Відео

كم احب هذا العالم

جزاك الله خيرا علي هذا العلم المنشور انا طالب علم و استفدت منه جدا بارك الله ف الشيخ و في الناشر

وفقك الله تعالى س الحاج

الشيخ مزكم كان كيف مسجلينه له 🥲 على الاقل خلوه كم يوم

من احسن القراء ماشاءالله تبارك الله

الكهنوت. ترك القران. ويحلل ويحرم بناء. علي اراء الاشخاص. عاشو في القرن السابع. والدين بريء منهم لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم

جزاكم الله خيرا من الناس التي استفدت منها

أيها الإخوة هذا الانسان أعرفه حق المعرفة... أقسم لكم بالله بأنه خطير جدا فهو منافق عليم اللسان. ولله شاهد على ما أقول.

وليس كل خلاف جاء معتبرا إلا خلافا له حظ من النظر

طالما تساءلت لماذا قد يلبس مصري هذا اللباس؟ وهو ليس بلباس قومه وليس مما ورد في السنة؟

ناسبك الاسود،دمت طيبا

جزاكم الله خيرا كثيرا ونفع بكم الإسلام والمسلمين وثقل بهذا العمل موازين حسناتكم ورفع درجتكم في عليين

جزاكم الله خيرا كثيرا ونفع بكم الإسلام والمسلمين وثقل بهذا العمل موازين حسناتكم ورفع درجتكم في عليين

جزانا الله واياكم كل خير اليوم الاثنين الموافق 1444/04/20 هـ - 2022/11/14م الساعة 3:38 صباحا

هذا خطأ يا شيخ إن كنت تمثل حبيبك محمد صلى الله عليه وسلم هو أن تهاجر من بلاد الكفر إلى بلاد الإسلام وهو الذي قال { أنا بريء من كل مسلم يعيش بين ظهران المشركين } أين أنتم من هذا . الإستطان حرام ..ولو تمسك المسلم بدينه هذا خطأ يجب إعلان جهرا ومترجما قوله تعالى سورة قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون .....الأية. وقوله يا أيها الذين أمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاٸكم من الحق } ماذا تقول في قوله تعالى ( إن الذين تتوفاهم الملاٸكة ظالمي أنفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين............الأية. جاملوا ربكم ولا تجاملوا الناس لدراهم معدودة

جججججججججج

سلام عليكم فضل وليس أمراً اسم الكتاب

الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبر الله أكبر ولله الحمد

سبحانك اللهم ربنا وبحمدك نشهد ألا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك... سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولاقوة إلا بالله .... سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.......

الله يحفظك يا شيخ سعد و يفرج عنك

تبارك الله عليك مزيد من العطاء

والله كلام جو القلب شكرا لك شيخنا

الله اكبر

جزاك الله خيرا مااحوجنا لنشر العلم والاخلاق والاداب والصدق والامانة وشكرا

أين الجزء ٢

Mase nour osadi lkfadil ma cha alah 3lik rabi yhafdak ou ynawrak b nour alkoran lkarim osadi lkfadil

لماذا لجأت الى التأويل في قوله تعالى وهو معكم اي علمه بمراعاة السياق ولم تعمل نفس الشي في قوله بل يداه مبسوطتان مراعاة للسياق فتقول هو الانفاق والعطاء.لماذا هذه الانتقائية تارة الاتباث(المعنى)وتارة التأويل.

وبدون استحياء تحدث العوام بهذا الكلام.

تحشو الكتاب بكلام ابن تيمية والصابوني منك براء.اذا كنت تقصد باليد العضو والجزء المتبادر لدى ذهن السامع مع تفويض الكيف فهذا كلام الكرامية واليهود اما اذا لم تقصد باتباث اليد اتباث الجارحة ومع نفي الكيف فهذا هو الصواب وهذا ماذكره الصابوني:ويكلون علمه الى الله ويقرون بان تاويله لا يعلمه الا الله.

