Відео

Le terme "Takfiri" est une erreur et inconnu aupres des gens de la sounnah , le terme correcte est "Ghali" exagerateur dans le Takfir , le propriétaire revient sur son erreur et ne souhaite pas la propagation de la chaine de maniere totale

Le propriétaire se desavoue de tout commentaire critiquant l'islam et de ses auteurs

le propriétaire se desavoue d'Al hazimi et n'enjoint pas a revenir vers lui

le propriétaire de la chaine se desavoue d'al hazimi et de son site ou ses égarement son propagé

Le propriétaire se desavoue d'Al hazimi et des erreurs pouvant etre propagé par repère de sagesse ou certains savants du faux sont présents

Le propriétaire de cette chaine se desavoue d'Al ulwan et n'invite pas les gens a revenir vers as sabil media qui fait ses éloges

Le propriétaire de cette chaîne souhaite qu'elle ne soit pas propagé et ce desavoue d'Al hazimi

merci de ne pas propager le propietaire souhaite la supression de la chaine

ne pas propager svp le proprietaire de la chaine souhaite sa suppression

L'auteur de la video est la chaine TawhidAllah. , le proprietaire de la chaine youtube actuel souhaite la suppresion de sa chaine ne pas propager svp

L'auteur de cet audio ne souhaite pas propagation de tous ses Audios. Ne pas partager , ni propager la chaine.

L'auteur de cet audio s'est repenti et ne souhaite pas propagation de tous ses Audios. Ne pas partager , ni propager la chaine.

Vous êtes un vrai misogyne. Portez le vous même espèce de barbare ! Le niqab existait dans la Perse non à Médine. Le tarsif est inférieur au coran. Et dans le coran il n'y a pas de niqab ni de burqa. Dans le coran il y a le rideau (hijab)pour séparer les espaces dans l'habitacle et l'obligation d'être reconnue par les autres hommes pour êtres protégées par le soi-disant prophète et ses compagnons de route lorsqu'elles sortaient pour soulager leurs besoins naturels. Moments très dangereux pour les femmes. C'est encore le cas dans certains pays où il n'y a pas de toilette dans les habitations. Et pourtant dans ces pays, les femmes sont très vêtues car sinon elles seraient considérées comme impudiques. Et cela m'empêche ni les agressions sexuelles, ni les viols. Seigneur, donnez la force à ces femmes victimes d'hommes de mauvaise foi de témoigner contre eux pour qu'ils soient puni et que la honte engloutisse leur cœur. Dand le coran, les femmes doivent seulement recouvrir leur poitrine et tien d'autres. C'est clair. Mais vous ne cessez d'interpréter dans l'intérêt masculin.

Ses femmes là font peur....

Une horreur

Quelle horreur

Salam aleykoum wa rahmatolahi wa baarakatou La question qu'on peut se poser c'est surtout pourquoi ces gouverneurs là n'utilise pas les lois d'Allah, qu'ont t'ils comme argument pour se justifier ?

As salam aleykoum Avez-vous une adresse mail de contact ?

Le Tawhid est connu par le ‘aql n’en déplaise au jahmiyyah. Si ce n’est pas le cas, expliquez moi comment les gens de la caverne adoraient Allah sans lui associer et s’était désavoué de leur peuple polythéiste avant de s’écarter d’eux en se réfugiant dans la caverne ? Ils n’ont reçu ni textes, ni messager pour leur dire : « voilà la religion d’Allah , ceci est le Tawhid et ceci est le shirk, éloignez vous des polythéistes ». Expliquez nous comment ils ont fait ? Je vais vous donnez la réponse, ils ont su tout cela avec leur ‘aql. Vos savants du mal vous ont établi des fondements innovés et vous essayez tant bien que mal à essayer à vous y tenir quitte à juger tout les musulmans de ghoulat. Dans la religion de l’islam un musulman qui associe Allah est un polythéiste, et dans la religion des excuseurs jahmites, le musulman qui associe Allah est un musulman malgré qu’il Lui ﷻ associe jusqu’à l’établissement de la preuve, si il refuse les textes, il devient mécréant à ce moment là. C’est un égarement évident. Chez ahlu sunnah wal jamaa’a un musulman est un monothéiste. Chez les excuseurs jahmites, un musulman adore Allah et dans certains cas il se peut qu’il adore Allah en lui associant mais seulement dans le cas où la preuve ne lui a pas été apportée, il n’est plus musulman qu’à partir du moment où il rejette les textes. Les polythéistes qu’ils s’affilient à l’Islam ou pas, et ceux qui leur affirment l’Islam, et ceux qui dans leur cœur ont un doute sur leur mécréance, tout ceux-là ne considèrent pas Allah à sa juste valeur. Ces excuseurs prétendent avoir compris la réalité de l’Islam Allahul musta’an. Ils ne savent même pas différencier le musulman qui n’adore qu’Allah seulement et le polythéiste qui adore plusieurs divinités. Qu’Allah vous guide et nous guide sur le haqq

