Відео

الله يحفظك

عجين ذا الددوا يمدح الصوفية المنحرفة ولا يبين ما عندهم من كفريات وبدع

تزود مرحبا بك

وخيرت شيخنا

جزاك الله خيرا

الدليل بالصوت والصورة وليس بالكتابة وصوت الذكاء الإصطناعي

الله يحفظك إنشاءالله

الددو اعلم أهل الارض

فهمونه..جزاكم..الله.خير..

التصوف دين آخر غير دين الإسلام فيه الشعوذة والشرك والخرافات العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة هم أولو العرفان

من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد كلام نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

تبارك الله ❤

ماشاء الله تبارك الله

ماشاء الله شيخنا الضابط

أتباع الطريقة التجانية هم على طريق غير طريق رسول الله وذالك ظاهر في أذكارهم وفي كيفية طريقتهم حتى كتب عالم من علماء المغرب محمد تقي الدين الهلالي كتاب سماه الهدية الهادية للفرقة التيجانية بين فيه خرافات شيخهم والبدع التي سلكها أتباعه وشيخهم التيجاني يزاحم رسول الله في تبليغ شرع الله بزعم أنه يحب رسول الله ويذكر الله

هذا الددو يدور مع مصالحه، ولو على حساب الدين والعقيدة

اللهم اغفرلشيخنا بداه وارحمه واسكنه اعلى جناتك الفردوس الاعلى ياارحم الراحمين

قاتله الله كيف يمدح رجلا صوفيا على الطريقة التيجانية وقد ادعى ان رجلا نصرانيا دخل الجنة لانه زنى بامرأة تيجانية وله كثير من الشركيات والكفريات

عليكم أن تعرفوا حقيقة هذا الرجل المسمى ولددو

ااسلام عليكم كيف لي ان احصل على رقم الشيخ عبد الله بلبلاه

خبيث يثني على خبيث

{ قُل لَّا یَعۡلَمُ مَن فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِ ٱلۡغَیۡبَ إِلَّا ٱللَّهُۚ وَمَا یَشۡعُرُونَ أَیَّانَ یُبۡعَثُونَ }

ترجمة للعربية من فضلكم

سبحان الله

ليتني افهم الحسانية حتى افهم كل مايقوله.

التيجانيه طريقه منحرفه

لا ذكاء اصطناعي ولا هم يحزنون هكذا كانت تعازيه في موت شيخهم ذهب إلى السنغال بالظبط طوبة معقل التجانية ليعزيهم

رحمة الله عليه

اخطأ الددو …. لان فيه اكثر من ١٨ عالم من المتقدمين اثبتوا رجعته منهم…ابن فرحون المالكي و ابن عساكر الدمشقي و التاج السبكي والخطيب البغدادي و مرتضى الزبيدي وابن العماد الحنبلي….. والحق ان التغير الذي اصاب الددو والله اعلم له علاقة بالسياسة والجماهير نسال الله العافية

هذا ليس صوت الشيخ الددو

هاذ لتقول عدن عارفينو كذيب

ua-cam.com/video/TopMSz26i9Y/v-deo.htmlsi=cVbayEdAvl3fZNOX

هذا كلام خطير ومخالف للإسلام

-- قال علي بن محمد بن الحسين بن يوسف بن محمد بن عبد العزيز البستي، أبو الفتح. شاعر عصره وكاتبه. ولد في بست (قرب سجستان) وإليها نسبته: إذا تَحدَّثْتَ في قَومٍ لِتُؤْنِسَهُمْ بِما تُحَدِّتُ عن ماضٍ وعن آتِ فَلا تُعِيدَنَّ قَولاً إنَّ طبعَهُمُ مُوَكَّلَ بِمُعاداةِ المُعاداتِ

حكم الحلف بالحرام إذا كان معلقا بالنسبة لأهل الحديث لهم في المسألة قولان: هو طلاق معلق على شيء فلا يلزم عند محققيهم. الثاني: عليه كفارة يمين لأثر في: (صحيح مسلم): من حلف بالحرام فهو يمين يكفرها؛ والتفصيل في سورة التحريم. والمالكية عندهم طلقة ثابتة وإنما الخلاف هي هي بائنة بينونة صغرى أم كبرى؛ المدار على عرف الإقليم؛ وفي نوازل فاس: وطلقة بائنة في التحريم * وحلف به لعرف الإقليم وقال العلامة القاضي محنض بابه بن أعبيد: ألا كل من يفتي على النص ملغيا لعرف وأحوال تضل يلام فخذ أيها المفتي لشخص بعرفه ففي العرف ألفاظ الطلاق ترام فخليت قد كانت ثلاثا وقد غدت بواحدة لا خلف ثم يرام ولفظ حرام صار في العرف بتة وذكر أقاويل الحرام حرام وفي نوازل حامدن بن محنض بابه نقلا عن لمرابط محمذن فال بن متالي أنه يمين حذفت فضلته فلا يلزم منه شيئ ما لم تذكر الزوجة المحرمة.

