Відео

Det er fuldstændig det samme som for eksempel demente og svært svagtseende må få kørekort totalt hjernedød lovgivning

Du er frelst ved tro men kommer ikke til at se Guds rige uden at være født på ny. ❤

Om du med din mund bekender Jesus som Herre og tror i hjertet at Gud oprejste Han fra døden skal du blive frelst- dåben frelser ikke, barnedåb frelser ikke Åndsdåb frelser ikke ritualer ceremonier liturgier and whatever frelser ikke- det er kun omvendelse ved troen og modtagelsen af Jesus der frelser en ind i Guds Rige- man skal ikke gøre frelsen mere kompliceret end den er.

Så at tro på evangeliet er ikke nok, siger du? Med andre ord: Jesu fuldbragte værk er IKKE tilstrækkeligt - vi skal føje vores egne retfærdige gerninger/beskidte klude til Hans fuldbragte værk for at blive frelst...?! Det er ikke Guds Ord og Hans simple frelsesplan, der forkyndes her - men DÆMONERS lærdomme! 2. Kor. 4:3-4: "Og er vort evangelium tilhyllet, er det kun tilhyllet for dem, der fortabes, for dem, der ikke tror; deres tanker har denne verdens gud blindet, så de ikke ser lyset, der stråler fra evangeliet om Kristi herlighed, Kristus, som er Guds billede."

Gud er Hellig. Det er ikke vi. Bare Jesus levde et liv uten synd. En uskyldig døde for en skyldig. Du kan ikke si at en gjerning du gjør ,eller ikke gjør, opphever dette. Du kan ikke si at noe du legger til dette ene, må skje, ellers får du ikke del i Jesu fullbrakte verk på Golgata. Når vi snakker om en død eller levende tro er det ikke snakk om hva vi gjør i Hans navn, men hva Han har gjort Faderens navn for oss. En levende tro sier takk Gud, en død tro sier takket være.

Kære Tommy. Tak for endnu en fantastisk og bibelsk tale. Jeg deler din video på facebook og jeg har samtidig udnævnt dig til at være Danmarks mest bibeltro forkynder. Tak også for din gode og inspirerende måde at fortælle det på. Gud velsigne dig.

Rigtig god undervisning Tommy 🙏❤️🙏

Du ved FORMODENTLIG UDMÆRKET TOMMY GUBI at Folkekirken og IM forkynder at HELLIGÅNDEN GIVES I DÅBEN Altsamnen skal bare modtages OG LEVES I TRO.. mvh. K.Christensen Christensen

Dåben fjerner arvesynden, således det kan forsones med Gud. Det stammer fra katolicismen.