C'est clair et nette!!! Ibn abbas a dit "Allah et Son Messager ont dit et vous répondez aboubakr et omar ont dit Peu s'en faut que les pierres tombent sur vous" El Coran El karim est clair mais beaucoup veulent éteindre la lumière d'Allah àzaouajel avec des hadiths sortit de leur contexte!!! Obéir au wali al amr,OUI!!!!! Qui est el wali al amr???!!! Celui qui change les lois d'Allah àzaouajel, les imposent aux musulmans, rend licite ce qu'Allah a interdit, rend interdit ce qu'Allah a permis,celui qui a prit les ennemis d'Allah àzaouajel comme alliéet protecteurs????? La secte murjia madkhalia demande à obéir,suivre le tâghout alors que c'est en lui qu'Allah nous a ordonné de pas croire! Cette secte défend JALOUSEMENT Le tâghout quand le croyant sincére est jaloux pour Allah àzaouajel !!! Le minimum de foi c'est de désavouer avec nos cœurs ses tawaghits et les détester min Allah!!! LES PUISSANTS ET LES FAIBLES AURONT LA MÊME PART DU CHÂTIMENT COMME LES SUIVEURS ET LES SUIVIS!!! ALLAH ÀZAOUAJEL NOUS DIT "ONT ILS DES ASSOCIÉS À ALLAH QUI ONT LÉGIFÉRÉ DES LOIS QU'ALLAH N'A JAMAIS AGRÉ?LE JUGEMENT APPARTIENT QU'A ALLAH.IL N'ASSOCIE PERSONNE A SON COMMANDEMENT"

L'islam est facile mais certains le rendent tortueux, compliqué subhanallah

Allah àzaouajel a dit: "n'as tu pas vu ceux qui PRÉTENDENT croire à ce qui as été descendu vers toi et ce qui a été descendu avant toi,ils veulent prendre pour juge le Tâghoût alors que c'est lui qu'on leur a ordonné de pas croire mais le diable ne veut que les égarer loin dans l'égarement"

Dit el haqq,on te traitera de tous les sobriquet possibles comme les prophétes d'Allah àzaouajel avant ont été traités:khawaridj,takfiri,hadaddi,qotbi, ikwani....etc,etc,etc

S est qui le sheikh svp

S est qui le sheikh

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته Akhi j'ai une question si possible de me répondre ou me donner les référence que je trouve moi-même. Si quelquun qui subi une injustice est menacé de mort etc dis à la personne qui lui cause du tort si tu le laisse pas tranquille je vais porter plainte (mais sans avoir la niya de le faire) est ce que c'est du kufr juste en disant cette parole

C'est Abu Umar Al madani

C'est quel savant qui répond ?

Celui qui fais attestation de foi c’est bien et sont honneur sont sacrée et c’est qui à l’heure actuelle qui protège nos bien ou défend nos bien ou notre honneur depuis des années les gens publie des vidéos mais quand il s’agit assisté à un opprimé musulman ou à une injustice y’a parsonne qui est là pour sont frère le musulman de maintenant mis à part critiquer y’a pas aide et rien du tout , donc un moment ou un autre à chaque fois que y’a des litiges là personne fait bien quel défende chez bien et sont honneur , et à l’époque du prophète heureusement qu’il était là pour le faire maintenant y’a aucun musulman qui le fais mis à part des mitho traite de paix qui sont signer entre les pays musulman et non musulman mais un traité de paix qui n’est pas respecter au lieu faire des vidéos réunissons nous et agissons par les actes pour défendre les biens et honneur de ton freres ou lieu le critiquer qu’il essaye par tous les moyens de récupérer ces bien

