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Filosofía en el ágora
Приєднався 30 вер 2011
Se proyecta un curso de filosofía permanente que comienza con los griegos, y continuará abarcando todas las edades.. En esta primera parte que aborda la filosofía antigua se procederá a la transposición de mi libro sobre e tema, que aquí ofrezco en pdf, a una versión oral. Abarco el paso del mito al logos,, los presocráticos, , Sócrates, Platón, Aristóteles, estoicos y epicúreos. Luego abordará las siguientes etapas: medieval, moderna y contemporánea.
Althusser. Marxismo estructural.
Aquí nos ocupamos de Althusser, un marxista que lee a Marx en clave estructuralista y va a criticar a los marxistas sosteniendo que se habían desviado del legado de Marx porque no habían respetado el carácter científico de sus trabajos.
Desde este punto de vista va a enfocar en la relación entre la estructura socioeconómica y la superestructura objetando la tesis del sentido unidireccional de la incidencia de la primera sobre la segunda y afirmando en cambio la reciprocidad y la imposibilidad de predecir de donde surgiría el cambio.
Para ello Althusser ahonda en la importancia de los aparatos ideológicos de Estado que junto, o más, que los aparatos represivos contribuirían a la cohesión social. La ideología que estos trasmiten dice -corrigiendo a Marx- no sería una falsa conciencia sino una relación normal de los individuos con la sociedad.
Desde este punto de vista va a enfocar en la relación entre la estructura socioeconómica y la superestructura objetando la tesis del sentido unidireccional de la incidencia de la primera sobre la segunda y afirmando en cambio la reciprocidad y la imposibilidad de predecir de donde surgiría el cambio.
Para ello Althusser ahonda en la importancia de los aparatos ideológicos de Estado que junto, o más, que los aparatos represivos contribuirían a la cohesión social. La ideología que estos trasmiten dice -corrigiendo a Marx- no sería una falsa conciencia sino una relación normal de los individuos con la sociedad.
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Lacan II. El campo del otro
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En este encuentro continuando con Lacan abordamos la explicación del estadio del espejo que Lacan interpreta en clave de la dialéctica del amo y el esclavo de Hegel, enfocando en lo más significativo de esta representación, la aparición del Otro, y en consecuencia la aparición del deseo que Lacan no interpreta en un sentido sexual, sino como reconocimiento. Lo central aquí es que el yo conscien...
Lacan. Retorno a Freud
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En este encuentro vamos a tratar sobre el pensamiento de Jacques Lacan, filósofo y psicoanalista quien en 1953, en el primero de una serie de seminarios, anunció un retorno a Freud para remediar las desviaciones de la escuela de psicoanálisis americana, liderada por Ana Freud, conocida como psicología del yo. Su crítica fundamental enfoca en la idea de un yo autónomo que desplazaría al inconsci...
Freud. La estructura de la mente
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Retomamos aquí el pensamiento de Freud pero a diferencia del anterior encuentro en que nos ocupamos de sus obras filosóficas o antropológicas, vamos ahora a referirnos a su teoría psicoanalítica. Abordaremos en primer lugar su descripción de la estructura y funcionamiento de la psiquis como deriva de las interacciones entre el ello, yo y superyó. Por una parte el ello, donde se aloja el inconsc...
Levi Strauss
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Dentro de nuestro tema de estructuralismo vamos a ocuparnos de Levi-Strauss, filósofo y antropólogo francés que dedicó la mayor parte de sus estudios a la etnología. Vive entre 1908- 2009 y en 1935 viaja al Brasil donde permanece hasta 1939, realizando estudios etnográficos por el Mato Grosso y la selva tropical amazónica. Bajo la influencia de Saussure adopta una mirada estructuralista que cap...
Estructuralismo. En lingüística: Saussure
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En ese encuentro vamos a ocuparnos del estructuralismo, una corriente de pensamiento y un método que tuvo su auge a mediados del siglo XX en todas las áreas de las ciencias sociales. Comienza en la lingüística con Saussure y luego se extiende por la antropología y el psicoanálisis. Lo esencial de su enfoque es que estudia la realidad social, la cultura, el lenguaje, como un sistema de relacione...
