Відео

وقتاش كيكون موسم التبوريدة

إحداث معهد وطني للعيطة

لم تكون ايي حركة في عهد الحسن الاول

كنت فالمستوى الرفيع مولاي ادريس

لأنه لا يوجد زيتون أو فلاحة أو صناعة

تحيا إلى أبناء أحمر في كل مكان

احسن عيطة هي العيطة الزعرية

أشكرك على هذه الذكرى

(..... تمتاز بضعف مادي .....) ماهذا

السؤال الذي يطرح نفسه: من هي الزاوية البوسونية ؟ ومن هو سيدي بوسونة؟ ومن أين تنحدر أصوله ؟ وهل تنحدر أصوله من " البوسنة ؟ من شرق أوروبا حالياً والتي كانت من المستعمرات العثمانية سابقاً ؟ وهل صحيح أن مسؤولي الزاوية البوسونية كانوا يحتمون بالجنسية الإنجليزية من أجل الحصانة ضد سلطات الإستعمار الفرنسي ولذلك كان الحاكم الفرنسي بالشماعية يُكِن لهم كل التقدير والتوقير ؟ وهل صحيح أن الزاوية البوسونية كانت غير خاضعة لسلطات الحاكم أو المقيم الفرنسي بالشماعية ؟

شكرا.لكوم.حيت.كتبحتو.في.شيوخ.العيضة.اوتوارت.البلد.اوتورات.الجداد.ناس.نية.لله.ارحمهوم

يتساءل بعض الفلاحين عن عدم إقامة مهرجان سنوي للزيتون والمنتجات الفلاحية والصناعية بالشماعية إقليم اليوسفية وذلك للتعريف بمنتوجات الإقليم.

Fin ana

Awele

ولاكن هاد المديع جديد و تاريخ فيديو قديم

تحية السي ادريس بلعطار تحفة ناذرة في فن العيطة واحد الباحثين فيها حضوره اضفى نكهة خاصة عن هدا البرنامج الشيق وقد يعد الرقم واحد اما عن الزرهوني فهو لا يفقه شئ ويدعي أنه عارفا بامورها

كل الأسئلة جيدة إلا سؤالين. والشيخة كتبقى شيخة واخة تعياو تزوقو فيها

من أين يمكن الحصول على الجزء الأول من من هذه الحلقة من البرنامج ؟ ( قبل استقبال الأستاذ ادريس بلعطار في البلاطو )

صقر

ماشاء الله، انا حمرية اصلي من ثلاثاء ايغود

السي إدريس كان رياضي يحب كرة اليد في شبابه في ثانوية الشماعية

في خاطر رفاق السي إدريس : فين أيام سي زكرياء؟ وفين أيام سي Mr Claude Alzina ؟ وفين أيام Mme Chaussée ؟ وا سي إدريس : فين Mr Bernard والسي مدلاس والسي بوشتاوي والوراث وموقيث والسي بومعيزة والسي القبايلي؟ مكاين غير الله يرحم .

سلام عليكم(معكم ام أحمد) والعيالات الحرات الحدكات فينكم شكون لي بغا تخدم معاية من دارها بلا متبقاي تفكري بزباف وقت ما بديتي بكري مزيان بغيتي ديري شي حاجة فحياتك بغيتي تكون عندك خلصة شهرية و انت في دارك توكلي على الله دخلي عندي نشرح لك في الواتساب دخلي لهاد النمر 0604122161 chat.whatsapp.com/KzJ86NoKhL77V3zUH2JYCE

تحية طيبة لسي ادريس الاحض انك تناقش الشكل ولا تعطي اهمية للموضوع او التحليل العميق لان الشاعر احيان يتكلم بالمعنى المجازي وليس المعنى المجسم . تكلمت على حاجتي في كريني دون دكر العصابة وهي الاكتر تعقيدا من الحصبة او خربوشة . لان الايقاع في العصابة يميل الى مقام العجم ندكر بعض الاشعار . هنيني هنيني وليد عمي يا المقدم ونانا نانا ركدي او داك النوم الى ما جيتي نحاسبك ا المعدب حالي دوي . . طاح السويلم طاح حتى من عودو كادوه سيادو . . بنات حميمادي دارو الطرابش حنتو العساكرية واهيا سيدي واهيا البالياني واهيا سيدي جابو لي خبار المحبوب . . بنات حميمادي دارو السلاهم ولاو مشاوري واهيا سيدي . . لا سماحة داك النجار مطرق الدفة بالمسمار فيما كان الزين مضاركو علي واهيا سيدي .. سيدي بارك بو عسرية كرمة الضل علي جابوك او جابوني عادا الخيل . ولا نقول ا سيدي . . تم ندخل الى حاجتي في كريني . وشحال نقزتي ولم تشرح لنا مواضيع الغزل في العيطة وسبب غناءها والمتون الشعرية والانتقالات وهدا الا يقاع هو الدي اشتغل عليه الاستاد محمد عبد الوهاب في اغنيته المشهورة . جفنه علم الغزل..هو ايقاع مركب من العجم والرومبا و الفلامينكو لان التوزيع الايقاعي للفلامنكو يشبه ايقاع حاجتي في جريني هدا دليل على تاتير العيطة بالفلامنكو . . و الرومبا الايقاعات التي تم ادخالها عن طريق المورسكيين . .فالنصوص الشعرية لها بعد بعد فلسفي يجب ان تحلل وتقنع ام الشيخ جمال في تدخله لا علاقة له بالتحليل المنطقي فالباحت يجب ان يكون متمكنا من تاريخ المعرب خصوصا القرن 19وله تقافة واسعة وموهبة في فن التحليل وان يكون الباحت فنانا وعازفا متمكنا في التطبيقي والنضري لاننا نحن نعرف الكتير على العيطة مالا يعرفه الباحتين وحافضين العيوط بجميع متونها وحطاتها واننقالاتها لان جميع العيوط التي اسمعها اتكلم على الحصباوي هي عيوط ناقصة و غير مكتملة وتشوبها اخطاء وبعض الكلام الدخيل و القدحي يجب الوقوف على كل هده الملاحضات . وشكرا . . .

