Відео

حفظ الله شيخنا الفاضل

جزاك الله خيرا وأحسن الله إليكم يا شيخنا

جزاك الله خيرا وأحسن الله إليكم يا شيخنا

شكرا

سبحان الله .. حتى الأسلوب نفس أسلوب الشيخ عبدالرزاق البدر وكأنه أخوه تأثر بمشائخه الشيخ عبدالمحسن العباد وابنه عبدالرزاق

طلعنا اهل القرآن كثير والله شرف لنا وزيادة علينا نكون قرآنيون نحنا مسلمون وهذا ماسماه الله لنا والحمدلله 🙏

جزاك الله خيرا

عمري ما توقعت ولا كان يخطر علي بالي ان اللي يتمسك بالقران يسب ويلعن حسبي الله ونعم الوكيل

بارك الله في الشيخ ونفع بعلمه 25:22 فصل في الجمع :- فصل في الجمع:- اي متى يجوز ويمنع يباح :- اي بين الصلاتين لستة اشخاص :- ق. بن مزيد ( والاقرب انه سنة لمتابعته عليه السلام ) ١_ بسفر القصر الجمع بين الظهر والعصر والعشاءين بوقت إحداهما:-ق بن مزيد:- لفعله (صلى الله عليه وسلم) رفقا بالمؤمنين... سائرا ام نازلا، ان كان جادا او ماشيا في السفر، لمشقة النزول والتوقف *فرع وان كان نازلا ( اي ماكثا بمكان ساعات طويلة) فالاولى كل صلاة لوقتها قصرا بلا جمع،لفعله (صلى الله عليه وسلم) في منى ولوجمع جاز ،قاله الجمهور ورجحه بن عثيمين ٢_ويباح لمقيم مريض يلحقه بتركه مشقة:- اي مشقة ترك الجمع في الحضر :- عند مالك واحمد ق.بن مزيد :- وهو لسبب ق. بن عباس عن جمعه عليه السلام من غير خوف ولا مطر ولا سفر (اراد الا يحرج امّته) وكذا المستحاضة لانه نوع مرض والاقرب ان الجمع بسبب المرض ٣_ولمرضعة لمشقة كثرة النجاسة:- نص عليه، لولدها او ولد غيرها، لكثرة خروج النجاسة، فتطهرها لكل صلاة يشقُّ عليها، ق.بن مزيد قديما خلاف الآن وجدت حفاظات فلا يُفعل ٤:-ولعاجز عن الطهارة لكل صلاة:- بماء او تيمم لكل صلاة، لانه بمعنى المريض، * وسلس البول يُتصوَّرُ له قديما والآن فله التوضأ عند الاقامة ويلف قطنا او نحوه على المخرج ويصلي مع الناس ٥_ولعذر أو شغل يبيح ترك الجمعة والجماعة:- فان وجد العذر المعتبر جمع، كنقل مرضى او حراسة شيء .... ويختص بجواز جميع العشاءين ولو صلى ببيته ثلج وجليد ووحل وريح شديدة باردة ومطر يبل الثياب ويوجد معه مشقة.:- ق.