Відео

سمعت كذا شيخ يقول جائز انك تطلعين للعلم او الوظيف او قضاء حاجه او التنزه مع محرمها لاكن كثرت الخروج لعدم الحاجه هذا اللي لايجوز

قال تعالى : " و من يتق الله يجعل له مخرجا و يرزقه من حيث لا يحتسب"

جزاكم الله خيرا

امين هدانا الله واصلح بالنا

اللهم آمين آمين

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته نعم خذ ماتشاء جزاكم الله خيرا

*[ضعف جميع الروايات التي فسرت قوله تعالى {وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة} برؤية الله في الآخرة]* قال الترمذي: " حدثنا عبد بن حميد، أخبرني شبابة، عن إسرائيل، عن 👈ثوير👉 قال: سمعت ابن عمر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر إلى جنانه وأزواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة ألف سنة، وأكرمهم على الله من ينظر إلى وجهه غدوة وعشية، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ)". أخرج هذه الرواية : 1. الترمذي_ سنن الترمذي، الرواية:2553، ج4 /ص688 والرواية: 3330، ج 5/ص431_، 2. والطبري_ تفسير الطبري، ج29/ص193 _، 3. والحاكم_ المستدرك، الرواية:3880، ج2 /ص553 _، 4. وأبو يعلى_ مسند أبي يعلى، الرواية: 5712، ج10 /ص76-77 والرواية: 5729،ج10/ص96- 97_، 5. والإمام أحمد_ مسند الإمام أحمد، الرواية: 4623، ص382 والرواية: 5317، ص420 _، 6. وعبد بن حميد_ مسند عبد بن حميد، الرواية: 819، ص260 _، 7. وابن أبي شيبة_ مصنف ابن أبي شيبة، ج8/ص74 _. 👈وذكر هذه الرواية واحتج بها: 1. ابن كثير_ تفسير ابن كثير، ج7/ص171 _، 2. والشوكاني_ فتح القدير، ج5/ص452 _، 3. والقرطبي_ تفسير القرطبي، ج19/ص70 _، 4. والجلال السيوطي _ الدر المنثور، ج6/ص470 _، 5. والألوسي_ تفسير الألوسي، ج15/ص161_، 6. والثعالبي_ تفسير الثعالبي، ج2/ص49 _، 7. وإسماعيل حقي البروسوي _ روح البيان، ج10/ص252 حيث قال بعد أن ذكر هذه الرواية: " فقد فسر النظر بنظر العين والرؤية فظهر أن المخالف اتبع رأيه وهواه ". _، 8. والبغوي_ تفسير البغوي، ج4/ص392 _، 9. وابن تيمية_ الفتاوى الكبرى، ج6/ص424 _، 10. وابن أبي العز_ شرح العقيدة الطحاوية، ج1/ص286 _، 11. وابن القيم_ حاشية ابن القيم على سنن أبي داود، ج13/ص53 _. 👈 هذه الرواية لا حجة فيها لأحد وذلك لورودها من قِبَل ثوير بن أبي فاختة الهاشمي أبي الجهم الكوفي مولى أم هانئ: قال ابن حجر: " قال عمرو بن علي: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه، وكان سفيان يحدث عنه. وقال محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي، عن أبيه، قال سفيان الثوري: 👈*كان ثوير من أركان الكذب*👉. وقال عبد الله بن أحمد: سئل أبي عن ثوير بن أبي فاختة، ويزيد بن أبي زياد، وليث بن أبي سليم فقال: *ما أقرب بعضهم من بعض* ... وقال الدوري، عن ابن معين: *ليس بشيء*. وقال بن أبي خيثمة، وغيره عن يحيى: *ضعيف*. وقال إبراهيم الجوزجاني: *ضعيف الحديث*. وقال أبو زرعة:*ليس بذاك القوي*. وقال أبو حاتم: *ضعيف مقارب لهلال بن خباب، وحكيم بن جبير*. وقال النسائي: *ليس بثقة* وقال الدارقطني: *متروك* ... قال أبو أحمد الحاكم: *ليس بالقوي عندهم*. وقال يعقوب بن سفيان: *لين الحديث*. وقال علي بن الجنيد: *متروك*. وقال ابن حبان: *👈كان يقلب الأسانيد👉، حتى يجيء في روايته أشياء كأنها موضوعة*. وقال الآجري، عن أبي داود: ضرب ابن مهدي على حديثه. وحكى ابن الجوزي في (الضعفاء) عن الجوزجاني أنه قال: *ليس بثقة*". <تهذيب التهذيب، ت:916، ج2 /ص33>. وقال ابن حجر في حق رواية الرؤية التي جاءت من طريق ثوير: " وقد يستشهد لذلك بما أخرجه الترمذي من حديث ابن عمر رفعه ... *وفي سنده ضعف*" <فتح الباري، ج2 /ص222 >. وقال في موضع آخر من الفتح: " وقال الحاكم بعد تخريجه: *ثوير لم ينقم عليه إلا التشيع*. 👈قلت: لا أعلم أحداً صرح بتوثيقه، بل أطبقوا على تضعيفه👉، وقال ابن عدي: *الضعف على أحاديثه بين*" <المرجع السابق، ج15 /ص386 >. *ومن أقوال علماء الجرح في ثوير بن أبي فاختة يتبين لكل طالب حق ضعف هذه الرواية وتظهر براءة الصحابي الجليل ابن عمر رضي الله عنهما مما نسب إليه. ويظهر كذلك ضعف تفسير الآية الكريمة بما ذهب إليه مثبتو رؤية الله سبحانه وتعالى*. *وهذا الضعف الظاهر في سند هذه الرواية لم يلتفت إليه مثبتو رؤية الله سبحانه وتعالى عند احتجاجهم بها على سعة اطلاعهم وعلو قدرهم في علم الجرح والتعديل. فقد قال الألوسي عند احتجاجه بهذه الرواية: " والذي يقطع الشغب ويدق في فروة من أخس الطلب ما أخرجه الإمام أحمد والترمذي والدارقطني وابن جرير وابن المنذر والطبراني والبيهقي ... وغيرهم عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما "*. <تفسير الألوسي، ج15/ص161 >. *فهذا القول الذي قاله الألوسي لا يقره أحد أبداً، إذ الأحاديث الضعيفة لا يقطع بها شغبا ولا تقوم بها حجة ولا يجوز نسبتها للرسول الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم وإن رواها أئمة الحديث.* ومما قاله الألوسي: " فهو تفسير منه عليه الصلاة والسلام: ومن المعلوم أنه أعلم الأولين والآخرين لا سيما بما أنزل عليه من كلام رب العالمين ". <المرجع السابق، ج15/ص161> *هذا التفسير لم يثبت عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم كما تبين. والحمد لله رب العالمين*. الميزان القسط للشيخ علي الحجري

ءامين يارب العالمين 🤲🏻❤.

اللهم آمين آمين

آمين