Salam a2leykoum est ce que vous pensez que demander la justice et se défendre d'une injustice est égal? Barak ALLAH oufik

ماشاء الله le frère Barnouin j'espère qu'il va bien qu'Allah lui comble de ses bienfaits, Barak'Allah oufik à toi mon frere de mettre ses audio ainsi que le frère guihal

امين! الولاء والبراء بس

Et quel meilleur jugement que celui d'Allah!

cheikh Ahmad Al-Khalidi a dit : « Le jugement de celui qui s’abstient ou doute de la mécréance du Tâghût qui ne s’affilie pas à l’Islam : Première catégorie : Ce sont les Tawâghît mécréants à la base, ceux qui ne s’affilient pas à l’Islam. En ce qui les concerne, celui qui ne fait pas leur Takfir, ou doute de leur mécréance, ou hésite, ou s’abstient quant à leur Takfir, il est un mécréant. Et ceci est la troisième chose parmi les dix choses qui annulent l’Islam qu’a mentionné le cheikh Mouhammad Ibn Abdoulwahhab, rahimahoullah. Ceci fait objet du consensus des gens de la Qibla, y compris des innovateurs. Le cheikh Abou Boutayn, rahimahoullah, a dit : « Tous les musulmans sont unanimes quant à la mécréance de celui qui ne fait pas le Takfir des juifs et des chrétiens ou doute de leur mécréance, et nous sommes convaincus que la majorité d’eux sont des ignorants » (Source : Rissala Al-Intissar) Cette mécréance (des juifs et des chrétiens, ndt) est tellement claire qu’il n’est pas nécessaire de la prouver, car ces choses sont nécessairement connues dans la Religion pour les savants et les autres (ce qui ne sont pas des savants, ndt), sauf pour ceux dont le cœur a été scellé et qui ont été aveuglés par Allah. Citons quelques preuves ; nous ne citerons pas toutes les preuves en raison de ce qui précède ci-dessus (c’est-à-dire ; parce que leur mécréance est claire, ndt). Allah dit : « Les infidèles parmi les gens du Livre, ainsi que les idolâtres iront au feu de l’Enfer, pour y demeurer éternellement » (Coran, 98/6) Allah dit : « N’as-tu pas vu les hypocrites disant à leurs confrères qui ont mécru parmi les gens du Livre… » (Coran, 59/11) Et plein d’autres versets qui n’échappent pas même aux plus grands stupides et imbéciles. Le jugement de celui qui s’abstient ou doute de la mécréance du Tâghût qui s’affilie à l’Islam : En ce qui concerne la deuxième partie des Tawâghît, les Tawâghît qui s’affilient à l’Islam ; leur cas est devenu ambigu pour de nombreuses personnes, notamment parce qu’ils manifestent beaucoup de signes islamiques comme la prière, le Hajj, la construction des mosquées, l’impression des Corans, la distribution de l’aumône, des dons etc. Ceux qui ne font pas leur Takfir doivent se trouver dans une des trois situations : Première situation : Ceux qui soutiennent le Tâghût et son jugement et ne se soucient pas du Jugement d’Allah, cherchent à éteindre la Lumière et les Paroles d’Allah, cherchent à combattre Ses alliés qui veillent sur la Religion. Ceux-là sont les serviteurs du Tâghût et ses porte-paroles qui appellent à son adoration (du Tâghût, ndt), comme les laïcs, les démocrates et ceux qui leur ressemblent et n’ont aucune part dans l’au-delà. En ce qui concerne cette catégorie, il n’y a pas de doute quant à leur mécréance. Deuxième situation : Ceux qui ne connaissent pas la réalité de leur situation, c’est-à-dire ne connaissent pas la situation de ces Tawâghît et ce dans quoi ils sont tombés comme mécréance, mais connaissent le Jugement d’Allah les concernant (concernant ceux qui tombent dans cette mécréance, ndt). Ceux-là ont la croyance correcte et n’ont pas de péché ; et ceci s’appelle tout simplement l’ignorance. Par exemple : L’homme qui croit que quiconque prétend à la connaissance de l’invisible est un mécréant, mais ignore qu’un tel prétend à la connaissance de l’invisible et ne connait pas la réalité de son cas (il ne lui est pas parvenu qu’un tel prétend à la connaissance de l’invisible, ndt). Ceci ne lui nuira en rien et n’affectera pas sa foi. Troisième situation : Ceux qui ont pris connaissance de la réalité des actes des Tawâghît, de leurs annulations de l’Islam et actes de mécréances qu’ils commettent, mais s’abstiennent de faire leur Takfir. Dans le cadre de cette situation, nous avons deux catégories de personnes : Première catégorie : Il s’agit de ceux qui croient en leur