نحن نتبث الصفة ولكن نحملها على لازمها وهذا ما فعله المؤلف حين قال:ويكلون علمها الى الله .ولم يقل نتبثها على حقيقتها ونفوض الكيف.من اين لك هذا الكلام.انت انسان حشوي وجاهل

لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه إلى يوم الدين

اصلا الشيخ ينضر فقط اما هو يعيش. في عالم ءاخر ، انا قلت لكم 100 مرة هذا الشيخ يجب أن يكون فقط الاحتياط اما الذي ينبغي أن يتصدر المشهد هم الشباب والشابات يتحدثون بلغة او بلسان القوم

انت يا شيخنا ممن يتحركون حركة حماسية كانك في بلادك ، حركاتك وصوتك يظهر لمن لا يعرفه انك إنسان متشدد نعم. الدعوة إلى الله اسلوب راق ولها وسايل متعددة ، عبر الوسايل المختلفة في المدارس في التعليم في الإعلام في القنوات المختلفة في الشوارع في البيت في المسجد إلا تشاهدون العالم الغربي والشرقي كيف طوروا تعليمهم من فساد إلى إفساد بطرق محببة للأطفال والشباب والشابات ، مسلسلات افلام سكيطتاات اندية الرياضة الخ انا اقترح على المسلمين في الغرب والشرق الا يتصدى للدعوة والإرشاد. هناك إلا من كان مسلما من تلك الأراضي مثلا هذا مسلم من بلجيكا احمله المسؤولية الاجتماعية والدينية وتعلمه اللغة العربية والإسلام واقدمه. ليكون هو امانا للمسلمين ويتكلم باللغة العربية والفرنسية او غيرها من اللغات الأجنبية في تلكم الديار والمسلمون المهاجرون وراء ذالك الا تعلم ياشيخ ان معظم الشباب والشابات المخاطبين امامك لا يعرفون اللغة العربية وإنما يتقنون اللغة الفرنسية إلا تعلم ان المسلم الغربي الشاب اذا كان خطيبا يغير الشباب والشابات أكثر مما تغيره انت وامثالك من المشايخ الكبار في السن ولا يتكلمون بلسان القوم كما قال الله وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ، خطابك يا شيخنا يعقد الشباب والشابات لأنك لا تخاطبهم بلغة هم يتقنونها كان المفروض ان تشتغلوا تطوير الذات والبرمجه بلغة العربية حتى يتعلمها الأطفال والشباب هناك ، هل عندكم برامج توجه الأطفال والشباب والشابات عبر الفضائيات المختلفة ؟ ماذا ينقصكم ؟ ينقصكم بكل صراحة عدم فهم المجتمع الذي الذي تعيشون فيه مع الاسف الشديد الجالية المسلمة المختلفة كل يأتي برواسب. وعادات وتقاليد من بلاده العرب المغاربة لهم مسجد الجزائر لهم مسجد تونس لها مسجد الهنود لهم مسجد الأتراك لهم مسجد العادات والتقاليد والعصبيات

طززززززززززعلك

جزاك الله خيرا

جزاك الله خيرا

سبحان الله كم احب شيخنا واستاذنا محمد الحويط

جزاك الله خير ادرس حاليا مادة التخريج ودراسه الاسانيد ودخلت دوره بالتخريج ايضا واستفدت من الجزء الاول والثاني وفهمت اكثر من مادرسته

ua-cam.com/video/yA5hTueKE54/v-deo.html

جزاك الله خيرا

اللهم صل على سيدنا محمد النبى وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد

