Відео

(الأرض) بمعنى (الجنة)، من ذلك قوله سبحانه: {ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون} (الأنبياء:105 (الأرض) بمعنى أرض (مكة)، من ذلك قوله سبحانه: {قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض} (النساء:97)، (الأرض) بمعنى أرض (المدينة)، من ذلك قوله سبحانه: {قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها} (النساء:97 الأرض) بمعنى أرض (مصر)، من ذلك قوله سبحانه: {إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده} (الأعراف:128)، قال القرطبي: أطمعهم في أن يورثهم الله أرض مصر. وعلى هذا المعنى قوله تعالى: {قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم} (يوسف:55)، الأرض) بمعنى أرض (الشام)، من ذلك قوله سبحانه: {وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها} (الأعراف:137)، قال قتادة و الحسن البصري: هي أرض الشام. ومن هذا القبيل، قوله عز وجل: {ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين} (الأنبياء:71

الكتاب يشمل هذه المعلومه ؟

عمممميق شكررررا

أقوال السلف من العلماء نستعرض فيما يلي أقوال عدد من العلماء في وفاة المسيح عيسى عليه السلام: الأول: قال الإمام الرازي في تفسير الآية .. يا عيسى إني مُتَوفِّيك ورافِعُكَ إلَيَّ.. (آل عمران:56): "واْعلَمْ أن هذه الآية تدل على أن (رفعه) في قولـه تعالى: (ورافِعُكَ إلَيَّ) هو الرفعة بالدرجة والمنقبة لا بالمكان والجِهة، كما أن الفوقية في هذه الآية ليست بالمكان بل بالدرجة والرفعة." (التفسير الكبير للإمام فخر الدين الرازي) الثاني: ويرى ابن حزم.. وهو من فقهاء الظاهر.. أن الوفاة في الآيات تعني الموت الحقيقي، وأن صرف الظاهر عن حقيقته لا معنى لـه، وإن عيسى بناء على هذا قد مات. فيقول: "فالوفاة قسمان، نوم وموت فقط، ولم يرد عيسى عليه السلام بقوله(فلما توفيتني) وفاة النوم؛ فصحَّ أنّه إنّما عنى وفاة الموت" ( ابن حزم، أبو محمد علي، المحلى، تحقيق لجنة إحياء التراث العربي، دار الجيل، د.ط، د.ت، ج1ص23، رقم المسألة 41) الثالث: يقول الإمام الألوسي في تفسير آية "وما محمدٌ إلا رسولٌ قد خلت من قبله الرسل": "حكمُ النبي صلى الله عليه وسلم حكمُ من سبق من الأنبياء - صلوات الله تعالى وسلامه عليهم أجمعين - في أنّهم ماتوا … كأنّه قيل قد خلت من قبله أمثاله فسيخلو كما خلوا… وجملة (قد خلت) مستأنفة لبيان أنّه صلى الله عليه وسلم ليس بعيداً عن عدم البقاء كسائر الرسل." (روح المعاني، المجلد الثالث، الجزء الرابع ص 114- 115) الرابع: ويقول صاحب فتح البيان في تفسير الآية المذكورة آنفاً: "والحاصل أن موته صلى الله عليه وسلم أو قتله لا يوجب ضعفاً في دينه ولا الرجوع عنه بدليل موت سائر الأنبياء قبله." ثم يضيف: "ففي زاد المعاد للحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى: ما يُذكر أنّ عيسى رُفع وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة لا يُعرف به أثر متصل يجب المصير إليه. قال الشامي: وهو كما قال، فإنّ ذلك إنما يروى عن النصارى." (فتح البيان في مقاصد القرآن لأبي الطيب البخاري، الجزء الثاني ص 346 - 347 المكتبة العصرية بيروت 1992م) الخامس: وكتب الإمام الشيخ إسماعيل حقي البروسوي في تفسير روح البيان كما يلي: "(ورافعك إليّ): وجعل ذلك رفعاً إليه للتعظيم ومثله قوله (إني ذاهب إلى ربي) وإنما ذهب إبراهيم عليه السلام من العراق إلى الشام. وقد يُسمّى الحجاج زوّار الله، والمجاورون جيران الله، وكل ذلك للتعظيم فإنه يمتنع كونه في مكان." (تفسير روح البيان الجزء الثالث ص41 دار الفكر بيروت 1980م)