mécréance et égarement, les haïssent, mais ne manifestent pas leur Takfir. Dans cette catégorie de personnes entrent trois groupes suivants : 1) Les opprimés : Il s’agit de ceux qui n’ont pas de protection. Le Très-Haut les a innocentés jusqu’à ce que l’empêchement soit enlevé. Sont prioritaires d’appartenir à ce groupe ceux qui sont contraints, à cause des paroles du Très-Haut : « S’il n’y avait pas eu des hommes croyants et des femmes croyantes (parmi les mecquoises) que vous ne connaissiez pas et que vous auriez pu piétiner sans le savoir, vous rendant ainsi coupables d’une action répréhensible… (Tout cela s’est fait) pour qu’Allah fasse entrer qui Il veut dans Sa miséricorde. Et s’ils (les croyants) s’étaient signalés, Nous aurions certes châtié d’un châtiment douloureux ceux qui avaient mécru parmi (les mecquois) » (Coran, 48/25) 2) Ceux qui croient à la mécréance de ces Tawâghît, ne le reconnaissent pas, mais ne le manifestent pas (leur Takfir, ndt) et ne s’opposent pas à eux en faisant leur Takfir, et ont la protection dans la tribu et autre. Ceux-là sont de ceux qui transigent. Ils entrent dans les paroles du Très-Haut : « Ils aimeraient bien que tu transiges avec eux, afin qu’ils transigent avec toi » (Coran, 68/9) Leur jugement est le jugement des pécheurs et l’ampleur du péché est déterminée selon la cause et la raison. Le cheikh Soulayman Ibn Abdoullah a dit : « S’il reconnait leur mécréance, mais n'est pas capable de leurs faire face en faisant leur Takfir, il fait preuve de complaisance envers eux et entre dans les paroles du Très-Haut : « Ils aimeraient bien que tu transiges avec eux, afin qu’ils transigent avec toi » (Coran, 68/9) - Son jugement est le jugement des pécheurs » 3) Ceux qui disent : « Les autres (Tawâghît, ndt) sont des mécréants, mais je ne dis pas pour ceux-là qu’ils sont des mécréants (alors que leur mécréance est pareille, ndt) » Alors, il s’abstient ainsi de faire leur Takfir dans l’absolu. Il n’y a pas de doute que ce procédé de leur part représente le jugement (le témoignage, ndt) de leur Islam, car il n’y a pas d’intermédiaire entre la mécréance et l’Islam. Celui qui nomme la mécréance par l’Islam ou les mécréants comme musulmans est un mécréant, car il n’y a pas d’ambiguïté ou de mauvaise interprétation dans cela. Ce groupe a rejeté le jugement d’Allah après qu’il leur a été authentifié. Le cheikh Mouhammad Ibn Abdoulwahhab a dit : « Et la signification du désaveu du Tâghût est que tu désavoues tout ce qui est adoré en dehors d’Allah, comme les Djinns, l’homme, l’arbre, la pierre ou autre. Que tu témoignes de sa mécréance et égarement, et que tu le haïsses, même s’il s’agit de ton père ou frère. Alors, celui qui dit : « J’adorerai uniquement Allah, mais je ne m’opposerai pas aux saints et mausolées et autres ; c’est un menteur lorsqu’il dit la ilaha illa Allah et il n’a pas cru en Allah, ni désavoué le Tâghût » » (Source : Ad-Dourar As-Saniyya, 2/121) Deuxième catégorie : Ceux qui ont pris connaissance de la réalité du Tâghût (de leurs actes, ndt) et ont vu leurs annulations de l’Islam et actes de mécréance qu’ils commettent, nient leur égarement et le détestent avec leurs cœurs, mais disent : « L’acte est un acte de mécréance, mais la personne ne se fait bannir de l’Islam qu’après l’établissement de la preuve, la réalisation des conditions et la disparition des empêchements. Ou encore s’abstiennent de faire leur Takfir à cause de la tromperie de certaines personnes qui s’affilient à la science, ou suivent aveuglément un savant donné ou quelqu’un dont les gens ont une bonne opinion, ou à cause d’une ambiguïté qu’ils ont, ou à cause d’une mauvaise interprétation, ou parce qu’ils ont sorti les paroles de certains savants de leur contexte et ont interprété leurs paroles d’une manière qu’ils (les savants, ndt) n’ont pas voulu, ce qui les a amené à s’abstenir quant à la question du Takfir (des Tawâghît qui s’affilient à l’Islam ou des apostats, ndt) ; alors ceux-là ne se font pas immédiatement bannir de l’Islam et il n’est pas permis de faire le Takfir d’un seul parmi eux jusqu’à ce que la preuve lui soit établie et que l’ambiguïté lui soit supprimée. Ceci fait objet du consensus » (Fin de citation du livre du cheikh Ahmad Al-Khalidi)