Amen. Så bibelsk og godt. Tak for ordene Tommy ❤

3 GRUND TIL RETFÆRDIGHED EFTER DÅB IKKE ER BIBELSK ----------------------------------------------------------------------------------------- Introduktion: Læren om Dåbsregeneration (DR) hævder, at vanddåben er nødvendig for retfærdiggørelse og frelse. Dette synspunkt har været kilde til mange teologiske diskussioner, og det er vigtigt at undersøge både bibelske og filosofiske argumenter for at forstå, om dette synspunkt holder i lyset af skriften og logik. For at vurdere BR vil vi undersøge tre centrale punkter: 1. SKRIFTEN UNDERVISER IKKE DÅBSREGENERATION (DR) - AFKRÆFTELSE AF PROOFTEXTS 2. VI SER IKKE DÅBSREGENERATION PRAKTISERET I SKRIFTEN 3. HVIS SKRIFTEN UNDERVISTE DÅBSREGENERATION, VILLE DET MODSIGE RESTEN AF SKRIFTEN ----------------------------------------------------------------------------------------- 1. SKRIFTEN UNDERVISER IKKE DÅBSREGENERATION (DR) - AFKRÆFTELSE AF PROOFTEXTS Acts 2:38 - "Peter replied, 'Repent and be baptized, every one of you, in the name of Jesus Christ for the forgiveness of your sins. And you will receive the gift of the Holy Spirit.'" AFKRÆFTELSE: Det græske ord "eis" i Apostlenes Gerninger 2:38, som oversættes som "til" syndernes forladelse, kan også betyde "på grund af" eller "i lyset af." Et eksempel på denne brug af "eis" finder vi i Matthæus 12:41, hvor mændene fra Nineve omvendte sig på grund af Jonas' prædiken, ikke for at få Jonas til at prædike. Dette antyder, at dåben i Apostlenes Gerninger 2:38 sker som et resultat af syndernes forladelse, ikke som en forudsætning for at opnå det. Cornelius’ oplevelse i Apostlenes Gerninger 10 bekræfter denne tolkning, da han modtog Helligånden, før han blev døbt, hvilket viser, at tro og omvendelse alene er tilstrækkelige til at opnå retfærdiggørelse uden dåb. MODSAGT AF: Acts 10:43-47: Cornelius og hans husstand modtager Helligånden før dåb, hvilket viser, at troen alene er nok for frelse. Romans 10:9-10: Frelsen kommer gennem tro og bekendelse, uden at dåb er nævnt. Ephesians 1:13-14: Tro alene besegler os med Helligånden, hvilket ikke kræver dåb. Ephesians 2:8-9: Frelsen er en gave af nåde gennem tro, ikke gennem gerninger (inkl. dåb). Mark 16:16 - "Whoever believes and is baptized will be saved, but whoever does not believe will be condemned." AFKRÆFTELSE: Dette vers lægger vægt på tro for frelse. Den anden del af verset siger, at manglende tro fører til fordømmelse, men nævner ikke dåb som en nødvendig betingelse for at undgå fordømmelse. MODSAGT AF: John 3:16, John 3:18, John 3:36: Alle disse vers fremhæver tro alene som betingelsen for frelse og evigt liv, uden nævnelsen af dåb. 1 Peter 3:20-21 - "...in it [the ark] only a few people, eight in all, were saved through water, and this water symbolizes baptism that now saves you also-not the removal of dirt from the body but the pledge of a clear conscience toward God." AFKRÆFTELSE: Peter taler om dåb som en symbolsk handling, der repræsenterer en god samvittighed overfor Gud, ikke en akt af åndelig genfødsel. Ligesom Noas ark reddede fra fysisk ødelæggelse, symboliserer dåben frelse fra jordisk ødelæggelse, ikke evig fordømmelse. MODSAGT AF: Hebrews 11:7: Noah blev frelst af tro, ikke af vandet, hvilket viser, at dåben ikke er det frelsende element. Ephesians 2:8-9: Frelsen kommer ved tro alene, ikke ved gerninger, inklusive dåb. John 3:5 - "Jesus answered, 'Very truly I tell you, no one can enter the kingdom of God unless they are born of water and the Spirit.'" AFKRÆFTELSE: Udtrykket "født af vand og Ånd" refererer ikke til vanddåb, men kan forstås som enten fysisk fødsel (fostervand) eller som en metafor for den levende vand, som Jesus tilbyder (Johannes 4). Det er Ånden, der regenererer. MODSAGT AF: John 4:10-14: Jesus taler om "levende vand" som et symbol på åndelig genfødsel. John 1:12: Tro alene gør os til Guds børn, og der nævnes ingen betingelse om dåb for denne nye fødsel. Acts 22:16 - "And now what are you waiting for? Get up, be baptized and wash your sins away, calling on his name." AFKRÆFTELSE: Paulus blev allerede frelst, da han mødte Jesus på vejen til Damaskus. Dåben her ses som en symbolsk offentlig bekræftelse af den tro, han allerede havde, ikke som den akt, der vasker hans synder væk. MODSAGT AF: Acts 9:17-18: Paulus blev kaldt "broder" af Ananias før sin dåb, hvilket indikerer, at han allerede var en troende. 1 John 1:7: Det er Jesu blod, der renser os fra synd, ikke vandet i dåben. Romans 6:3-4 - "...all of us who were baptized into Christ Jesus were baptized into his death." AFKRÆFTELSE: Dette vers taler om åndelig dåb, ikke vanddåb. Det henviser til vores åndelige identifikation med Kristi død og opstandelse gennem tro. MODSAGT AF: Colossians 2:12: Vi er begravet med Kristus i åndelig dåb gennem tro, ikke gennem vanddåb. 1 Corinthians 12:13: Vi er døbt ind i Kristi legeme gennem Helligånden, ikke gennem vand.