بن مزيد:-(اي المغرب والعشاء) ولم يرد ما يخص الجمع بين العشائين دون غيرهما والراجح ان من تاذى باي شيء له ان يجمع وهو مذهب الشافعي ورواية عن احمد و اختيار بن باز وبن عثيمين لعموم قوله ( لا ضرر ولا ضرار) ولحديث بن عباس وعند عبد الرزاق :-جمع عمر بين ظهر وعصر بيوم مطير والأفضل فعل الأرفق به من تقديم الجمع أو تأخيره. :- من تقديم الجمع العصر مع الظهر او العشاء مع المغرب او تاخيره الظهر مع العصر او المغرب مع العشاء، فعل الارفق :-فمن جد به السير ولا يبغي النزول فيجمع تاخيرا ، ومن حضر وقت الصلاة الاولى ونزل لحاجة فيجمع تقديما، شروط صحة جمع التقديم :- فإن جمع تقديما اشترط لصحة الجمع ١_ نيته عند إحرام الأولى :- لعموم (انما الاعمال بالنيات) اي قبل الاولى ينوى جمع الصلاتين فان نوى بعد الاحرام لم يصح، ق. بن مزيد:- والاقرب انه يكفى النية عند الاحرام للثانية، لورود سبب الجمع دون النية اختاره بن تيمية ونسبه للجمهور ورجحه بن عثيمين ٢_وأن لا يفرق بينهما بنحو نافلة بل بقدر إقامة ووضوء خفيف:- لان معنى الجمع المقاربة والمتابعة، ولا يحصل مع تفريق اكثر من ذلك :- اي يصليها مباشرة،ولا يضر الفرق بيسير قدر اقامة او وضوء خفيف او كلام يسير ومرجع(اليسير) للعرف ق.بن مزيد الاقرب انه لايشترط اختاره بن تيمية، لفعله عليه السلام ذهب من عرفة لمزدلفة و صلى المغرب ثم حط رحله ثم صلى العشاء، والتقارب مطلوب ولو طال الفصل فلا دليل يمنع الجمع ٣_وأن يوجد العذر عند افتتاحهما وأن يستمر إلى فراغ الثانية. اي الصلاتين وموضع النية عند افتتاح الاولى وسلامها وافتتاح الثانية موضع الجمع ق. بن مزيد :- يشترط العذر عند افتتاح الثانية فقط اختاره بن تيمية وبن عثيمين، فرع :- ولو زال العذر بعد جمع التقديم فلا اعادة وإن جمع تأخيرا اشترط: نية الجمع بوقت الأولى قبل أن يضيق وقتها عنها . ان جمع تاخيرا فشرطان :- ١_ نية الجمع بوقت الاولى:- فتاخيرها ذنب يمنع الرخصة والاقرب عدمه لعمله بحجة شرعية، ووقت الاولى موسّع ٢_ بقاء العذر الى دخول وقت الثانية لا غير :- ولا يعتبر زواله بعد ذلك للتلازم لان العذر هو المبيح للجمع فان لم يستمر الى وقت الثانية زال المقتضي للجمع فامتنع كمسافر قدم ومريض برئ ولا يشترط للصحة اتحاد الامام والمأموم، في المجموعتين فلو صلاهما خلف امامين :- اي اختلاف نيتهما اماما وماموما صح الجمع كمساجد الطرق او بمأموم الأولى، وبآخر الثانية صح ذلك أو خلف من لم يجمع كأهل بلد يصلون الظهر والعصر:- تتم وتجمع او احداهما منفردا او الاخرى جماعة كمنفرد بفرض و جماعة بآخر او صلى بمن لم يجمع صح ذلك فرع:- وهل يجمع بين الجمعة والعصر ؟:- الجمهور على انه لا يُجمع فالوارد في الظهر والعصر والجمعة تختلف

