Відео

نعم لعن الله النوري الطبرسي الذي قال بتحريف القران وفتن الناس عن كتاب ربهم صدقت والله

أولا أنت لست مميز ثانيا : كل كلامك مجرد إدعاء لا حقيقة له ولم تأتي بدليل واحد على حرف قلته كله أي محشي بأي حله فإن كنت لا تقرأ كتبك فهذه مشكلتك وأما للايات فالايات التي نسخت حكمها رفعت وهناك فرق بين الناسخ والمنسوخ وبعض اياته التي رفعت حكمه (الحكم) ثالثا : لم تأتي بأي دليل على كلامك يا علامة زمانك لا تستطيع أن تنجي علمائك من طاااااامة تحريف القران تفضل الطوام : رابعا والقاضية بإذن الرحمن : علي بن إبراهيم القمي قال في مقدمة تفسيره عن القرآن ( ج1/ 36 ط دار السرور - بيروت. وأما ما هو على خلاف ما أنزل الله فهو قوله: (( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. آل عمران 110). فقال أبو عبد الله لقاريء هذه الآية: خير أمة يقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين بن علي عليهم السلام ؟ فقيل له: وكيف نزلت يا ابن رسول الله؟ فقال: إنما نزلت: ((كنتم خير أئمة أخرجت للناس )) ألا ترى مدح الله لهم في آخر الآية ((تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)) تفسير ألقمي ج1/ 36 . أزيدك ولا يكفيك؟؟؟ أحمد بن منصور الطبرسي روى الطبرسي في الاحتجاج عن أبي ذر الغفاري أنه قال: (لما توفي رسول الله جمع علي القرآن، وجاء به إلى المهاجرين والأنصار وعرضه عليهم لما قد أوصاه بذلك رسول الله، فلما فتحه أبو بكر خرج في أول صفحة فتحها فضائح القوم، فوثب عمر وقال: يا علي اردده فلا حاجة لنا فيه، فأخذه علي وانصرف، ثم أحضروا زيد بن ثابت وكان قارئا للقرآن فقال له عمر: إن عليا جاء بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والأنصار، وقد رأينا أن نؤلف القرآن، ونسقط منه ما كان فضيحة وهتكا للمهاجرين والأنصار. فأجابه زيد إلى ذلك.. فلما استخلف عمر سأل عليا أن يدفع إليهم القرآن فيحرفوه فيما بينهم) الاحتجاج للطبرسي منشورات الأعلمي - بيروت - ص 155 ج1. ويقول الطبرسي أن الله عندما ذكر قصص الجرائم في القرآن صرح بأسماء مرتكبيها، لكن الصحابة حذفوا هذه الأسماء. يقول: (( إن الكناية عن أسماء أصحاب الجرائر العظيمة من المنافقين في القرآن، ليست من فعل، وإنها من فعل المغيرين والمبدلين الذين جعلوا القرآن عضين، واعتاضوا الدنيا من الدين. المصدر السابق 1/ 249. وذكر الطبرسي أنه في القرآن رموزا فيها فضائح المنافقين، وهذه الرموز لا يعلم معانيها إلا الأئمة من آل البيت، ولو علمها الصحابة لأسقطوها مع ما أسقطوا منه( المصدر السابق 1/ 253). يقول الطبرسي: (( ولو شرحت لك كلما أسقط وحرف وبدل، مما يجري هذا المجرى لطال، وظهر ما تحظر التقية إظهاره من مناقب الأولياء، ومثالب الأعداء)) المصدر السابق 1/ 254. ويقول في موضع آخر محذرا الشيعة من الإفصاح عن التقيه وليس يسوغ مع عموم التقية التصريح بأسماء المبدلين، ولا الزيادة في آياته على ما أثبتوه من تلقائهم في الكتاب، لما في ذلك من تقوية حجج أهل التعطيل، والكفر، والملل المنحرفة عن قبلتنا، وإبطال هذا العلم الظاهر، الذي قد استكان له الموافق والمخالف بوقوع الاصطلاح على الائتمار لهم والرضا بهم، ولأن أهل الباطل في القديم والحديث أكثر عددا من أهل الحق )) المصدر السابق 1/ 249. أزيدك ولا يكفيك؟؟؟ الفيض الكاشاني وممن صرح بالتحريف من علمائهم: مفسرهم الكبير الكاشاني صاحب تفسير " الصافي ". قال في مقدمة تفسيره معللا تسمية كتابه بهذا الأسم (( وبالحري أن يسمى هذا التفسير بالصافي لصفائه عن كدورات آراء العامة والممل والمحير )) تفسير الصافي ج1 ص13. وقد مهد لكتابه هذا باثنتي عشرة مقدمة، خصص المقدمة السادسة لإثبات تحريف القرآن. وعنون لهذه المقدمة بقوله ( المقدمة السادسة في نبذ مما جاء في جمع القرآن، وتحريفه وزيادته ونقصه، وتأويل ذلك) المصدر السابق ص 40. وبعد أن ذكر الروايات التي استدل بها على تحريف القرآن، والتي نقلها من أوثق المصادر المعتمدة عندهم، خرج بالنتيجة التالية فقال: والمستفاد من هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت أن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما أنزل على محمد بل منه ما هو خلاف ما أنزل الله، ومنه ما هو مغير محرف، وأنه قد حذف منه أشياء كثيرة منها اسم علي، في كثير من المواضع، ومنها لفظة آل محمد غير مرة، ومنها أسماء المنافقين في مواضعها، ومنها غير ذلك، وأنه ليس أيضا على الترتبيب المرضي عند الله، وعند رسول الله)) تفسير الصافي 1/ 49. يكفيك هكذا وهداك الله تصبح على خير ثم ذكر بعد هذا أن القول بالتحريف اعتقاد كبار مشايخ الإمامية قال: وأما اعتقاد مشايخنا في ذلك فالظاهر من ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن، لأنه كان روى روايات في هذا المعنى في كتابه الكافي، ولم يتعرض لقدح فيها، مع أنه ذكر في أول الكتاب أنه كان يثق بما رواه فيه، وكذلك أستاذه علي بن إبراهيم القمي فإن تفسيره مملوء منه، وله غلو فيه، وكذلك الشيخ أحمد بن أبي طالب الطبرسي فإنه أيضا نسج على منوالهما في كتاب الإحتجاج )) تفسير الصافي 1/ 52.