واش الحصبة هي bieng 747

ماشاء الله صوت جميل مع ادان للصلاة من جميع البلدان المسلمة ربي يحظك ويقوي إيمانك

شكرا لضيف الحلقة الباحث مما يضيق الى بحث الباحث الأستاذ سي عبد العالي بلقايد والأستاذ بلقايد والزميلة الأستاذة الرجراجي شيء جديد من بعض المعلومات مما يغني مسيرة البحث في العيطة والثرات الغني.تحيات الرمحاوي لعشاق العيطة من عاصمة الانوار باريس،ونتمنى أن تخفف العيوط وحمادة من ماسات وحزن العصر كورورنا. واتعالي وافلانة وا سير ي ياافلانة الشاهد مولانا وادرنا القومامة شمينا المروتة اشربنا ليقامة دارنا العلامة اكثرو ليتاما وافين العلامة اعصري اللويمينة اطحني بنينة اوزيدي تفاحة وناري الكوفيدا وناري الكرونا الحبيبة مخلوعة واش ابقات شي راحة ناري امع الكرونا ما تنفع القراية او ما تنفع جراحة إقالو تشنقني اقالو تخنقني اشكون ايعتقني وا من غير مولانا الكبدة فكعانة تحيات الرمحاوي آمنة باريس واليكم مني هذا " الزجل " المتواضع متمنية لكل عشاق العيطة والثرات الصحة والنجاة من كل مكروه ومن كل داء. تحياتي لناس الشماعية والأستاذ العطارة وهو مفخرة لنا،وإلى عميد " لوثار" والعيوط الأستاذ جمال الزرهوني ،،،الرحامنة اكواتني اوزادت مابي،،،الله اسيدي،،،

تحية للزجال الحمري ابن مدينة الشماعية

مقدم البرنامج تافه

ماتنساوش الشيخة عايدة والشريف صاحب الحنجرة الرجالية الذي غنى مع ولد الصوبة ومع فاطنة بنت الحسين وسجل معها العديد من الأشرطة ويعد كذلك من الحفظة

هههه ايام

16 and 3ad bach 3rfto man jam3 Mona saknan tma kaygolo ooh 4i rwa

ههه

مساج وصل

أين أدبيات الحوار؟

منكن تبادل اشتراك

Hhh mal9iti ma tswar rir swa9

B9at fi lhadra diro liha chan

Ylh awlad lblad chi rwina bach ijibo police o I9ado lblad la sbitar la wzinat la walo b9at fi zho msaolin li dar flos ihrab o wld blad hdhom blkt 40 ah

Macha lh had chi zwin wlkin bghinha raid l9dam o chabab ikhdmo ah ya chma3ia hr9ti 3lik kbira

سلام

Tbarkah notre cher professeur les années 80

Hhhhhhhhhh Dwar berde hhhh bohyerose hhhhhhhh Wald deribti

سي دريس بن عطار هرم تبارك الله ولد بلادي

الروينة ف البلاطو فين أدبيات الحوار موضوع جميل ولكن

اقصح وجه هو هاذ الزرهوني لا علاقة له بالفن

Ham9in hh top

ua-cam.com/video/EWNvduj0V18/v-deo.html عيطة خربوشة

من ينظرون إلى فن العطية بكيفية قحدحية هما أكبر القدوحا اللي شفت فحياتي،وأنا لأن فعمري59سنة.

لا يسعني إلا أن أهنئ القائمين على هذا البرنامج، لتألق مضامينه و تميز أفكاره و مواضيعه. براڤو عليكم 👏🏻👏🏻👏🏻