جزاك الله خيرا كثيرا

تقي الله يا شيخ

جزاك الله خير

بسم الله الرحمن الرحيم اِ۬لْحَمْدُ لِلهِ فَاطِرِ اِ۬لسَّمَٰوَٰتِ وَالَارْضِ جَاعِلِ اِ۬لْمَلَٰٓئِكَةِ رُسُلاً ا۟وْلِےٓ أَجْنِحَةٖ مَّثْن۪يٰ وَثُلَٰثَ وَرُبَٰعَۖ يَزِيدُ فِے اِ۬لْخَلْقِ مَا يَشَآءُۖ اِ۪نَّ اَ۬للَّهَ عَلَيٰ كُلِّ شَےْءٖ قَدِيرٞۖ (1) مَّا يَفْتَحِ اِ۬للَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٖ فَلَا مُمْسِكَ لَهَاۖ وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُۥ مِنۢ بَعْدِهِۦۖ وَهُوَ اَ۬لْعَزِيزُ اُ۬لْحَكِيمُۖ (2) يَٰٓأَيُّهَا اَ۬لنَّاسُ اُ۟ذْكُرُواْ نِعْمَتَ اَ۬للَّهِ عَلَيْكُمْۖ هَلْ مِنْ خَٰلِقٍ غَيْرُ اُ۬للَّهِ يَرْزُقُكُم مِّنَ اَ۬لسَّمَآءِ وَالَارْضِۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ فَأَنّ۪يٰ تُوفَكُونَۖ (3) وَإِنْ يُّكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٞ مِّن قَبْلِكَۖ وَإِلَي اَ۬للَّهِ تُرْجَعُ اُ۬لُامُورُۖ (4) يَٰٓأَيُّهَا اَ۬لنَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اَ۬للَّهِ حَقّٞۖ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ اُ۬لْحَيَوٰةُ اُ۬لدُّنْي۪اۖ وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ اِ۬لْغَرُورُۖ (5) إِنَّ اَ۬لشَّيْطَٰنَ لَكُمْ عَدُوّٞ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاًۖ اِنَّمَا يَدْعُواْ حِزْبَهُۥ لِيَكُونُواْ مِنَ اَصْحَٰبِ اِ۬لسَّعِيرِۖ (6) اِ۬لذِينَ كَفَرُواْ لَهُمْ عَذَابٞ شَدِيدٞۖ وَالذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ اُ۬لصَّٰلِحَٰتِ لَهُم مَّغْفِرَةٞ وَأَجْرٞ كَبِيرٌۖ (7) ۞اَفَمَن زُيِّنَ لَهُۥ سُوٓءُ عَمَلِهِۦ فَر۪ء۪اهُ حَسَناٗۖ فَإِنَّ اَ۬للَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَّشَآءُ وَيَهْدِے مَنْ يَّشَآءُۖ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَٰتٍۖ اِنَّ اَ۬للَّهَ عَلِيمُۢ بِمَا يَصْنَعُونَۖ (8)

ماشاء الله ابن باتنة

جزاكم الله خيراً شيخنا الفاضل.

تبارك الله هذا زميلي في معهد المدينه العلمي

وهذا الشيخ من أين أخذ الأخذ بالسنة

سبحان الله والحمدلله ولا إله الا الله والله أكبر

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

🌴📚

✅✍️

جزاكم الله خيرا

اخرصك الله يا ناكر القرآن

بارك الله فيك ❤😊

عندما شاهدتكم تهاجمون القرآنيين ذهبت لاستمع بأفكارهم فوجدت أنهم أهل الحق وأنكم انتم يا شيخ وللأسف الضالين المضلين . قال تعالى ( تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون ) هذا كلام الله طلب منا عدم اتباع أي حديث فقط آيات الله . وقال تعالى ( وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا إليك لتفتري علينا غيره وإذا لاتخذوك خليلا ) منذ عصر الرسول أرادوا أن يقول رسول الله شيء غير القرآن ففشلوا . وبعد موت الرسول بمئتي سنة جاء البخاري النيسابوري ومسلم الساجستاني وأبو داود والترمذي وكلهم فرس من شمال ايران وجمعوا احاديث لم يجمعها الرسول ولا حتى الصحابة الكرامة . والآن أجاز شيوخنا نسخ القرآن بالسنة لقد سبقوا كفار قريش😂😂😂😂 لا يوجد آية في كل القرآن تقول إن الرسول جاء باحاديث بل آيات فقط . كنا نصدق دجلكم ( ما آتاكم الرسول فخذوه وعندما رجعنا للقرآن الآية تتحدث عن أخذ الفيء والغنائم . قلتم السنة واردة في القرآن ( الكتاب والحكمة ) ضحكتم علينا بأن الحكمة هي السنة النبوية . وهذا مرفوض قال تعالى ( وآتينا لقمان الحكمة ) 😂 لقمان عاش قبل الرسول بمئات السنين . وقال تعالى عن عيسى ( وإذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل ) هل تعلم عيسى سنة الرسول وهو الذي عاش قبله بألف سنة . ارجوكم يا مسلمين شاهدوا فيديو بعنوان الناسخ والمنسوخ ل حسين الخليل فضح دجل شيوخنا

النكرانيين مجرد ملاحدة كفرة في ثوب إسلامي زائف هدفهم هدم الأحكام الشرعية الإسلامية تحت غطاء القرآن الكريم و الله بريئ منهم براءة الذئب من دم يوسف..