وجه نصيحة لمن يقول بتحريف القران

@ من يقول بهذا لديه مشكله في عقيدته ولكن اسأل ماهو حكمه

​@@Kaska-n2u أنا ما سألتك هل لديه مشكلة أم لا أنا فقط طلبت منك أن توجه نصيحة لمن يقول بتحريف القران ماذا تريد أن تقول له؟

@@ilaalrahmeen.1 أجبتك قلت لك له مشكله في عقيدتك والان اريد منك معرفه شيء ما حكم من يقول بالتحريف

نزلنا أول سؤالين على قناتي هذه لا تنسى متابعة القناة ونشرها مع الشيعة عسى يتفكروا فيها وبارك الله فيك

ua-cam.com/video/ON-7Vx8qT3Q/v-deo.htmlsi=8ttLkO56EkN1_wlh

أبشر إن شاء الله 🌸🤲🏻

أنتم ترضعون الكذب؟ متى قلت في المقطع كله أنكم كفار؟ دائما تريدون أثارت الفتن والسب والشتم والمشاكل والله لا أدب لكم أكبروا كفى ضحك على الشباب الصغير

@ ما المقصود من المقطع اذا ؟ وفي هذا التوقيت انا اتمنى ان يكون الخطاب العام داعما للوحدة وليس للفرقة

أعمى بصيرتي؟ لأني أقول لك هل تستطيع أن تعبد الله وحده؟ أعمى بصيرتي لأني أدعوك لتتضرع لعبادة الله ملئ الحقد قلوبكم والله المستعان إنا لله وإنا إليه راجعون

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

نسأل الله الإخلاص

أخي أظنك شخص محترم ولم تقصد الإهانة لي، أما أنا فسوف أرد عليك معتبر أن أخي من سألني ومحترم تعليقك أولا محتوى المقطع بل عسى جملة واحدة فقط قلتها كفت لتهدم بفضل الرحمن معتقد بأكمله إن كنت ترى تطويل الشعر تشبه بالنساء فالنبي صلى الله عليه وسلم كان طويل الشعر وكان له ٤ ضفائر ولا أظنك قرأت صفات نبيك ولو مره وحدة ولو فعلت لما تفوهت بما قلت به، وبعد ذلك أنا لا أحلق شاربي ولا لحيتي الموجودة فأنا شاب وليس لي لحية بعد فعندما تأتي لا ينبغي لي حلقها من أجل أن لا أتشبه بالنساء وجزاك الله خيرا.