Et qui est plus injuste que celui à qui on rappelle les versets de son Seigneur puis qui s’en détourne. Certes nous nous vengerons des criminels.” [sourate As Sajda, v.22] ⇒ Et il n’y a concernant l’ensemble de ces annulatifs aucune distinction entre celui qui tombe dedans que ce soit par la plaisanterie, ou bien sérieusement ou encore celui qui y tombe par crainte de quelque chose exception faite de l’individu contraint. (6) Et tous ces annulatifs représentent à eux seuls un énorme danger, et font partie de ceux dans lesquels les gens tombent le plus. Il convient donc au musulman d’être en garde vis à vis d’eux et de craindre pour sa propre personne de tomber dedans. Nous implorons Allah de nous protéger contre ce qui provoque inévitablement sa colère ainsi que contre son châtiment douloureux et que les éloges d’Allah soient sur la meilleure créature Muhammed ainsi que sur sa famille et ses compagnons. Pour que la contrainte soit considérée comme telle et qu’elle constitue une excuse prise en compte pour l’individu qui la subit il faut : - que la personne soit réellement contrainte et non pas uniquement craintive. - qu’elle ne commette pas d’interdit ou d’acte de mécréance par complaisance envers les mécréants. - que le coeur de la personne qui commet une mécréance par contrainte demeure empli de foi et qu’elle répugne en son for intérieur l’acte qu’on la contraint à accomplir. - qu’en agissant sous la contrainte son intention soit de repousser la menace qui pèse sur elle et non de satisfaire les mécréants. - que la personne soit dans l’incapacité de se défendre elle même. - que dans l’esprit de la personne contrainte ce qui prédomine est qu’elle sera touchée par de ce dont on la menace si elle ne fait pas ce qu’on lui ordonne. - et il faut pour que la contrainte constitue une excuse prise en compte qu’il s’agisse d’une contrainte face à un réel danger dans ce qui attenterait à la vie de la personne contrainte et non pas de simples menaces ne représentant pas un danger imminent pour la vie de la personne. Enfin sur cette question, les gens de science ont divergé sur la question de savoir s’il est meilleur de faire preuve de résolution face à la menace de celui qui nous contraint a faire un acte de mécréance quitte en payer de sa vie ou bien si le mieux est de faire ce à quoi l’on nous contraint tout en remplissant les différentes conditions. La position médiane sur cette question est d’observer la situation selon la personne. Si elle fait partie des savants et des personnes jouissant d’une notoriété et d’un rang au milieu de la masse des gens, alors pour ce type de personne, il convient de faire face au pire et de faire preuve de détermination et ne pas céder à la pression pour servir d’exemple aux gens de la masse et qu’ils voient chez lui qu’il a patienté sur la vérité sans flancher pour ne pas affaiblir leur moral et la foi et risquer qu’ils ne s’égarent. Comme ce fut le cas par exemple de l’imam Ahmed رحمه الله qui refusa jusqu’au bout de proclamer la création du qur’an, qui endura pour cela la prison, le fouet et tout un tas de persécutions. S’il avait cédé, alors cette innovation qui représente une mécréance majeure l’aurait emporté et tout le reste de la communauté aurait cédé. C’est d’ailleurs pour cette raison que l’imam Ahmed est surnommé l’imam des gens de la sounna et du consensus, car par sa cause Allah préserva la croyance des salafs intacte à son époque et pour ceux venus après lui. Si par contre la personne contrainte fait partie des gens de la masse, alors c’est en fonction de ce qu’elle peut supporter et aucun blâme ne saurait lui être fait si elle commet par contrainte ce qu’on lui ordonne en remplissant toutefois les conditions sus mentionnées