أقوال السلف من العلماء نستعرض فيما يلي أقوال عدد من العلماء في وفاة المسيح عيسى عليه السلام: الأول: قال الإمام الرازي في تفسير الآية .. يا عيسى إني مُتَوفِّيك ورافِعُكَ إلَيَّ.. (آل عمران:56): "واْعلَمْ أن هذه الآية تدل على أن (رفعه) في قولـه تعالى: (ورافِعُكَ إلَيَّ) هو الرفعة بالدرجة والمنقبة لا بالمكان والجِهة، كما أن الفوقية في هذه الآية ليست بالمكان بل بالدرجة والرفعة." (التفسير الكبير للإمام فخر الدين الرازي) الثاني: ويرى ابن حزم.. وهو من فقهاء الظاهر.. أن الوفاة في الآيات تعني الموت الحقيقي، وأن صرف الظاهر عن حقيقته لا معنى لـه، وإن عيسى بناء على هذا قد مات. فيقول: "فالوفاة قسمان، نوم وموت فقط، ولم يرد عيسى عليه السلام بقوله(فلما توفيتني) وفاة النوم؛ فصحَّ أنّه إنّما عنى وفاة الموت" ( ابن حزم، أبو محمد علي، المحلى، تحقيق لجنة إحياء التراث العربي، دار الجيل، د.ط، د.ت، ج1ص23، رقم المسألة 41) الثالث: يقول الإمام الألوسي في تفسير آية "وما محمدٌ إلا رسولٌ قد خلت من قبله الرسل": "حكمُ النبي صلى الله عليه وسلم حكمُ من سبق من الأنبياء - صلوات الله تعالى وسلامه عليهم أجمعين - في أنّهم ماتوا … كأنّه قيل قد خلت من قبله أمثاله فسيخلو كما خلوا… وجملة (قد خلت) مستأنفة لبيان أنّه صلى الله عليه وسلم ليس بعيداً عن عدم البقاء كسائر الرسل." (روح المعاني، المجلد الثالث، الجزء الرابع ص 114- 115) الرابع: ويقول صاحب فتح البيان في تفسير الآية المذكورة آنفاً: "والحاصل أن موته صلى الله عليه وسلم أو قتله لا يوجب ضعفاً في دينه ولا الرجوع عنه بدليل موت سائر الأنبياء قبله." ثم يضيف: "ففي زاد المعاد للحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى: ما يُذكر أنّ عيسى رُفع وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة لا يُعرف به أثر متصل يجب المصير إليه. قال الشامي: وهو كما قال، فإنّ ذلك إنما يروى عن النصارى." (فتح البيان في مقاصد القرآن لأبي الطيب البخاري، الجزء الثاني ص 346 - 347 المكتبة العصرية بيروت 1992م) الخامس: وكتب الإمام الشيخ إسماعيل حقي البروسوي في تفسير روح البيان كما يلي: "(ورافعك إليّ): وجعل ذلك رفعاً إليه للتعظيم ومثله قوله (إني ذاهب إلى ربي) وإنما ذهب إبراهيم عليه السلام من العراق إلى الشام. وقد يُسمّى الحجاج زوّار الله، والمجاورون جيران الله، وكل ذلك للتعظيم فإنه يمتنع كونه في مكان." (تفسير روح البيان الجزء الثالث ص41 دار الفكر بيروت 1980م)