*فوائد علم التخريج: 1-الفائدة العظمى: تمييز صحيح السنّة من سقيمها. وقد نبّه العلماء قديماً على هذه الفائدة، فقال علي بن المديني -رحمه الله-:" الباب إذا لم تجمع طرقه لم يتبين خطأه "، ويقول يحيى بن معين -رحمه الله-:" الحديث إذا لم نروه من ثلاثين وجهاً ما عقلناه "، وزاد أبو حاتم -رحمه الله- فقال:" الحديث إذا لم يروى من ستين وجهاً ما عقلناه ". والإمام أحمد -رحمه الله- يقول:" الأحاديث يفسر بعضها بعضاً ". وهذا كما يحمل على المتن، أي: أن المتون يفسر بعضها بعضاً، فكذلك الأسانيد يفسر بعضها بعضاً. والفوائد التي تلي هذه الفائدة هي فرعٌ عنها. 2-معرفة الأحاديث التي يُعمل بها، والتي لا يُعمل بها. 3- معرفة الأحاديث التي تُستنبط منها الأحكام، والتي لا تستنبط منها الأحكام. 4- معرفة الأحاديث التي يجب اعتقاد ما جاء فيها - إذا كان مدلولها عقدي -، والأحاديث التي لا يجوز اعتقاد مافيها؛ لضعفها، أو لأنها موضوعة. 5-حفظ السنّة، وبقاؤها إلى يوم القيامة. والفوائد غيرها كثيرة، ولكن هذه أصولها وأساسها. *بيان تفاوت مراتب التخريج: أولاً: تخرّيج مطوّل: وهو الذي تُستوعب فيه الأسانيد استيعاباً كاملاً، فيذكر من أخرج الحديث ويعزو إليه الحديث، ثم يذكر إسناد هذا المصنف كاملاً، ويترجم لجميع رواة السند في جميع طرق الحديث على جميع الوجوه، هذا تخريج مطوّل جداً. وهو يصعب مع الكتب الكبار، أو تخريج أحاديث كثيرة، ثم إن الفائدة من هذا التطويل قد لا تكون متحققة دائماً كأن يكون الحديث صحيحاً من طريق معين. فهذه الطريقة لا يُنصح بإتباعها إلا إذا كان الباحث يريد أن يُفرد حديثاً معيناً بالتصنيف.

*فوائد علم التخريج: 1-الفائدة العظمى: تمييز صحيح السنّة من سقيمها. وقد نبّه العلماء قديماً على هذه الفائدة، فقال علي بن المديني -رحمه الله-:" الباب إذا لم تجمع طرقه لم يتبين خطأه "، ويقول يحيى بن معين -رحمه الله-:" الحديث إذا لم نروه من ثلاثين وجهاً ما عقلناه "، وزاد أبو حاتم -رحمه الله- فقال:" الحديث إذا لم يروى من ستين وجهاً ما عقلناه ". والإمام أحمد -رحمه الله- يقول:" الأحاديث يفسر بعضها بعضاً ". وهذا كما يحمل على المتن، أي: أن المتون يفسر بعضها بعضاً، فكذلك الأسانيد يفسر بعضها بعضاً. والفوائد التي تلي هذه الفائدة هي فرعٌ عنها. 2-معرفة الأحاديث التي يُعمل بها، والتي لا يُعمل بها. 3- معرفة الأحاديث التي تُستنبط منها الأحكام، والتي لا تستنبط منها الأحكام. 4- معرفة الأحاديث التي يجب اعتقاد ما جاء فيها - إذا كان مدلولها عقدي -، والأحاديث التي لا يجوز اعتقاد مافيها؛ لضعفها، أو لأنها موضوعة. 5-حفظ السنّة، وبقاؤها إلى يوم القيامة. والفوائد غيرها كثيرة، ولكن هذه أصولها وأساسها. *بيان تفاوت مراتب التخريج: أولاً: تخرّيج مطوّل: وهو الذي تُستوعب فيه الأسانيد استيعاباً كاملاً، فيذكر من أخرج الحديث ويعزو إليه الحديث، ثم يذكر إسناد هذا المصنف كاملاً، ويترجم لجميع رواة السند في جميع طرق الحديث على جميع الوجوه، هذا تخريج مطوّل جداً. وهو يصعب مع الكتب الكبار، أو تخريج أحاديث كثيرة، ثم إن الفائدة من هذا التطويل قد لا تكون متحققة دائماً كأن يكون الحديث صحيحاً من طريق معين. فهذه الطريقة لا يُنصح بإتباعها إلا إذا كان الباحث يريد أن يُفرد حديثاً معيناً بالتصنيف.