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

انت الي كاتب ع الفيديو؟

انت الكاذب ومن أصدق من الله

سنت الله ولن تجد لي سنت الله تبديلا

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

اللهم صلى وسلم على نبينا محمد

اللهم صلي على محمد عدد خلقك وزنة عرشك ومداد كلماتك. صلاة تغفر لنا بها جميع الذنوب والخطايا بجودك وعفوك يا منان.

حفظكم الله ورعاكم وجزاكم خيرا

ماشاءالله حفظك الله ياشيخنا والله رءيتك في الايثوبيا

اللهم صلي علي سيدنا محمد وآل سيدنا محمد

بسم الله الرحمن الرحيم اَ۪قْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ اَ۬لذِے خَلَقَۖ (1) خَلَقَ اَ۬لِانسَٰنَ مِنْ عَلَقٍۖ (2) اِ۪قْرَأْ وَرَبُّكَ اَ۬لَاكْرَمُ (3) اُ۬لذِے عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ اَ۬لِانسَٰنَ مَا لَمْ يَعْلَمْۖ (5) كَلَّآ إِنَّ اَ۬لِانسَٰنَ لَيَطْغ۪يٰٓ (6) أَن رّ۪ء۪اهُ اُ۪سْتَغْن۪يٰٓۖ (7) إِنَّ إِلَيٰ رَبِّكَ اَ۬لرُّجْع۪يٰٓۖ (8) أَرَٰٓيْتَ اَ۬لذِے يَنْه۪يٰ (9) عَبْداً اِذَا صَلّ۪يٰٓۖ (10) أَرَٰٓيْتَ إِن كَانَ عَلَي اَ۬لْهُد۪يٰٓ (11) أَوَ اَمَرَ بِالتَّقْو۪يٰٓ (12) أَرَٰٓيْتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلّ۪يٰٓ (13) أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ اَ۬للَّهَ يَر۪يٰۖ (14) كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ (15) لَنَسْفَعاَۢ بِالنَّاصِيَةِ (16) نَاصِيَةٖ كَٰذِبَةٍ خَاطِئَةٖۖ (17) فَلْيَدْعُ نَادِيَهُۥ (18) سَنَدْعُ اُ۬لزَّبَانِيَةَۖ (19) كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبِۖ۩ (20)

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين ❤❤

سوّدتم وجه السلفية سود الله وجوهكم

لو يشتغل بشرح رؤية 2030 و يبشر بإنجازات ولي العهد لكان خيرا له

جزاك الله خيرا

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : اجْتَنِبُوا السَّبْعَ المُوبِقاتِ، قالوا: يا رَسولَ اللَّهِ وما هُنَّ؟ قالَ: الشِّرْكُ باللَّهِ، والسِّحْرُ، وقَتْلُ النَّفْسِ الَّتي حَرَّمَ اللَّهُ إلَّا بالحَقِّ، وأَكْلُ الرِّبا، وأَكْلُ مالِ اليَتِيمِ، والتَّوَلِّي يَومَ الزَّحْفِ، وقَذْفُ المُحْصَناتِ المُؤْمِناتِ الغافِلاتِ. 📚[ رواه البخاري ٢٧٦٦ ]