2. VI SER IKKE DÅBSREGENERATION PRAKTISERET I SKRIFTEN a)Tyven på korset (Luke 23:39-43): Jesus lovede tyven på korset, at han ville være med ham i Paradis, selvom han ikke blev døbt. Dette er et direkte bevis på, at dåb ikke er en betingelse for retfærdiggørelse. ARGUMENT: Jesus satte ingen betingelse om dåb for tyvens retfærdiggørelse. Hvis dåb var en nødvendighed for retfærdiggørelse, ville denne begivenhed modsige det. Dertil kommer, at dåben som praksis blev indført kort tid efter Jesu samtale med Nikodemus i Johannes 3:22, hvor Jesus og hans disciple begyndte at døbe, hvilket skete efter tyven allerede var død. Dette gør det endnu mere klart, at tyvens retfærdiggørelse var fuldendt gennem tro alene, uden krav om vanddåb. b) Cornelius (Acts 10:44-48): Cornelius og hans husstand modtog Helligånden, hvilket er beviset for deres retfærdiggørelse, før de blev døbt. ARGUMENT: Cornelius' retfærdiggørelse skete ved, at han modtog Helligånden gennem tro alene. Dette bekræftes yderligere i Acts 11:15, hvor Peter forklarer, at da han begyndte at tale, faldt Helligånden på dem, ligesom den gjorde på de første troende ved pinse. Dette viser tydeligt, at Cornelius og hans husstand allerede var åndeligt født og retfærdiggjort, før vanddåben fandt sted. Hvis vanddåben var nødvendig for retfærdiggørelse, ville det ikke være muligt for dem at modtage Helligånden før dåben. c) Paulus (Acts 9:17-18): Paulus blev kaldt "broder" af Ananias, før han blev døbt, hvilket indikerer, at han allerede var anerkendt som en troende. ARGUMENT: Paulus' omvendelse og frelse skete på vejen til Damaskus, ikke ved hans dåb. Dette viser, at tro og ikke dåb er den afgørende faktor i frelsen. ----------------------------------------------------------------------------------------- 3. HVIS SKRIFTEN UNDERVISTE DÅBSREGENERATION, VILLE DET MODSIGE RESTEN AF SKRIFTEN a) Tro alene er grundlaget for retfærdiggørelse Galaterne 3:26 - "For I er alle Guds børn ved troen på Kristus Jesus." ARGUMENT: Her nævner Paulus tydeligt, at det er ved troen, vi bliver Guds børn, uden at tilføje noget krav om dåb. Hvis DR var sand, ville dette vers kræve en tilføjelse som "ved tro og dåb på Kristus Jesus", men det gør det ikke. Romerne 5:1 - "Da vi nu er retfærdiggjorte af tro, har vi fred med Gud ved vor Herre Jesus Kristus." ARGUMENT: Dette vers viser, at retfærdiggørelse sker ved tro. Vanddåb nævnes ikke som en betingelse for at opnå fred med Gud. Dette modsiger direkte DR, der hævder, at dåb er nødvendig for retfærdiggørelse. Johannes 1:12 - "Men alle dem, der tog imod ham, gav han ret til at blive Guds børn, dem, der tror på hans navn." ARGUMENT: Troen alene giver os retten til at blive Guds børn. Hvis vanddåb var påkrævet for denne ret, ville Johannes 1:12 være misvisende ved kun at nævne tro. Titus 3:5-7 - "Han frelste os, ikke på grund af retfærdige gerninger, som vi havde gjort, men på grund af sin barmhjertighed ved genfødslens bad og fornyelse ved Helligånden." ARGUMENT: Denne passage understreger, at frelsen kommer gennem Guds nåde og Helligåndens fornyelse, ikke gennem ydre gerninger som dåb. Hvis DR var korrekt, skulle gerningen dåb have været nævnt som afgørende, men det er Helligånden og troen, der frelser. b) Retfærdiggørelse ved Helligåndens besegling, ikke ved vanddåb Efeserne 4:30 - "Og gør ikke Guds hellige Ånd bedrøvet, som I har fået som segl til forløsningens dag." ARGUMENT: Dette vers bekræfter, at Helligånden er et segl på vores frelse, som modtages ved tro. Hvis dåb var påkrævet for at modtage Helligånden, ville dette vers nævne dåb som en betingelse. Efeserne lærer dog, at beseglingen sker gennem tro alene. Romerne 8:9 - "Den, der ikke har Kristi Ånd, hører ikke ham til." ARGUMENT: Dette vers gør det klart, at retfærdiggørelse sker ved at modtage Helligånden, ikke gennem vanddåb. Enhver, der ikke har Helligånden, er ikke frelst, hvilket i sig selv viser, at Helligåndens tilstedeværelse (modtaget ved tro) er det, der definerer vores frelse. 1 Johannes 5:10-12 - "Den, der tror på Guds Søn, har vidnesbyrdet i sig selv... Den, der har Sønnen, har livet; den, der ikke har Guds Søn, har ikke livet." ARGUMENT: Dette vers understreger, at den, der tror på Guds Søn, allerede har livet (retfærdiggørelse). Dåb nævnes ikke som en nødvendig betingelse for at have dette liv, hvilket modsiger DR. Galaterne 3:2 - "Kun dette vil jeg vide af jer: Fik I Ånden ved lovgerninger eller ved at høre i tro?" ARGUMENT: Her spørger Paulus retorisk, hvordan troende modtog Helligånden - ved gerninger (som dåb) eller ved tro? Svaret er, at de modtog Helligånden gennem tro. Dette modsiger tydeligt DR, som hævder, at dåb er nødvendig for at modtage Helligånden. c) Dåben er en symbolsk handling, ikke et middel til retfærdiggørelse 1 Korintherbrev 12:13 - "For i én Ånd blev vi alle døbt til at være ét legeme, hvad enten vi er jøder eller grækere, trælle eller frie, og vi blev alle givet at drikke én Ånd." ARGUMENT: Dette vers taler om den åndelige dåb ved Helligånden, ikke vanddåb. Det viser, at vores åndelige fællesskab med Kristus sker gennem troens dåb i Helligånden, ikke gennem vanddåb. Dette modsiger DR’s fokus på vanddåb som et krav for retfærdiggørelse. Kolossenserne 2:11-12 - "I ham blev I også omskåret, ikke med en omskærelse gjort med hænder, men ved at afføre jer jeres syndige legeme i Kristi omskærelse, idet I blev begravet med ham i dåben, i hvilken I også blev oprejst med ham ved troen på Guds kraft, som oprejste ham fra de døde." ARGUMENT: Dette vers viser, at dåben handler om åndelig identifikation med Kristus. Vi bliver åndeligt "begravet" og "oprejst" med Kristus ved tro, ikke ved vanddåb. Dåbens symbolske betydning understreges, og troen (ikke dåben) er det, der frelser. Romerne 6:3-4 - "Eller ved I ikke, at alle vi, som blev døbt til Kristus Jesus, blev døbt til hans død? Vi blev derfor begravet med ham ved dåben til døden, for at også vi, sådan som Kristus blev oprejst fra de døde ved Faderens herlighed, skal vandre i et nyt liv." ARGUMENT: Her taler Paulus om en åndelig dåb, hvor vi identificeres med Kristi død og opstandelse. Dåben her refererer ikke til vanddåb som et nødvendigt middel til retfærdiggørelse, men som en symbolsk handling for vores nye liv i tro. Hvis vanddåb var påkrævet, ville Paulus understrege det her, men hans fokus er på troens åndelige dåb. Johannes 15:3 - "I er allerede rene på grund af det ord, jeg har talt til jer." ARGUMENT: Jesus siger her, at troen på hans ord renser disciplene, ikke nogen ydre handling som dåb. Dette viser, at retfærdiggørelse sker gennem troen på Guds ord, ikke gennem vanddåb. ----------------------------------------------------------------------------------------- Ekstra skrifthenvisninger til alle tre punkter: Galaterne 2:21 - "Jeg ophæver ikke Guds nåde; for hvis retfærdighed kommer ved loven, så døde Kristus forgæves." ARGUMENT: Hvis dåb var en lovgerning, der krævedes for retfærdiggørelse, så ville Kristi død have været forgæves, fordi det ville underkaste troen en gerning. Dette modsiger DR og understøtter troens fuldstændige tilstrækkelighed. Filipperne 3:9 - "...ikke med min egen retfærdighed, den fra loven, men med den, som fås ved troen på Kristus, retfærdigheden fra Gud, grundet på troen." ARGUMENT: Retfærdigheden, der frelser, kommer gennem tro på Kristus, ikke gennem handlinger som dåb. Dette vers understøtter troen som det eneste middel til retfærdiggørelse og modsiger DR.