جزاكم الله خير

احذروا الشيخ سعيد الكملي - ٢ يحرف كلام الله سبحانه و تعالى و يكذب بالدين ua-cam.com/video/bQE1flOcyx8/v-deo.html بسم الله الرحمن الرحيم أيها المسلمون ٠٠ يامعشر العقلاء ٠٠ يا أولي الألباب ٠٠٠ أنتم و دينكم في خطر عظيم ٩٠٪؜ أجل تسعون بالمئة و أكثر من علماء و فقهاء و مشايخ المسلمين ٠٠ منذ ألف سنة إلى يومنا هذا و للأسف الشديد من أوائل هؤلاء العلماء و على رأسهم الأئمة الأربعة (الحنفي و الشافعي و مالك و ابن حنبل) غفر الله لهم .... كل أولئك: يحرفون كلام ربكم و يبطلون مئات الآيات المحكمات من كتابه العزيز و يبطلون مئات الأحكام و الأوامر التي أنزلها الله سبحانه في القرآن الكريم و ينسبون الباطل إلى الكتاب الذي قال الله سبحانه و تعالى فيه: لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ۖ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ [الجزء: ٢٤ | فصلت ٤١ | الآية: ٤٢] و ينسبون الاختلاف إلى الكتاب الحق: أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا [الجزء: ٥ | النساء ٤ | الآية: ٨٢] و ينسبون النسخ و التبديل و التغيير لكلمات الله سبحانه و تعالى: وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا ۚ لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [الجزء: ٨ | الأنعام ٦ | الآية: ١١٥] لقد فعل علماء و فقهاء و مشايخ المسلمين بالقرآن الكريم ما عجز عنه طواغيت اليهود و النصارى و كل أعداء الإسلام! و إليكم مثال على فريتهم: بسم الله الرحمن الرحيم كيف يفترون الكذب على الله سبحانه و تعالى!؟ الآية المنسوخة بزعم الذين يفترون على الله الكذب: وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ ۚ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [البقرة: 240]. الآية الناسخة بزعم الذين يفترون على الله الكذب: وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ۖ فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ [البقرة: 234]. سبحان الله .. كيف أعمى الله بصائر كل من قال بالنسخ في كتابه الكريم ... و أعمى سبحانه بصيرة و بصر من قال بالنسخ في هاتين الآيتين البينتين. ألم ينبئكم الله و رسوله أنه لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه .. ثم ها أنتم تبطلون أيات بكاملها منه!!! ففي الآية الأولى نرى بكل وضوح: الآمر بالحكم: هو الله سبحانه و تعالى المنوط به الحكم: الأزواج الحكم: كتابة الوصية و في الآية الثانية نرى بكل وضوح: الآمر بالحكم: هو الله سبحانه و تعالى المنوط به الحكم: الزوجات الأرامل الحكم: التربصن بأنفسهن أربعة أشهر و عشراً أخبروني يا معشر العقلاء .. أين النسخ في هذين الحكمين اللذين لا يمت أحدهما بصلة للآخر. هل أمر الله سبحانه للزوجات يلغي أمراً آخر للأزواج؟ هل أمر الله سبحانه و تعالى للزوجة بالتربص يلغي أمر الله سبحانه للزوج بكتابة الوصية. أين أولي الألباب؟ أليس منكم رجل رشيد! و لننظر الآن في الحكمين اللذين لا يمت أحدهما بصلة إلى الآخر و لا يمكن أن يتعارض أحدهما مع الآخر حتى و إن دخل الجمل في سم الخياط. الحكم الأول: يأمر الله سبحانه و تعالى الزوج بأن يوصي لزوجته بأن تبقى في بيتها حولاً بعد وفاته لا يحق لأحد أن يخرجها منه (غير إخراج) .. و تنص الآية الكريمة على نص الوصية (أن تتمتع الزوجة بالإقامة في بيت زوجها إلى الحول) و لكن يحق للزوجة أن تخرج منه متى شاءت .. فلها أن لا تلتزم بوصية زوجها المتوفى فتخرج بعد انقضاء عدتها بيوم واحد (فإن خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن من معروف) و لها أيضاً أن تمضي عدتها في بيت أبيها إن شاءت فلا تبقى في بيت زوجها يوماً واحداً من الحول. لا شيء على الإطلاق يمنع الزوجة من عدم الالتزام بوصية الزوج إن شاءت و ترك الله سبحانه و تعالى لها الخيار بعد أن ألزم الزوج بكتابة الوصية .. و لكن إن أرادت أن لا تخرج فلا يستطيع أحد أن يخرجها من بيتها (غير إخراج). فهذا الأمر لا علاقة له بالعدة لا من قريب و لا من بعيد .. هو أمر للأزواج بالوصية لنسائهم ... و لا شيء يترتب من الأمر على الزوجات البتة. الحكم الثاني: يأمر فيه الله سبحانه و تعالى الزوجات بأن يتربصن بأنفسهن مدة أربعة أشهر و عشرة أيام بعد وفاة أزواجهن. و هذه الفترة هي أجل محدد من الله لا بد أن تتمه الزوجة و إلا كانت عاصية لربها (فإذا بلغن أجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن). و لها أن تعتدّ في بيت زوجها أربعة أشهر و عشرة أيام دون الحاجة إلى وصية من زوجها. و لها أن تتربص بنفسها في بيت أبيها إن شاءت من أول يوم. فحكم العدة للزوجة هذا مغاير تماماً لحكم الوصية للزوج و لا يمت له بصلة أبداً .. فالآمر واحد لا إله إلا هو و لكن المأمور مختلف و الأمر مختلف تماماً ... فلست أدري كيف ينسخ حكم العدة حكم الوصية ... بأي شرع و بأي عقل .. عجباً و الله. بقلم عماد الدين.