أقوال السلف من العلماء نستعرض فيما يلي أقوال عدد من العلماء في وفاة المسيح عيسى عليه السلام: الأول: قال الإمام الرازي في تفسير الآية .. يا عيسى إني مُتَوفِّيك ورافِعُكَ إلَيَّ.. (آل عمران:56): "واْعلَمْ أن هذه الآية تدل على أن (رفعه) في قولـه تعالى: (ورافِعُكَ إلَيَّ) هو الرفعة بالدرجة والمنقبة لا بالمكان والجِهة، كما أن الفوقية في هذه الآية ليست بالمكان بل بالدرجة والرفعة." (التفسير الكبير للإمام فخر الدين الرازي) الثاني: ويرى ابن حزم.. وهو من فقهاء الظاهر.. أن الوفاة في الآيات تعني الموت الحقيقي، وأن صرف الظاهر عن حقيقته لا معنى لـه، وإن عيسى بناء على هذا قد مات. فيقول: "فالوفاة قسمان، نوم وموت فقط، ولم يرد عيسى عليه السلام بقوله(فلما توفيتني) وفاة النوم؛ فصحَّ أنّه إنّما عنى وفاة الموت" ( ابن حزم، أبو محمد علي، المحلى، تحقيق لجنة إحياء التراث العربي، دار الجيل، د.ط، د.ت، ج1ص23، رقم المسألة 41) الثالث: يقول الإمام الألوسي في تفسير آية "وما محمدٌ إلا رسولٌ قد خلت من قبله الرسل": "حكمُ النبي صلى الله عليه وسلم حكمُ من سبق من الأنبياء - صلوات الله تعالى وسلامه عليهم أجمعين - في أنّهم ماتوا … كأنّه قيل قد خلت من قبله أمثاله فسيخلو كما خلوا… وجملة (قد خلت) مستأنفة لبيان أنّه صلى الله عليه وسلم ليس بعيداً عن عدم البقاء كسائر الرسل." (روح المعاني، المجلد الثالث، الجزء الرابع ص 114- 115) الرابع: ويقول صاحب فتح البيان في تفسير الآية المذكورة آنفاً: "والحاصل أن موته صلى الله عليه وسلم أو قتله لا يوجب ضعفاً في دينه ولا الرجوع عنه بدليل موت سائر الأنبياء قبله." ثم يضيف: "ففي زاد المعاد للحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى: ما يُذكر أنّ عيسى رُفع وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة لا يُعرف به أثر متصل يجب المصير إليه. قال الشامي: وهو كما قال، فإنّ ذلك إنما يروى عن النصارى." (فتح البيان في مقاصد القرآن لأبي الطيب البخاري، الجزء الثاني ص 346 - 347 المكتبة العصرية بيروت 1992م) الخامس: وكتب الإمام الشيخ إسماعيل حقي البروسوي في تفسير روح البيان كما يلي: "(ورافعك إليّ): وجعل ذلك رفعاً إليه للتعظيم ومثله قوله (إني ذاهب إلى ربي) وإنما ذهب إبراهيم عليه السلام من العراق إلى الشام. وقد يُسمّى الحجاج زوّار الله، والمجاورون جيران الله، وكل ذلك للتعظيم فإنه يمتنع كونه في مكان." (تفسير روح البيان الجزء الثالث ص41 دار الفكر بيروت 1980م)

قال بعض الناس الذي لا علم عنده ان آية (وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم )وآية( بل رفعه الله إليه )دليل على ان المسيح رفع حيا بجسمه العنصرى، هذا قوله واستدلاله ولكن لو كان هذا الرجل مطلعا على شأن نزول هذه الآية لرجع من قوله بل ما التفت الى معنى يخالف طريق المعقول والمنقول وما تكلم بالفضول وكان من المتندمين، فاسمع ايها العزيز! ان اليهود كانوا يقرءون فى التوراة ان الكاذب فى دعوى النبوة يقتل وان الذى صلب فهو ملعون لا يرفع الى الله، وكانت عقيدتهم مستحكمة على ذلك، ثم شبه لهم ابتلاء من عند الله كأنهم صلبوا المسيح بن مريم وقتلوه فحسبوه ملعوناً غير مرفوع، ورتبوا الشكل هكذا: المسيح ابن مريم مصلوب وكل مصلوب ملعون وليس بمرفوع، فثبت عندهم من الشكل الاول الذى هو بين الانتاج ان عيسى (نعوذ بالله) ملعون وليس بمرفوع، فأراد الله ان يزيل هذا الوهم ويبرىء عيسى من هذا البهتان، فقال: وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم بل رفعه الله، وحاصل كلام الله تعالى ان شأن عيسى منزه عن الصلب والنتيجة التى هى الملعونية وعدم الرفع، بل هو مات حتف أنفه ورفع الى الله كما يرفع المقربون، وما كان من الملعونين، وهذا هو السبب الذى ذكر الله تعالى لاجله قصة عدم صلب عيسى وبرّأه مما قالوا، والا فأىُّ ضرورة كانت داعية الى ذكر هذه القصة، وما كان موت القتل نقصا لانبيائه وكسراً لشأنهم وعزتهم، وكأين من النبيين قتلوا فى سبيل الله كيحيى عليه السلام وابيه، فتفكر واطلب صراط المهتدين ولا تجلس مع الغاوين. حمامة البشرى حضرة المسيح الموعود