3 GRUND TIL RETFÆRDIGHED EFTER DÅB IKKE ER BIBELSK ----------------------------------------------------------------------------------------- Introduktion: Læren om Dåbsregeneration (DR) hævder, at vanddåben er nødvendig for retfærdiggørelse og frelse. Dette synspunkt har været kilde til mange teologiske diskussioner, og det er vigtigt at undersøge både bibelske og filosofiske argumenter for at forstå, om dette synspunkt holder i lyset af skriften og logik. For at vurdere BR vil vi undersøge tre centrale punkter: 1. SKRIFTEN UNDERVISER IKKE DÅBSREGENERATION (DR) - AFKRÆFTELSE AF PROOFTEXTS 2. VI SER IKKE DÅBSREGENERATION PRAKTISERET I SKRIFTEN 3. HVIS SKRIFTEN UNDERVISTE DÅBSREGENERATION, VILLE DET MODSIGE RESTEN AF SKRIFTEN ----------------------------------------------------------------------------------------- 1. SKRIFTEN UNDERVISER IKKE DÅBSREGENERATION (DR) - AFKRÆFTELSE AF PROOFTEXTS Acts 2:38 - "Peter replied, 'Repent and be baptized, every one of you, in the name of Jesus Christ for the forgiveness of your sins. And you will receive the gift of the Holy Spirit.'" AFKRÆFTELSE:Det græske ord "eis" i Apostlenes Gerninger 2:38, som oversættes som "til" syndernes forladelse, kan også betyde "på grund af" eller "i lyset af." Et eksempel på denne brug af "eis" finder vi i Matthæus 12:41, hvor mændene fra Nineve omvendte sig på grund af Jonas' prædiken, ikke for at få Jonas til at prædike. Dette antyder, at dåben i Apostlenes Gerninger 2:38 sker som et resultat af syndernes forladelse, ikke som en forudsætning for at opnå det. Cornelius’ oplevelse i Apostlenes Gerninger 10 bekræfter denne tolkning, da han modtog Helligånden, før han blev døbt, hvilket viser, at tro og omvendelse alene er tilstrækkelige til at opnå retfærdiggørelse uden dåb. MODSAGT AF: Acts 10:43-47: Cornelius og hans husstand modtager Helligånden før dåb, hvilket viser, at troen alene er nok for frelse. Romans 10:9-10: Frelsen kommer gennem tro og bekendelse, uden at dåb er nævnt. Ephesians 1:13-14: Tro alene besegler os med Helligånden, hvilket ikke kræver dåb. Ephesians 2:8-9: Frelsen er en gave af nåde gennem tro, ikke gennem gerninger (inkl. dåb). Mark 16:16 - "Whoever believes and is baptized will be saved, but whoever does not believe will be condemned." AFKRÆFTELSE: Dette vers lægger vægt på tro for frelse. Den anden del af verset siger, at manglende tro fører til fordømmelse, men nævner ikke dåb som en nødvendig betingelse for at undgå fordømmelse. MODSAGT AF: John 3:16, John 3:18, John 3:36: Alle disse vers fremhæver tro alene som betingelsen for frelse og evigt liv, uden nævnelsen af dåb. 1 Peter 3:20-21 - "...in it [the ark] only a few people, eight in all, were saved through water, and this water symbolizes baptism that now saves you also-not the removal of dirt from the body but the pledge of a clear conscience toward God." AFKRÆFTELSE: Peter taler om dåb som en symbolsk handling, der repræsenterer en god samvittighed overfor Gud, ikke en akt af åndelig genfødsel. Ligesom Noas ark reddede fra fysisk ødelæggelse, symboliserer dåben frelse fra jordisk ødelæggelse, ikke evig fordømmelse. MODSAGT AF: Hebrews 11:7: Noah blev frelst af tro, ikke af vandet, hvilket viser, at dåben ikke er det frelsende element. Ephesians 2:8-9: Frelsen kommer ved tro alene, ikke ved gerninger, inklusive dåb. John 3:5 - "Jesus answered, 'Very truly I tell you, no one can enter the kingdom of God unless they are born of water and the Spirit.'" AFKRÆFTELSE: Udtrykket "født af vand og Ånd" refererer ikke til vanddåb, men kan forstås som enten fysisk fødsel (fostervand) eller som en metafor for den levende vand, som Jesus tilbyder (Johannes 4). Det er Ånden, der regenererer. MODSAGT AF: John 4:10-14: Jesus taler om "levende vand" som et symbol på åndelig genfødsel. John 1:12: Tro alene gør os til Guds børn, og der nævnes ingen betingelse om dåb for denne nye fødsel. Acts 22:16 - "And now what are you waiting for? Get up, be baptized and wash your sins away, calling on his name." AFKRÆFTELSE: Paulus blev allerede frelst, da han mødte Jesus på vejen til Damaskus. Dåben her ses som en symbolsk offentlig bekræftelse af den tro, han allerede havde, ikke som den akt, der vasker hans synder væk. MODSAGT AF: Acts 9:17-18: Paulus blev kaldt "broder" af Ananias før sin dåb, hvilket indikerer, at han allerede var en troende. 1 John 1:7: Det er Jesu blod, der renser os fra synd, ikke vandet i dåben. Romans 6:3-4 - "...all of us who were baptized into Christ Jesus were baptized into his death." AFKRÆFTELSE: Dette vers taler om åndelig dåb, ikke vanddåb. Det henviser til vores åndelige identifikation med Kristi død og opstandelse gennem tro. MODSAGT AF: Colossians 2:12: Vi er begravet med Kristus i åndelig dåb gennem tro, ikke gennem vanddåb. 1 Corinthians 12:13: Vi er døbt ind i Kristi legeme gennem Helligånden, ikke gennem vand.