احذروا الشيخ سعيد الكملي - ١ داعية الفاحشة و الفجور ua-cam.com/video/womno5yRDIA/v-deo.html الحجاب بيان لكل من أراد الحق قال الحق سبحانه: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا [الجزء: ٢٢ | الأحزاب ٣٣ | الآية: ٥٩] فالله سبحانه و تعالى أنزل أمراً واحداً بالحجاب لأزواج النبي و بناته و لكافة المسلمات ٠٠٠٠ لم يفرق فيه بين ازواج النبي و غيرهن من المسلمات فكلهن في هذا الأمر سواء و كل عاقل يعلم أن رسول الله بعد نزول هذا الأمر الإلهي عليه سيبلغه أولاً لأزواجه و بناته ثم نساء المؤمنين قالت أم المؤمنين عائشة بأوضح العبارات : وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فأدلج فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فأتاني فعرفني حين رآني وكان رآني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي فذكرت رضي الله عنها لباس المرأة قبل نزول آية الحجاب و لباس المرأة بعد نزول آية الحجاب <و الفرق الوحيد بينهما هو ٠٠٠٠٠٠٠٠ غطاء الوجه و الأمر الوحيد الذي ذكرته هو غطاء الوجه لقد بلغت ما ائتمنها الله سبحانه عليه بكل وضوح و بأبلغ بيان و لا يزيغ عن بلاغها إلا هالك و هي المؤتمنة على بلاغ حكم الله سبحانه وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا [الجزء: ٢٢ | الأحزاب ٣٣ | الآية: ٣٤] و ما عدا هذا فهو حجاب المسيحيات و الحمد لله رب العالمين

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

بارك الله فيك ووفقك لما يحب ويرضاه

يا رب فرج همي

جزاك الله خيرا اللهم اغفر لناا ولكم ولجميع المسلمين