برهانٌ على موت المسيح الناصري عَليه السلام. ▪︎ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ: برهانٌ على موت المسيح الناصري عليه السلام إن الله تعالى قد برهن على موت المسيح الناصري، ولكن من المؤسف جدا أن هؤلاء الناس يعتبرونه حيا إلى الآن، وبذلك يثيرون فتنا كثيرة في الإسلام؛ إذ يعتبرون المسيح حيًّا وقيّومًا في السماء، ويعتبرون النبي صلى الله عليه وسلم ميتًا ومدفونا في الأرض، مع أنه أنه قد وردت شهادة المسيح نفسه في القرآن الكريم: {وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ}. إذن، فإذا كان المسيح عليه الصلاة والسلام لم يُتوفَّ بعد، فكيف يمكن أن يُبعث نبينا صلى الله عليه وسلم في الدنيا؟ النص صريح في أن المسيح عليه الصلاة والسلام عندما يموت وينتهي من هذا العالم المادي، سيُبعث النبيّ صلى الله عليه وسلم في هذه الدنيا، لأن الآية تُبيّن أن الإتيان مشروط بالذهاب (إتيان الرسول مشروط بذهاب المسيح وموته). (مرآة كمالات الإسلام، ص٤٢) ﴿ وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ ۖ فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَٰذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ﴾ [سورة الصف: ٧] (قرآن_كريم) ▪︎ ▪︎قبر المسيح الناصري عليه السلام في محلة خانيار سرينغر كشمير▪︎ تعليق: 《لاتستغرب عزيزي المخالف فبلاد الكشامرة ليست أبعد من السماء!! 》 ▪︎حضرت عیسیٰ ناصری علیہ السلام کی قبر خانیار سرینگر کشمیر میں▪︎ تبصرہ: 《محترم مخالف، حیران مت ہوں! کشمیر کی زمین آسمان سے دور نہیں!!》 #برهانٌ_على_موت_المسيح_الناصري_عليه_السلام #موت_المسيح_الناصري_عليه_السلام #خانيار_سرينغر_كشمير #قبر_المسيح_عيسى_بن_مريم_عليه_السلام #سورة_الصف_الآية٧ #مجتمع_مفيد #AHMED #الإسلام_دين_السلام

تبارك الله فهم عميق

بارك الله فيك

جزاك الله خيرا ويرحم والديك ويكتب أجرك ويغفرذنبك ويسعدك في الدنيا والآخرة

جزاك الله خيرا ويرحم والديك ويكتب أجرك ويغفرذنبك ويسعدك في الدنيا والآخرة

صلى الله عليه و سلم

جزاك الله خيرا ويرحم والديك ويكتب أجرك ويغفرذنبك ويسعدك في الدنيا والآخرة

جزاك الله خيرا

يا هارون ....جزاك الله خيرا وبارك لك عملك وعمرك ومالك وزوجك وولدك ومن تحب من المسلمين ...اخوك ابومحمد من جده السعوديه

لسيدنا يوسف ذرية، منهم بنو قينقاع بيثرب، وطائفة السامرة بجبل جرزيم بنابلس بفلسطين.

لا تكبر الموضوع اعتبرها مات كلها نفس المعنى بلا فلسفه زايده

سبحان الله

زادكم الله علما وفهما وحكمة

الله يبارك فيك ويحفظك ويرضيك دعواتك لي بحفظ القرآن الكريم

جزاكم الله خيرا

وهذا التفسير آخر يتبت خطا تفسير ان البنت لا تحجب الأعمام في الميراث

اللهم ءامين. جزاك الله خير.

كيف تقول انه يكلم كفار وهو يقول لهم حتى اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا ؟ أي انهم الفراعنه اي الذين كان يخاطبهم مؤمن آل فرعون كانوا يعلمون ان يوسف نبي من الله هم فقط انكروا ان الله لن يبعث بعده رسولا غيره

جزاك الله خيراً 💗 تدبر القرآن الكريم عندك حاجة مختلفة ربنا يسهلك لك ويزيدك يارب العالمين

جزاك الله خير

لتفسدن في الارض مرتين..ما المقصود هنا بالارض..وهل الافساد يكون في مصر ولا للارض هنا معني اخر

خزعبلة ثانية من مقطعين لك وبعدها إن مرت بي قناتك فسأمنعها إن شاء الله. من أين لك هذا التعريف بالبدن ولم يعرفه اللغويون وليس في أشعار العرب؟ البدن هو الجسم الميت سواء كان لبدين أو نحيل. قلت تشريح الجسد فهل يجري التشريح مثلا على الأحياء أم أنك تقيس القرآن على العامية الدارجة عندك؟