من الأمور التي تعرف فيها حال الجماعات الحركية الإسلامية، وخاصة جماعة الإخوان: • لا يعتقدون السمع والطاعة ولا الصبر على الحاكم الظالم، ويرون الخروج عليه بالكلام والأفعال. • يستغلون أي قضية مثيرة للناس في الطعن في الحكام، فالقضية بالنسبة لهم ليست أساسية ولكن تخدمهم وتوصلهم إلى تهييج الناس على حكامهم. وقد حذّر النبي -صلى الله عليه وسلم- أشد التحذير من الخروج على الحكام والكلام فيهم، وأمرنا بالصبر على الحاكم الظالم الجائر: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «من كره من أميره شيئًا فليصبر، فإنه من خرج من السلطان شبرًا مات ميتة جاهلية». وقال -صلى الله عليه وسلم-: «تسمع وتطيع للأمير، وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع». • عندهم دماء المسلمين رخيصة لا قيمة لها، فلا يهتمون بها ولا يعبأون بأرواح المسلمين ولو سُفكت منها الآلاف؛ وذلك في سبيل دعاويهم: الحرية والعزة! قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو يطوف بالكعبة: «ما أطيبك وأطيب ريحك، ما أعظمك وأعظم حرمتك. والذي نفس محمد بيده، لحرمة المؤمن أعظم عند الله حرمة منك؛ ماله، ودمه، وأن نظن به إلا خيرًا». انظر، فالكعبة أشرف من الأرض، بل لا مقارنة بها، ومع ذلك فدم المسلم أغلى وأعز من الكعبة، فكيف بالأرض؟! فالنبي -صلى الله عليه وسلم- ترك مكة وأمر الصحابة -رضي الله عنهم- بالهجرة إلى أرض النصارى؛ حتى يحفظ دماءهم وأعراضهم. وقال -صلى الله عليه وسلم-: «من استطاع أن لا يحال بينه وبين الجنة بملء كفه من دم أهراقه، فليفعل». فكيف بمن أعان على قتل مسلم أو تسبب في قتله ولو بِشَطْر كلمة، فيثيره ويحرّضه حتى يلقى مصرعه بشيء غير مكلف به ولا هو باستطاعته؟ فلا شك أن المتسبب حسابه عند الله عظيم. • تجد هذه الجماعات الحركية -وخاصة الإخوان المسلمون- يتخفون بمسميات كثيرة؛ كمهندس وطبيب وأستاذ ودكتور، وتجدهم يتبرأون من جماعتهم ويحلفون على ذلك تلبيسًا وتمويهًا، وهم يخدمون مذهب جماعتهم وأهواءهم. وقد قال -صلى الله عليه وسلم-: «تجد من شر الناس يوم القيامة عند الله: ذا الوجهين، الذي يأتي هؤلاء بوجه، وهؤلاء بوجه». كتبه: فواز محمد العوضي الجمعة ١٠ جمادى الأولى ١٤٤٥هـ الموافق ٢٤/ ١١/ ٢٠٢٣ #فواز_العوضي

اللهم صلى وسلم على نبينا محمد

من الجزائر 🇩🇿 والله اني احبك في الله يا شيخنا الغالي واحب كل علماء السلف الصالح أمثال الفوزان وأبن باز وأبن عثيمين وألباني والشيخ مقبل وغيرهم واحب الدولة السعودية وشعبها تحكم با الكتاب والسنة اللهم آنصر فلسطين والمسلمين أجمعين

