاء ووعدتنا با لاجابة

اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه أجمعين

اللهم اغفر لنا ماقدمنا وما أخرنا وما أسررنا وما أعلنا وما أنت أعلم به منا أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت اللهم اغفر لنا خطئنا وإسرافنا اللهم اغفر لنا ما لا قدمنا وما أخرنا ومأ أعللنا وما اسررنا اللهم انا نستغفرك لك ذنب تركناه سهوا او غفلة او عمدا اللهم احفظنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض اللهم انا نسألك حسن الخاتمة اللهم أنا نسألك توبة قبل الموت وشهادة عند الموت وعفوا عند الحساب وأمانا من العزاب ونصيبا من الجنة وارزقنا النظر الي وجهك الكريم

الجماعه الي في تعاليق رد عليهم كلهم ولازالو يجسمون الله ويثبتون له المكان ماهذه الجهل

أنا استغرب عند جميع المذاهب الاسلاميه لماذا الخوض في الذات الإلاهية علينا عباده الله ولا نخوض في هذه الامور

يارب مع الحبيب المحبوب صلي الله عليه وسلم ومع من احببنا...

قال الامام ابو حنيفة :من قال لا اعرف ربي في السماء او في الارض فقد كفر وكذا من قال انه على العرش ولا ادري العرش أفي السماء أو في الارض ا.ه (الفقه الابسط/ 135) قال الامام مالك : الله في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو من علمه شيء ا.ه (السنة /1/280) قال الامام الشافعي : الله فوق العرش فوق السماوات ينزل الى السماء الدنيا متى شاء ا.ه ( مجموع الفتاوى /4/182) قال الامام احمد : الله على عرشه ولا يخلو شيء من علمه ا.ه (طبقات الحنابلة /1/421) ارفعوا التعليق لو سمحتم وارجو من الاشاعرة ان يقراو بانصاف ويتجردوا عن الهوى والله احب لكم الهداية

قال المؤلف : "الثاني: أن اجتماع المعية والعلو ممكن في حق المخلوق. فإنه يقال: ما زلنا نسير والقمر معنا، ولا يعد ذلك تناقضاً ومن المعلوم أن السائرين في الأرض والقمر في السماء، فإذا كان هذا ممكناً في حق المخلوق فما بالك بالخالق المحيط بكل شيء. قال الشيخ محمد خليل الهراس ص115 في شرحه العقيدة الواسطية عند قول المؤلف: بل القمر آية من آيات الله تعالى، من أصغر مخلوقاته وهو مع المسافر وغير المسافر أينما كان قال: وضرب لذلك مثلاً بالقمر الذي هو موضوع في السماء، وهو مع المسافر وغيره أينما كان قال: فإذا جاز هذا في القمر وهو من أصغر مخلوقات الله تعالى، أفلا يجوز بالنسبة إلى اللطيف الخبير الذي أحاط بعباده علماً وقدرة والذي هو شهيد مطلع عليهم يسمعهم ويراهم ويعلم سرهم ونجواهم بل العالم كله سمواته وأرضه من العرش إلى الفرش بين يديه كأنه بندقة في يد أحدنا أفلا يجوز لمن هذا شأنه، أن يقال :إنه مع خلقه مع كونه عالياً عليهم بائناً منهم فوق عرشه؟‍. أ.هـ. الوجه الثالث: أن اجتماع العلو والمعية لو فرض أنه ممتنع في حق المخلوق لم يلزم أن يكون ممتنعاً في حق الخالق فإن الله لا يماثله شيء من خلقه: {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير}. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في العقيدة الواسطية ص116ط ثالثة من شرح الهراس: وما ذكر في الكتاب والسنة من قربه ومعيته لا ينافي ما ذكر من علوه وفوقيته فإنه سبحانه ليس كمثله شيء في جميع نعوته وهو علي في دنوه قريب في علوه. أهـ. وخلاصة القول في هذا الموضوع كما يلي:- 1.أن معية الله تعالى لخلقه ثابتة بالكتاب والسنة وإجماع السلف. 2.أنها حق على حقيقتها على ما يليق بالله تعالى من غير أن تشبه معية المخلوق للمخلوق. 3.أنها تقتضي إحاطة الله تعالى بالخلق علماً وقدرة، وسمعاً وبصراً وسلطاناً وتدبيراً، وغير ذلك من معاني ربوبيته، إن كانت المعية عامة وتقتضي مع ذلك نصراً وتأييداً وتوفيقاً وتسديداً إن كانت خاصة. 4.أنها لا تقتضي أن يكون الله تعالى مختلطاً بالخلق، أو حالاً في أمكنتهم، ولا تدل على ذلك بوجه من الوجوه. 5.إذا تدبرنا ما سبق علمنا أنه لا منافاة بين كون الله تعالى مع خلقه حقيقة، وكونه في السماء على عرشه حقيقة. سبحانه وبحمده لا نحصى ثناء عليه، هو كما أثنى على نفسه. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. حرره الفقير إلى الله تعالى: محمد الصالح العثيمين في 27/11/1403هـ"