Vattimo II Multicuturalismo
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Aquí continuamos con Vattimo, nos centramos ahora, `en el cómo interpreta él mismo la posmodernidad. Dice Vattimo que es la época del debilitamiento del ser en la cual todo está dado como relato, saga. Época que entiende la Verdad no como algo de lo que se apropia sino como un horizonte, escenario, dentro del cual se mueve. Esto produce a la vez un proceso de estetización generalizada en que se...
Vattimo I. El pensamient débil
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En este encuentro vamos a ocuparnos de la posmodernidad en la visión de Vattimo, pensador que le dedicó gran parte de su pensamiento. Vattimo interpreta que fue primero Nietzsche y después Heidegger quienes dieron el primer paso en esa dirección. Ambos se apartan de la concepción líneal de la historia basada en la idea de progreso, y que ve el ser como evolución como algo que apunta a otra cosa...
Lyotard
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Aquí nos ocupamos Lyotard un pensador francés que se ocupó especialmente de la posmodernidad, así lo dicen los títulos de sus libros: La condición posmoderna y La posmodernidad explicada a los niños. El punto central de su argumentación es que la posmodernidad trae como novedad el fin de los grandes relatos , aquellos que buscan legitimar un determinado derrotero, que conciben la historia como ...
Posmodernidad
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En este encuentro entramos ya al tema de la posmodernidad. Abordamos en primer lugar sus rasgos generales poniendo el acento en su carácter de contraparte al andamiaje del iluminismo con su endiosamiento de la razón, su sujeto protagonista, una historia entendida como marcha hacia al progreso. Luego enfocamos en el nombre que se ha dado a sí misma precedido del pos, y los tantos prefijos que de...
Dialéctica de la modernidad
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En este encuentro comenzamos un ciclo de varios acerca de la posmodernidad aunque en este primero vamos a hablar de la modernidad es decir de todo lo que hemos estado tratando desde Descartes, claro que poniendo el acento en su carácter dialéctico, contradictorio como preámbulo que de alguna manera explica el surgimiento de la la posmodernidad. Por una parte promesa de poder, aventura, transfor...
Foucault V . Revolución silenciosa
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Aquí como en el anterior encuentro hacemos referencia a un ensayo kantiano que Foucault toma como referencia buscando puntos comunes con la tradición iluminista. En este caso se trata de El Conflicto de las facultades, del que Foucault se interesa por la idea de revolución. Coincidiendo con la propuesta kantiana la entiende, no como gran revuelta, sino como acontecimiento signo que más se defin...
Foucault IV. Las artes de sí
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Aquí tratamos de lo que está del otro lado de ese poder que proviene de las instituciones, tratamos de la resistencia. Porque no hay poder sin resistencia, dice Foucault. Y a propósito nos referimos a los comentarios que hace a un ensayo kantiano, Qué es la ilustración, donde Kant la define como una época en que el hombre ha llegado a su madurez, la misma que desde el punto de visa de Foucault ...
Foucault III. Genealogía y biopolítica
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Aquí vamos a tratar de la segunda etapa cuando Foucault descubre la estrecha vinculación entre verdad y poder y el método arqueológico deviene genealogía cuyo tema es el hombre ya no como sujeto de libertad sino como sujeto de experiencia. El método consiste en escuchar la historia, avanzar sin esquemas preconcebidos. Así Foucault se interesa por la historia de la verdad, la historia del castig...
Foucault II Arqueología del saber
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Tema central para Foucault es el de la verdad, los saberes. Pero a diferencia del tratamiento tradicional y siguiendo los rumbos de Nietzsche, entiende que el conocimiento no es desarrollo de una naturaleza en germen sino resultado de enfrentamientos y como tal producto del azar, ruptura, nada que ver con un devenir lento y progresivo, al modo de la dialéctica hegeliana. El método entonces será...
Marcuse II. El hombre unidimensional
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Benjamin V. Tesis de filorfía de la historia
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Benjamin IV Baudelaire, pintor de la vida moderna
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Benjamin III . Paris, capital del siglo xix
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Benjamin II. El origen del drama barroco. El arte en la éica de la reproductibildad técnica
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Adorno I. Dialéctica de la ilustración
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