الحمد لله

اشهد الله ع محبه هذا الشيخ في الله

حفظ الله شيخنا ونفعنا بعلمه

بسم الله الرحمن الرحيم وَالسَّٰبِقُونَ اَ۬لَاوَّلُونَ مِنَ اَ۬لْمُهَٰجِرِينَ وَالَانص۪ارِ وَالذِينَ اَ۪تَّبَعُوهُم بِإِحْسَٰنٖ رَّضِيَ اَ۬للَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّٰتٖ تَجْرِے تَحْتَهَا اَ۬لَانْهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَداٗۖ ذَٰلِكَ اَ۬لْفَوْزُ اُ۬لْعَظِيمُۖ (101) ۞وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ اَ۬لَاعْرَابِ مُنَٰفِقُونَۖ وَمِنَ اَهْلِ اِ۬لْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَي اَ۬لنِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْۖ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْۖ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَيٰ عَذَابٍ عَظِيمٖۖ (102) وَءَاخَرُونَ اَ۪عْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاٗ صَٰلِحاٗ وَءَاخَرَ سَيِّئاً عَسَي اَ۬للَّهُ أَنْ يَّتُوبَ عَلَيْهِمُۥٓۖ إِنَّ اَ۬للَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٌۖ (103) خُذْ مِنَ اَمْوَٰلِهِمْ صَدَقَةٗ تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمُۥٓۖ إِنَّ صَلَوَٰتِكَ سَكَنٞ لَّهُمْۖ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌۖ (104) اَلَمْ يَعْلَمُوٓاْ أَنَّ اَ۬للَّهَ هُوَ يَقْبَلُ اُ۬لتَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِۦ وَيَاخُذُ اُ۬لصَّدَقَٰتِ وَأَنَّ اَ۬للَّهَ هُوَ اَ۬لتَّوَّابُ اُ۬لرَّحِيمُۖ (105) وَقُلِ اِ۪عْمَلُواْ فَسَيَرَي اَ۬للَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُۥ وَالْمُومِنُونَۖ وَسَتُرَدُّونَ إِلَيٰ عَٰلِمِ اِ۬لْغَيْبِ وَالشَّهَٰدَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَۖ (106) وَءَاخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اِ۬للَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْۖ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌۖ (107) اِ۬لذِينَ اَ۪تَّخَذُواْ مَسْجِداٗ ضِرَاراٗ وَكُفْراٗ وَتَفْرِيقاَۢ بَيْنَ اَ۬لْمُومِنِينَ وَإِرْصَاداٗ لِّمَنْ حَارَبَ اَ۬للَّهَ وَرَسُولَهُۥ مِن قَبْلُۖ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنَ اَرَدْنَآ إِلَّا اَ۬لْحُسْن۪يٰۖ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَٰذِبُونَۖ (108) لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَداٗۖ لَّمَسْجِدٌ ا۟سِّسَ عَلَي اَ۬لتَّقْو۪يٰ مِنَ اَوَّلِ يَوْمٍ اَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِۖ فِيهِ رِجَالٞ يُحِبُّونَ أَنْ يَّتَطَهَّرُواْۖ وَاللَّهُ يُحِبُّ اُ۬لْمُطَّهِّرِينَۖ (109) أَفَمَنُ ا۟سِّسَ بُنْيَٰنُهُۥ عَلَيٰ تَقْو۪يٰ مِنَ اَ۬للَّهِ وَرِضْوَٰنٍ خَيْرٌ اَم مَّنُ ا۟سِّسَ بُنْيَٰنُهُۥ عَلَيٰ شَفَا جُرُفٍ ه۪ارٖ فَانْهَارَ بِهِۦ فِے ن۪ارِ جَهَنَّمَۖ وَاللَّهُ لَا يَهْدِے اِ۬لْقَوْمَ اَ۬لظَّٰلِمِينَۖ (110) لَا يَزَالُ بُنْيَٰنُهُمُ اُ۬لذِے بَنَوْاْ رِيبَةٗ فِے قُلُوبِهِمُۥٓ إِلَّآ أَن تُقَطَّعَ قُلُوبُهُمْۖ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌۖ (111) ۞اِنَّ اَ۬للَّهَ اَ۪شْتَر۪يٰ مِنَ اَ۬لْمُومِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَٰلَهُم بِأَنَّ لَهُمُ اُ۬لْجَنَّةَۖ يُقَٰتِلُونَ فِے سَبِيلِ اِ۬للَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاٗ فِے اِ۬لتَّوْر۪يٰةِ وَالِانجِيلِ وَالْقُرْءَانِۖ وَمَنَ اَوْف۪يٰ بِعَهْدِهِۦ مِنَ اَ۬للَّهِۖ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ اُ۬لذِے بَايَعْتُم بِهِۦۖ وَذَٰلِكَ هُوَ اَ۬لْفَوْزُ اُ۬لْعَظِيمُۖ (112) اُ۬لتَّٰٓئِبُونَ اَ۬لْعَٰبِدُونَ اَ۬لْحَٰمِدُونَ اَ۬لسَّٰٓئِحُونَ اَ۬لرَّٰكِعُونَ اَ۬لسَّٰجِدُونَ اَ۬لَامِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ اِ۬لْمُنكَرِ وَالْحَٰفِظُونَ لِحُدُودِ اِ۬للَّهِۖ وَبَشِّرِ اِ۬لْمُومِنِينَۖ (113) مَا كَانَ لِلنَّبِےٓءِ وَالذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَنْ يَّسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوٓاْ أُوْلِے قُرْب۪يٰ مِنۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُۥٓ أَنَّهُمُۥٓ أَصْحَٰبُ اُ۬لْجَحِيمِۖ (114)