Відео

Кроме чеченцев никого не встречали ? Кавказ большой и многонациональный.

«Собар дехьа, д1а ма г1охьа» название песни

😂Умар Димаев "танец Дружбы народов "к ингушам имеет отношение лишь тот факт что написана Димаевым в ЧИАССР

Репетиция

С чего вы взяли, что это ингушский танец? Это мужской танец «Ламанхой»

@@user-pq9ni2vl5o По хореографии это Ингушский танец

​@@user-pq9ni2vl5o зато мелодий Ингушская

​@@user-pq9ni2vl5oЭто ингушский танец, спросите грамотного хореографа,он подтвердит!

😂иди курхаска сочиняй дальше

ЗАВИДУЙ МОЛЧА, ИНГУСЬ.

@@user-rq7jd1dd2jГусь это ты и чему может завидовать ингуш чеченцу,расскажи чишчен?

@@LAMBERD227 Даял жеро,зуду дя зуд!😂😂😂

Это Чеченский танец Нохчи халхар не Ингушский хоровод вокруг ялды.Этот древний памятник в виде фалоса, был в Ингушетии обнаружен Е.М. Шиллингом в 1921 году у селения Кок Хамхинского общества. Он пользовался особенным почтением у ингушских (кхекхалинских) женщин. Девять лет спустя, в 1930 году, он был перевезён группой археологов в музей. Евгений Крупнов пишет: ”С риском вызвать возмущение кхекхалинских женщин из ближайших селений мы с трудом и большими предосторожностями летом 1930 г. увезли этот редкий памятник в Грозненский музей краеведения. В настоящее время памятник находится в Чечено-Ингушском музее в г. Грозном” [21, с. 185]. Некоторые исследователи ставят под сомнение пол богини Тушоли из-за ”камня счастья”, сопровождающего её культ. Так, Б.А. Алборов, исходя из того, что в храме Тушоли была найдена женская маска, но в то же время рядом с ним возвышался ”каменный fallos”, пришёл к выводу, что произошло ”смешение женского и мужского божеств” [1, с. 368].

Спасибо 🙏💐

Верю, также как и Сухишвили не сможет станцевать чеченские танцы в идеале как танцуют сами чеченцы

@@user-pq9ni2vl5o в Танцах у Чеченцев там же никакой сложности , очень простые движения а Грузины его усложнят и получится еще красивее. Хочешь доказательство посмотри Технические танцы у Сухишвили, что они там творят. Еще раз не в обиду. Если хотите чтобы ваши танцы получились красивые надо их усложнять больше колен использовать , внизу работать и это дает огромный эффект . Раньше наши танцы тоже не были эффектными но наши каждым годом работали и усложняли и в будущем тоже усложнят и будут эффективно смотреться, чем сегодня. Еще раз посмотри пожалуйста танец Сухишвили под названием: ЦДО и сам убедишься какой огромный труд там ребята вложили годами , чтобы достичь такого уровня.

ГРУЗИНЫ ПЕРЕНЯЛИ ЭТИ ТАНЦЫ ОТ ВАЙНАХОВ, 150 ЛЕТ НАЗАД УВАС БЫЛИ ПЕРСИДСКИЕ ТАНЦЫ. ЭТО НАСЛЕДИЯ НАХОВ.

@@user-pq9ni2vl5o А там и танцевать нечего. Если вы танцевали или танцуете это легко заметить. Еще раз если понимаешь что такой профессионал в танцах и сложности в танцах тогда сразу заметишь. Грузины танцуют в 3 этажах в низу на колени, стоя и в воздухе а Чеченцы только стоя. Еще раз пожалуйста посмотрите танец Государственного Академического Ансамбля Сухишвили который называется « ЦДО» и вы сами убедитесь.

@@user-xr5gd8ki7u Кто у кого что перепринял это вопрос очень сложный и очень сложно уточнять. Главное, что ты сегодня представляешь и как ты это все развил и на каком уровне находишься. 150 лет тому назад танцы очень смешно смотрелись тогда не выполняли сложные элементы. Сегодня кто-то делает Ладу Калину а кто-то делает Бентли.

Да, а ещё этих Кумыков Каракалпакляров тоже приведи, они тоже называют Чеченские танцы своими. Всё что красивое это ваше что ли? Лезгинка это не Лезгинское, ибо в лезгинке как и Дагестанские, так же Чеченские танцы присутствует, даже музыка Дагестанское и Чеченское, которых смешали в едино и назвали Лезгинкой. Учи историю умынк

И я о том же. Так не было. Красиво, но не национальное.

Вот и я о том же. Так женщины не одевались. Красиво, но это не национальное.

@@user-zq8bi4rw2gименно так и одевались. Косы прятали под платком. Это советская пропаганда сподвигла женщин спускать косы

Ингуши члену молятся..ua-cam.com/video/BzjXHBQOsqQ/v-deo.htmlЭтот древний памятник в виде фалоса, был в Ингушетии обнаружен Е.М. Шиллингом в 1921 году у селения Кок Хамхинского общества. Он пользовался особенным почтением у ингушских (кхекхалинских) женщин. Девять лет спустя, в 1930 году, он был перевезён группой археологов в музей. Евгений Крупнов пишет: ”С риском вызвать возмущение кхекхалинских женщин из ближайших селений мы с трудом и большими предосторожностями летом 1930 г. увезли этот редкий памятник в Грозненский музей краеведения. В настоящее время памятник находится в Чечено-Ингушском музее

Спасибо! 🙏 может быть еще доведется выступать на сценах братского Татарстана