على صراط المستقيم 🏴: Question : La parole rapportée d'Ibn 'Abbas « Kufr duna Kufr » est-elle authentique,vu que Shaykh al Albani (رحمه الله) l'a authentifiée et dit que celui qui la rend faible « c'est parce qu'il ne sait pas estimer l'authenticité d'un Hadith » alors que Shaykh al 'Uthaymîn (رحمه الله) l'a affaiblie? Réponse : Quand à la parole de Ibn 'Abbas « Kufr duna Kufr » elle n'est pas authentique. Elle est rapportée par al Hâkim qui l'a authentifiée ce qui fut approuvé par l'Imam Dhahaby et aussi rapportée par al Bayhaqy mais dans la chaîne de transmission on trouve chez les deux rapporteurs Hâchim Ibn Jahîr qui est jugé faible (rapporteur) par l'Imam Ahmad et Ibn Ma'în ainsi que Ibn Madany. Ce qui est authentique c'est la parole d'après 'Ata, de lui seulement, rapporté d'après Marwasy (ou Marousy) dans son livre Ta'zim Qadri Salat, 'Abdal Razzaq dans son Tafsîr, Ibn Jarir at-Tabary dans son Tafsîr , Ibn Batta ainsi que d'autres. Et ce qui est venu d'Ibn 'Abbas est une parole autre que ceci. Auteur : Shaykh Ali al Khoudayr Abdallah ibn Tawous, rapporte de la part de son père qu’il a dit : « Ibn ‘Abbas fût interrogé à propos de la parole divine : « Et ceux qui ne jugent pas d'après ce qu’Allah a fait descendre, les voilà les mécréants » (S5V44) - Et il a dit : « C’est la mécréance » Dans une autre version : « C’est la mécréance en soi » Dans une autre version : « Ceci est suffisant pour sa mécréance » Ceci est rapporté avec une chaîne authentique par les Imams ‘Abd ar-Razzaq et ibn Djarir at-Tabari dans leurs Tafsirs, qu’Allah leur fasse Miséricorde.

Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) a dit : « le devoir qu’a l’imam, c’est de gouverner avec ce qu’Allah a fait descendre et d’exécutez ce dépôt, et s’il fait cela alors il mérite d’être écouté et suivit par ses sujets » (Tafsir Baghawi s4 v59) Le Prophète (salla Allahou ‘alayhi wa salam) a dit : « Celui qui m’obéit a obéit à Allah et celui qui me désobéit, désobéit à Allah. Celui qui obéit a mon commandement, m’a obéit et celui qui désobéit à mon commandement, me désobéit »(Rapporté par Muslim)