2. VI SER IKKE DÅBSREGENERATION PRAKTISERET I SKRIFTEN a)Tyven på korset (Luke 23:39-43): Jesus lovede tyven på korset, at han ville være med ham i Paradis, selvom han ikke blev døbt. Dette er et direkte bevis på, at dåb ikke er en betingelse for retfærdiggørelse. ARGUMENT: Jesus satte ingen betingelse om dåb for tyvens retfærdiggørelse. Hvis dåb var en nødvendighed for retfærdiggørelse, ville denne begivenhed modsige det. Dertil kommer, at dåben som praksis blev indført kort tid efter Jesu samtale med Nikodemus i Johannes 3:22, hvor Jesus og hans disciple begyndte at døbe, hvilket skete efter tyven allerede var død. Dette gør det endnu mere klart, at tyvens retfærdiggørelse var fuldendt gennem tro alene, uden krav om vanddåb. b) Cornelius (Acts 10:44-48): Cornelius og hans husstand modtog Helligånden, hvilket er beviset for deres retfærdiggørelse, før de blev døbt. ARGUMENT: Cornelius' retfærdiggørelse skete ved, at han modtog Helligånden gennem tro alene. Dette bekræftes yderligere i Acts 11:15, hvor Peter forklarer, at da han begyndte at tale, faldt Helligånden på dem, ligesom den gjorde på de første troende ved pinse. Dette viser tydeligt, at Cornelius og hans husstand allerede var åndeligt født og retfærdiggjort, før vanddåben fandt sted. Hvis vanddåben var nødvendig for retfærdiggørelse, ville det ikke være muligt for dem at modtage Helligånden før dåben. c) Paulus (Acts 9:17-18): Paulus blev kaldt "broder" af Ananias, før han blev døbt, hvilket indikerer, at han allerede var anerkendt som en troende. ARGUMENT: Paulus' omvendelse og frelse skete på vejen til Damaskus, ikke ved hans dåb. Dette viser, at tro og ikke dåb er den afgørende faktor i frelsen. ----------------------------------------------------------------------------------------- 3. HVIS SKRIFTEN UNDERVISTE DÅBSREGENERATION, VILLE DET MODSIGE RESTEN AF SKRIFTEN a) Tro alene er grundlaget for retfærdiggørelse Galaterne 3:26 - "For I er alle Guds børn ved troen på Kristus Jesus." ARGUMENT: Her nævner Paulus tydeligt, at det er ved troen, vi bliver Guds børn, uden at tilføje noget krav om dåb. Hvis DR var sand, ville dette vers kræve en tilføjelse som "ved tro og dåb på Kristus Jesus", men det gør det ikke. Romerne 5:1 - "Da vi nu er retfærdiggjorte af tro, har vi fred med Gud ved vor Herre Jesus Kristus." ARGUMENT: Dette vers viser, at retfærdiggørelse sker ved tro. Vanddåb nævnes ikke som en betingelse for at opnå fred med Gud. Dette modsiger direkte DR, der hævder, at dåb er nødvendig for retfærdiggørelse. Johannes 1:12 - "Men alle dem, der tog imod ham, gav han ret til at blive Guds børn, dem, der tror på hans navn." ARGUMENT: Troen alene giver os retten til at blive Guds børn. Hvis vanddåb var påkrævet for denne ret, ville Johannes 1:12 være misvisende ved kun at nævne tro. Titus 3:5-7 - "Han frelste os, ikke på grund af retfærdige gerninger, som vi havde gjort, men på grund af sin barmhjertighed ved genfødslens bad og fornyelse ved Helligånden." ARGUMENT: Denne passage understreger, at frelsen kommer gennem Guds nåde og Helligåndens fornyelse, ikke gennem ydre gerninger som dåb. Hvis DR var korrekt, skulle gerningen dåb have været nævnt som afgørende, men det er Helligånden og troen, der frelser. b) Retfærdiggørelse ved Helligåndens besegling, ikke ved vanddåb Efeserne 4:30 - "Og gør ikke Guds hellige Ånd bedrøvet, som I har fået som segl til forløsningens dag." ARGUMENT: Dette vers bekræfter, at Helligånden er et segl på vores frelse, som modtages ved tro. Hvis dåb var påkrævet for at modtage Helligånden, ville dette vers nævne dåb som en betingelse. Efeserne lærer dog, at beseglingen sker gennem tro alene. Romerne 8:9 - "Den, der ikke har Kristi Ånd, hører ikke ham til." ARGUMENT: Dette vers gør det klart, at retfærdiggørelse sker ved at modtage Helligånden, ikke gennem vanddåb. Enhver, der ikke har Helligånden, er ikke frelst, hvilket i sig selv viser, at Helligåndens tilstedeværelse (modtaget ved tro) er det, der definerer vores frelse. 