ما بني على باطل فهو باطل مثله وتحديك في أول المقطع تحد من جاهل منافق فالله تعالى يقول {وَإِذۡ فَرَقۡنَا بِكُمُ ٱلۡبَحۡرَ فَأَنجَيۡنَٰكُمۡ وَأَغۡرَقۡنَآ ءَالَ فِرۡعَوۡنَ وَأَنتُمۡ تَنظُرُونَ} وقوله تعالى {وَجَٰوَزۡنَا بِبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ ٱلۡبَحۡرَ فَأَتۡبَعَهُمۡ فِرۡعَوۡنُ وَجُنُودُهُۥ بَغۡيٗا وَعَدۡوًاۖ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَدۡرَكَهُ ٱلۡغَرَقُ قَالَ ءَامَنتُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱلَّذِيٓ ءَامَنَتۡ بِهِۦ بَنُوٓاْ إِسۡرَٰٓءِيلَ وَأَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُسۡلِمِينَ} وقوله تعالى {فَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ أَنِ ٱضۡرِب بِّعَصَاكَ ٱلۡبَحۡرَۖ فَٱنفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرۡقٖ كَٱلطَّوۡدِ ٱلۡعَظِيمِ 63 وَأَزۡلَفۡنَا ثَمَّ ٱلۡأٓخَرِينَ 64 وَأَنجَيۡنَا مُوسَىٰ وَمَن مَّعَهُۥٓ أَجۡمَعِينَ 65 ثُمَّ أَغۡرَقۡنَا ٱلۡأٓخَرِينَ 66} [الشعراء] وقوله تعالى {وَٱتۡرُكِ ٱلۡبَحۡرَ رَهۡوًاۖ إِنَّهُمۡ جُندٞ مُّغۡرَقُونَ}. فهل لم تقرأ القرآن أم أنت من الكائنات الشحروية وفيك شبه من مفتي أستراليا؟

بأي لـغـة كانت تتكلم مريم ؟؟

ام الدنيا وابوها هي اليمن......فهي منشاء العنصر البشري وعاصمة سام ابن نوح ...واول حضارة تكونت فيه وهي حضارة عاد بغض النظر عن صلاحها او فسادها.................

فرعون اسم يمنى...

اللهم زدنا علما

اللهم صل على سيدنا محمدٍ و على آله وصحبه و زوجه و سلم تسليماً كثيراََ بارك الله فيك شكراََ❤

الارض يارب احفظ ارضنا

جزاك الله خير الجزاء

يا شيخ المصريون القدماء كانوا يعتقدون بالبعث بعد الموت واظن هلك بمعني فناء رسالته

لله درك

عدم التدبر لآيات القرآن بدون برهان من كتاب الله نفسه،، يؤدي بالمتحدث الى قول الترهات(ۗ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)!! القول ان نبي الله أبراهيم كان في صحراء لايسمعه فيها أحد هو قول ينفيه القرآن جملة وتفصيلا،، فهل هذا منطق ان يبعث الله رسله الى أماكن ليس فيها أحد لينشر رسالة التوحيد(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا)؟؟... ففي الآية الكريمة(وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ) نلاحظ ان الله سبحانه استخدم حرف الجر(في) الذي يدل على المكان قبل كلمة(الناس)،، وأستخدم حرف الجر(ب) الذي يدل على الواسطة والوسيلة قبل كلمة(الحج)!! نفهم من ذلك ان الله سبحانه يطلب من أبراهيم ان يبلغ الناس الموجودين الذين يقصدون الكعبة عند زيارتها بعقيدة التوحيد وليس العكس،، لأن الكعبة موجودة قبل نبي الله أبراهيم وقام هو وأسماعيل بترميمها(وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)!!... كلمة(رجالا) لاتعني على أرجلهم أبدا،، حيث ان كلمة(الرجال) أما تعني الذكور أو تعني الذين يتحملون المسؤولية والمتقدمين في قومهم ذكورا و أناثا،، كما في الآية(مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ) ألم تكن خديجة زوجة الرسول من هؤلاء المؤمنين،، أم ماذا (إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ)؟؟ لذلك نفهم ان الله يبلغ نبيه أبراهيم انه بعد تبليغك لهؤلاء الناس القاصدين للكعبة سيكون قسما منهم متقدمين (رِجَالًا) ليتحملوا مسؤولية التبليغ عند عودتهم لأقوامهم ويكون قسما منهم متأخرين(ضَامِرٍ) لن يتحملوا هذه المسؤولية ويبلغوا أقوامهم عند عودتهم،، ولاعلاقة لطريقة السفر ولا للبعير الضعيف والهزيل بالموضوع!! (إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا ۗ أَفَمَنْ يُلْقَىٰ فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ ۖ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ)

مقاطعك جميله ، لاكن أنصحك تهتم بالمونتاج اكثر ولو قليلا😅