Khotba mekkah masjid al haram

Khotba mekkah masjid al haram

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C’est la parole de celui qui dit : Si ce jugement auquel on va demander justice est contraire au jugement d’Allah, alors il n’est pas permis d’y demander justice. Par contre, s’il est en accord avec le jugement d’Allah, comme le jugement de l’équité afin de restituer les biens, alors cela est permis. Réponse : Cette parole est vaine à travers 2 aspects : er aspect : Nous ne regardons pas le résultat du jugement, est-ce que c’est de l’équité ou de l’injustice, mais nous regardons l’acte ainsi que sa référence , au point que la situation actuelle est qu’il va demander justice à cette équité par le biais de ce Taghout. Pour cela, lorsque Le Très-Haut a dit : « Ils veulent prendre pour juge le TAGHOUT » en désignant Ka’b Ibn l’Achraf comme Taghout, Il a mis comme prétexte de la mécréance, le fait de lui demander justice et trancher dans les litiges chez lui. Il n’a pas mis comme prétexte de la mécréance ici le fait que Ka’b Ibn l’Achraf ne jugeait pas avec équité car il prenait des pots- de-vin. 2ème aspect : Nous ne regardons pas non plus le droit du serviteur, s’il va être jugé avec équité ou injustice, mais nous regardons le droit de Celui qui est adoré له جلا جل qui est le Tawhid en rejetant le Taghout et en ne lui demandant pas justice, en pratiquant sur lui le takfir et en avertissant les gens contre lui. Comment donc avertissez-vous les gens contre le Taghout, alors que vous êtes les premiers à aller lui demander justice et trancher dans les litiges chez lui ? Sixième ambiguïté : C’est la parole de celui qui dit : On ne trouve pas d’autorité religieuse qui pourrait me rendre mon droit, je suis dans la nécessité de faire ceci. Réponse sous 2 points : 1er point : Nous mettons en garde celui qui dit ce genre de paroles avec la parole du Très-Haut : « Il en est ainsi, parce qu'ils ont aimé la vie présente plus que l'au-delà. Et Allah, vraiment, ne guide pas les gens mécréants. » (Sourate 16 - Verset 107). Le cheikh Mohamed Ibn ‘Abd elWahab dans son pamphlet « Elucidations des Ambiguïtés » vers la fin de son œuvre dit au sujet de ce verset : « Il a rendu clair que cette mécréance et cette punition ne sont pas dues à la croyance ou ignorance, ou par haine de la religion ou par amour de la mécréance, mais leur cause est qu’il y avait un profit parmi les profits de ce bas-monde. Il a préféré le profit du bas-monde à la religion. » fin de sa parole. Il n’est pas permis à un musulman qui croit en Allah et au Jour Dernier de préférer un profit parmi les profits d’ici-bas à la religion, que cela soit pour une demande d’une fonction ou d’une présidence ou que cela soit pour redouter la perte des biens et argent. Car le but de la préservation de la religion devance le but de la préservation des biens. Le prophète االله صلى وسلم عليه a dit : « l’esclave du dinar est malheureux ! l’esclave du dinar est malheureux ! l’esclave du vêtement est malheureux ! il est satisfait quand on lui donne et se met en colère s’il ne reçoit rien il est malheureux et déçu, si une épine le pique, il sera incapable de l’enlever » (rapporté par lBokhari) 2ème point : Nous rappelons à celui qui dit cette parole, la parole du Très-Haut : « Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent. Je ne cherche pas d'eux une subsistance; et Je ne veux pas qu'ils me nourrissent. En vérité, c'est Allah qui est le Grand Pourvoyeur, Le Détenteur de la force, l'Inébranlable. » (Sourate 51 - Versets 56- 58). Il a montré le but pour lequel Il a crée les serviteurs, et Il s’est chargé de leur subsistance. Le prophète وسلم عليه االله صلى a dit : « Allah dit : Ô fils d’Adam ! Libères-toi pour mon adoration, Je remplirai ta poitrine de richesses et Je fermerai ta pauvreté. Et si tu ne le fais pas, J’occuperai ta main et Je ne fermerai pas ta pauvreté. » (Rapporté par Ahmad) Par contre, pour ce qui est de la parole qu’il est dans la nécessité pour faire cela, cela est vain à travers 2 aspects : e aspect : S’il en apparaît de ce qui en a découlé que le fait de demander justice est considéré comme une adoration comme le sacrifice ou le vœu, saches alors que les gens ont mélangé et n’ont pas fait la différence entre la nécessité et la contrainte. Ils ont alors excusé la personne si elle est dans le besoin de faire de la mécréance. Il n’y a aucun doute que cela est vain, car la nécessité ne permet que de faire des désobéissances, tandis que la mécréance, il n’est permis à personne de le faire sous le prétexte qu’il est dans le besoin, mais au contraire, il faut une contrainte par une menace de mort ou de torture. La nécessité : c’est que la personne soit dans le besoin de faire le moindre mal afin de ne pas faire un plus grand mal. Si on oblige une personne a commettre entre la fornication ou manger de la viande morte, elle doit préférer manger la viande morte que de commettre la fornication. Tandis que la contrainte : c’est torturer la personne jusqu'à sa destruction ; dans ce cas, Allah nous a permis de dire une parole de mécréance. 