1 Johannes 5:10-12 - "Den, der tror på Guds Søn, har vidnesbyrdet i sig selv... Den, der har Sønnen, har livet; den, der ikke har Guds Søn, har ikke livet." ARGUMENT: Dette vers understreger, at den, der tror på Guds Søn, allerede har livet (retfærdiggørelse). Dåb nævnes ikke som en nødvendig betingelse for at have dette liv, hvilket modsiger DR. Galaterne 3:2 - "Kun dette vil jeg vide af jer: Fik I Ånden ved lovgerninger eller ved at høre i tro?" ARGUMENT: Her spørger Paulus retorisk, hvordan troende modtog Helligånden - ved gerninger (som dåb) eller ved tro? Svaret er, at de modtog Helligånden gennem tro. Dette modsiger tydeligt DR, som hævder, at dåb er nødvendig for at modtage Helligånden. c) Dåben er en symbolsk handling, ikke et middel til retfærdiggørelse 1 Korintherbrev 12:13 - "For i én Ånd blev vi alle døbt til at være ét legeme, hvad enten vi er jøder eller grækere, trælle eller frie, og vi blev alle givet at drikke én Ånd." ARGUMENT: Dette vers taler om den åndelige dåb ved Helligånden, ikke vanddåb. Det viser, at vores åndelige fællesskab med Kristus sker gennem troens dåb i Helligånden, ikke gennem vanddåb. Dette modsiger DR’s fokus på vanddåb som et krav for retfærdiggørelse. Kolossenserne 2:11-12 - "I ham blev I også omskåret, ikke med en omskærelse gjort med hænder, men ved at afføre jer jeres syndige legeme i Kristi omskærelse, idet I blev begravet med ham i dåben, i hvilken I også blev oprejst med ham ved troen på Guds kraft, som oprejste ham fra de døde." ARGUMENT: Dette vers viser, at dåben handler om åndelig identifikation med Kristus. Vi bliver åndeligt "begravet" og "oprejst" med Kristus ved tro, ikke ved vanddåb. Dåbens symbolske betydning understreges, og troen (ikke dåben) er det, der frelser. Romerne 6:3-4 - "Eller ved I ikke, at alle vi, som blev døbt til Kristus Jesus, blev døbt til hans død? Vi blev derfor begravet med ham ved dåben til døden, for at også vi, sådan som Kristus blev oprejst fra de døde ved Faderens herlighed, skal vandre i et nyt liv." ARGUMENT: Her taler Paulus om en åndelig dåb, hvor vi identificeres med Kristi død og opstandelse. Dåben her refererer ikke til vanddåb som et nødvendigt middel til retfærdiggørelse, men som en symbolsk handling for vores nye liv i tro. Hvis vanddåb var påkrævet, ville Paulus understrege det her, men hans fokus er på troens åndelige dåb. Johannes 15:3 - "I er allerede rene på grund af det ord, jeg har talt til jer." ARGUMENT: Jesus siger her, at troen på hans ord renser disciplene, ikke nogen ydre handling som dåb. Dette viser, at retfærdiggørelse sker gennem troen på Guds ord, ikke gennem vanddåb. ----------------------------------------------------------------------------------------- Ekstra skrifthenvisninger til alle tre punkter: Galaterne 2:21 - "Jeg ophæver ikke Guds nåde; for hvis retfærdighed kommer ved loven, så døde Kristus forgæves." ARGUMENT: Hvis dåb var en lovgerning, der krævedes for retfærdiggørelse, så ville Kristi død have været forgæves, fordi det ville underkaste troen en gerning. Dette modsiger DR og understøtter troens fuldstændige tilstrækkelighed. Filipperne 3:9 - "...ikke med min egen retfærdighed, den fra loven, men med den, som fås ved troen på Kristus, retfærdigheden fra Gud, grundet på troen." ARGUMENT: Retfærdigheden, der frelser, kommer gennem tro på Kristus, ikke gennem handlinger som dåb. Dette vers understøtter troen som det eneste middel til retfærdiggørelse og modsiger DR.