2ème aspect : Nous questionnons à travers un exemple ceux qui disent ce genre de paroles ; supposons qu’il y ait un pouvoir qui adore une idole, et qu’il s’en prenne à un homme et s’accapare de ses biens et refuse de lui rendre. Puis, ils lui disent nous ne te rendrons pas tes biens à moins que tu fasses une offrande ou que tu fasses une tournée révérencielle autour de ce tombeau. La question ici est : est-il permis dans cette situation de faire des offrandes à l’idole et de faire le tawaf autour de lui, ou de se prosterner devant lui parce qu’il est dans la nécessité pour récupérer ses biens ? Et est-ce que son acte lui enlèvera le jugement d’associateur qui lui est attribué ? C’est une question qui attend une réponse… Nous allons conclure ce pamphlet avec la parole du savant de son époque le cheikh Soulayman Ibn Sahman lorsqu’on l’a questionné au sujet de la demande de justice au Taghout sous le prétexte de la nécessité ; il a dit االله رحمه : « En second lieu : on leur dit : « si vous avez su que le fait de demander justice au Taghout est de la mécréance, Allah nous a rappelé dans Son Livre que la mécréance était plus grave que le meurtre : Le Très-Haut dit dans le Qur’an : « la fitna (l'association) est plus grande que le meurtre » (Sourate 2 - Verset 191), Il dit encore : « la fitna (l'association) est plus grave que le meurtre. » (Sourate 2 -Verset 217) ; la fitna dans ces versets désigne la mécréance. Si les nomades et les gens de la ville venaient à s’entretuer jusqu'à leur destruction, cela leur serait largement moins grave que s’ils venaient à désigner un Taghout sur terre afin qu’il juge dans leurs divergences avec autre chose que la Shari’a de l’Islam qu’Allah وتعالى سبحانه a révélée à Son messager. » En troisième lieu : nous disons : « si demander justice au Taghout est de la mécréance, tout en sachant que les divergences se font à cause des choses matérielles, alors comment peut-on concevoir le fait de rejeter la foi pour des choses matérielles ? Car, nul ne peut se prétendre être croyant tant qu’Allah et Son messager ne soient les plus aimés et jusqu’à ce que le prophète lui soit préférable à ses enfants, ses parents et tous les gens. Si tu venais à perdre tous tes biens matériels, il ne te serait jamais permis de demander justice au Taghout afin de les récupérer. Et si une personne venait à t’obliger à choisir entre demander justice au Taghout ou perdre tous tes biens, tu es forcé de devoir choisir de perdre tous tes biens et en aucun cas il ne te sera permis de demander justice au Taghout, et Allah وتعالى سبحانه est Le Plus Savant. » (dourar essaniya - chapitre "le jugement de l’apostat" - page 275) Il incombe à tous musulman et musulmane, croyant et croyante, qui veulent préserver sa religion et son TAWHID, de prendre pour juge des savants de la législation et les imams des mosquées, ceux qui commandent avec Le Livre de leur seigneur et la sounnah de leur messager وسلم عليه االله صلى ,dans toutes leurs disputes et dans tous les sujets dans lesquels ils divergent. Et qu’ils ne demandent pas justice à ces Tawaghits, car prendre pour juge ces Tawaghits signifie croire en eux et leur attribuer une adoration. Et que la personne craigne que vienne le Jour du Jugement et qu’elle fasse partie de ceux dont le prophète عليه االله صلى وسلم a dit a leur sujet : « Allah rassemblera les hommes au Jour de la Résurrection et leur dira : « Celui qui adorait une chose, qu’il la suive. Ceux qui adoraient le soleil suivront le soleil, ceux qui adoraient la lune suivront la lune et ceux qui adoraient les Tawgahits suivront les Tawaghits. » » (Rapporté par lbokhari, hadith 7437) Ô Seigneur, Fais-nous mourir musulmans et vivre musulmans et fais nous rejoindre les pieux sans nous humilier et ne nous soumets pas à la tentation. Prière d’Allah sur le prophète Mohamed Digne de confiance ainsi que sur sa famille et l’ensemble de ses compagnons.

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