1. Bibelen som Guds ord må være konsekvent og uden indre modsætninger. Hvis en teologisk holdning skaber modsigelser mellem forskellige passager, må vi betragte denne holdning som fejlagtig. 2. Hvis dåb er absolut nødvendig for retfærdiggørelse, skaber det modsigelser med flere centrale skriftsteder og principper. Eksempel fra Skriften: Tyven på korset (Lukas 23:42-43) blev lovet adgang til paradiset af Jesus uden at blive døbt. Hvis dåb var en ufravigelig betingelse for retfærdiggørelse, burde tyven på korset ikke kunne blive frelst. Dette skaber en direkte modsigelse, fordi Jesus selv erklærer tyven retfærdiggjort og frelst uden dåb. Cornelius' oplevelse: I Apostlenes Gerninger 10 modtog Cornelius og hans husstand Helligånden, hvilket bekræftede deres retfærdiggørelse, før de blev døbt. Hvis dåb var en betingelse for at modtage Helligånden og retfærdiggørelse, burde Helligånden ikke være kommet over dem før deres dåb. Dette skaber en uforenelig modsætning i forhold til, hvordan retfærdiggørelse og frelse præsenteres i dette skriftsted. 3. Hvis dåb er absolut nødvendig for retfærdiggørelse, modsiger det også de mange steder i Bibelen, hvor frelse beskrives som afhængig af tro alene. Skriftsteder som Johannes 3:16, Romerne 10:9-10 og Efeserne 2:8-9 siger klart, at tro alene er den betingelse, der fører til frelse. Ingen af disse skriftsteder nævner dåb som en forudsætning for retfærdiggørelse. Hvis dåb var nødvendigt, burde det konsekvent være nævnt i alle frelsespassager. At hævde, at dåb er absolut nødvendig, modsiger disse vers og skaber en teologisk uoverensstemmelse. 4. Hvis dåb frelser i sig selv, skaber det en modsætning med det bibelske princip om, at frelse er af nåde og ikke af gerninger (Efeserne 2:8-9). Dåb, som en ydre handling, ville blive betragtet som en gerning. Hvis vi hævder, at dåb er nødvendig for retfærdiggørelse, bringer vi en gerning ind i frelsesprocessen, hvilket modsiger princippet om, at frelse gives af nåde gennem tro, ikke af gerninger. Dette ville skabe et teologisk sammenstød med grundlæggende frelseslære i Skriften. 5. Hvis dåb er absolut nødvendig for retfærdiggørelse, bør den prædikes som en central del af evangeliet hver gang. Men Paulus siger i 1 Korintherbrev 1:17: "For Kristus har ikke sendt mig for at døbe, men for at forkynde evangeliet." Hvis dåb var absolut nødvendig for frelse, ville Paulus' ord her skabe en logisk og teologisk konflikt. Han nedtoner dåbens rolle i forhold til evangeliets forkyndelse, hvilket ville være uforsvarligt, hvis dåb var en ufravigelig betingelse for frelse. Konklusion: Eftersom påstanden om, at dåb er absolut nødvendig for retfærdiggørelse, skaber direkte modsigelser med adskillige skriftsteder og grundlæggende principper i Bibelen, bør vi afvise denne teologiske position. Hvis en doktrin modsiger sig selv i Skriften, kan den ikke være sand.

Tak Tommy. Kort og præcis og bibelsk

Så fik vi sat på plads. HALLELUJA Gud er god

Så godt og bibelsk. Tak Tommy for en klar forkyndelse

Tak Tommy fordi at du er så tydelig og bibelsk om at dåb er nødvendig for frelse

Hej Tommy. Fedt setup du har lavet dig her, og rigtig god og kreativ måde at komme med et budskab! Men, men, jeg må nok indrømme jeg er lidt uenig i dit syn på at dåben er nødvendig for frelse. Du nævner bl.a. Markus 16:16 “Den, der tror og bliver døbt, vil blive frelst." Mange bruger Markus 16:16 som argument for at dåb er nødvendigt. Men i vers 17 står der, at den, som ikke tror, vil blive dømt. Ikke den som ikke er døbt, vil blive dømt. Du kommer også ind på Johannes 3:5 “Det siger jeg dig: Det er kun, hvis et menneske bliver født af både vand og ånd, at det kan komme ind i Guds rige. Jesus og Nikodemus samtale handler ikke om dåben. Fødsel af vand, er når et barn bliver født af sin mor. Det er den ene fødsel. Den anden er når helligånden drager os til tro på Kristus. Det er den næste. Det kan du også læse i vers 6. Det græske ord for dåb er βάπτισμα (baptisma), og det bliver også brugt i andre sammenhænge, hvor der ikke er tale om dåb i vand. Apostlenes Gerninger 1:5 siger Jesus: “For Johannes døbte med vand, men I skal døbes med Helligånden om ikke mange dage.“ Her bruges ordet “dåb“ ikke om vand, men om Helligåndens overvældende nærvær, som vil komme over disciplene på pinsedagen. Igen i Lukas 12:50 taler Jesus om sin egen dåb, men han taler om den lidelse, han skal igennem, og ikke om dåb i vand. I 1. Korinterbrev 10:1-2 kan vi igen læse om dåb som ikke har med vand at gøre, men om en dåb gennem Moses, og igen i korinterbrevet 12:13. Apostlernes Gerninger kap. 10 vidner også om, at hedningerne modtog helligånden efter de kom til tro, selvom ingen af dem var døbt. At sige Jesu død og lidelse på korset, kun er “en del af pakken”, er en bekymrende udtalelse, især når Jesus har sagt at det er fuldbragt, og Paulus i efeserbrevet 2 siger: “For af den nåde er I frelst ved tro. Og det skyldes ikke jer selv, gaven er Guds. Det skyldes ikke gerninger, for at ingen skal have noget at prale af”. Dåben er noget du lægger til, og hvis vi lægger noget til det Kristus har gjort, hører vi under Guds dom. Gal 3:10. “For hvis du med din mund bekender, at Jesus er Herre, og i dit hjerte tror, at Gud har oprejst ham fra de døde, skal du frelses. For med hjertet tror man til retfærdighed, og med munden bekender man til frelse.“ Romerne 10:9. Dåben er vigtig! Jeg vil anbefale ALLE som siger ja til Jesus, at lade sig døbe. Ikke for at sikre sig deres frelse, for den har vi fået gennem vores tro som bibelen siger, men som en symbolsk handling der giver Gud ære og som et billede på at vi tilhører ham. Min kone og jeg kunne vælge ikke at bo sammen, vil det betyde vi ikke længere var gift? Nej, vi vil stadig være gift, men det vil da være underligt og fordi hun er min kone har jeg lyst til at bo sammen med hende. Jeg har lyst til at vise hende ære og tjene hende! Jeg har det på samme måde med Jesus, derfor valgte jeg for mange år siden at lade mig døbe. Beklager den lange besked, den blev meget længere end jeg først havde planlagt. :)

En super god video

Sendte til en kammerat. Han blev ramt af den enkle forkyndelse og der er sat gang i hans hjerte, så fortsæt den gode linie og at ordet deler marv og ben er skønt. Guds fred

Mest stressful setup jeg nogenside har set 🤣🤣🤣

Jeg har OGSÅ altid været en kristen, men en intensiv modgang - nogen ønsker jeg skal dø - så SPAR venligst denne " drejning " DET ER MERE BARSK END DU VED TOMMY....

Amen og amen. Så godt og bibelsk Tommy. Tak for ordene

Jeg tror du skal drikke lidt saft, slappe og spise lidt kage 😂😂

Det er da vidst lidt af en røverhistorie

Tusinde tak kære Tommy Gubi