قال ابن مالك في الخلاصة: [ونحو عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر] هذا بيت كامل خلاصته: أنه متى كان المبتدأ نكرة لا مسوغ له إلا التأخير، فيمتنع تقديمه؛ لأن أصل النكرة لا يجوز الابتداء بها، فإذا كان لا يجوز الابتداء بها إلا لتأخيرها ثم قدمناها ارتكبنا الممنوع. فإن كان نكرة له مسوغ سوى التأخير جاز تقديمه. مثل: رجل من الكرام عندنا؛ فالمبتدأ نكرة وهو مقدم الآن، والمسوغ لتقديمه أنه وصف. لكن: عندي درهم؛ درهم: نكرة ليس له مسوغ إلا التأخير؛ فلذلك امتنع تقديمه. والأمثلة التي ذكرها المؤلف فيما سبق كقوله: عند زيد نمرة، فنمرة نكرة سوغ الابتداء بها التأخير، إذاً يمتنع أن تقدم، فلا يصح أن أقول: نمرة عند زيد. وإذا قلنا: عندي درهم صحيح، يجوز تقديمه؛ لأنه وصف، فتقول: درهم صحيح عندي. فالقاعدة الأولى في وجوب تقديم الخبر أن يكون المبتدأ نكرة لا مسوغ له إلا التأخير. وقوله: (ولي وطر) . (وطر) نكرة، وهو مبتدأ، ولا مسوغ له إلا التأخير. فالمثالان سواء، إلا أن الأول خبره ظرف، والثاني خبره جار ومجرور.

- قال الوليد بن عبيد بن يحيى الطائي, أبو عبادة البحتري: بَعضَ هَذا العِتابِ وَالتَفنيدِ لَيسَ ذَمُّ الوَفاءِ بِالمَحمودِ ما بَكَينا عَلى زَرودَ وَلَكِن نا بَكَينا أَيّامَنا في زَرودِ وَدُموعُ المُحِبِّ إِن عَصَتِ العذُ ذالَ كانَت طَوعَ النَوى وَالصُدودِ يا لِخُضرٍ يَنُحنَ في القُضُبِ الخُض رِ عَلى كُلِّ صاحِبٍ مَفقودِ عاطِلاتٍ بَل حالِياتِ يُرَدِّد نَ الشَجى في قَلائِدٍ وَعُقودِ زِدنَني صَبوَةً وَذَكَّرنَني عَه داً قَديماً مِن ناقِضٍ لِلعُهودِ ما يُريدُ الحَمامُ في كُلِّ وادٍ مِن عَميدٍ صَبٍّ بِغَيرِ عَميدِ كُلَّما أُخمِدَت لَهُ نارُ شَوقٍ هِجنَها بِالبُكاءِ وَالتَغريدِ يا نَديمَيَّ بِالسَواجيرِ مِن وُد دَ اِبنِ مَعنٍ وَبُحتُرِ اِبنِ عَتودِ أُطلِبا ثالِثاً سِوايَ فَإِنّي رابِعُ العيسِ وَالدُجى وَالبيدِ لَستُ بِالواهِنِ المُقيمِ وَلا القا ئِلِ يَوماً إِنَّ الغِنى بِالجُدودِ وَإِذا اِستَصعَبَت مَقادَةُ أَمرٍ سَهَلَّتها أَيدي المَهارى القودِ حامِلاتٍ وَفدَ الثَناءِ إِلى أَب لَجَ صَبٍّ إِلى ثَناءِ الوُفودِ عَلِقوا مِن مُحَمَّدٍ خَيرَ حَبلٍ لِرُواقِ الخِلافَةِ المَمديدِ لَم يَخُن رَبَّها وَلَم يُعمِلِ التَد بيرِ في حَلِّ تاجِها المَعقودِ مُصلِتاً بَينَها وَبَينَ الأَعادي حَدَّ رَأيٍ يَفُلُّ حَدَّ الحَديدِ فَهِيَ مِن عَزمِ رَأيِهِ في جُنودٍ قُمنَ مِن حَولِها مَقامَ الجُنودِ كابَدَتهُ الأُمورُ فيها فَلاقَت قُلَّبِيَّ التَصويبِ وَالتَصعيدِ صارِمَ العَزمِ حاضِرَ الحَزمِ ساري ال فِكرِ ثَبتَ المَقامِ صُلبَ العودِ دَقَّ فَهماً وَجَلَّ عِلماً فَأَرضى اللَ هَ فينا وَالواثِقَ إِبنَ الرَشيدِ وَجَّهَ الحَقَّ بَينَ أَخذٍ وَإِعطا ءٍ وَقَصدٍ في الجَمعِ وَالتَبديدِ وَاِستَوى الناسُ فَالقَريبُ قَريبٌ عِندَهُ وَالبَعيدُ غَيرُ بَعيدِ لا يَميلُ الهَوى بِهِ حينَ يُمضي ال أَمرَ بَينَ المَقلِيِّ وَالمَودودِ وَسَواءٌ لَدَيهِ أَبناءُ إِبرا هيمَ في حُكمِهِ وَأَبناءُ هودِ مُستَريحُ الأَحشاءِ مِن كُلِّ ضِغنٍ بارِدُ الصَدرِ مِن غَليلِ الحُقودِ وَكَأَّنَّ اِهتِزازَهُ لِلعَطايا مِن قَضيبِ الأُراكَةِ الأُملودِ وَكَأَنَّ السُؤالَ يَنثُرُ وَردَ الرَو ضِ في وَجهِهِ وَوَردَ الخُدودِ يا اِبنَ عَبدِ المَليكِ مَلَّكَكَ الحَم دَ وُقوفٌ بَينَ النَدى وَالجودِ ما فَقَدنا الإِعدامَ حَتّى مَدَدنا سَبَباً نَحوَ سيبِكَ المَمدودِ سُؤدُدٌ يُرَجّى وَنَيلٌ يُرَجّى وَثَناءٌ يَحيا وَمالٌ يودي لَتَفَنَّنتَ في الكِتابَةِ حَتّى عَطَّلَ الناسُ فَنَّ عَبدِ الحَميدِ في نِظامٍ مِنَ البَلاغَةِ ما شَكَّ إِمرُؤٌ أَنَّهُ نِظامُ مَريدِ وَبَديعٍ كَأَنَّهُ الزَهرُ الضا حِكُ في رَونَقٍ الرَبيعِ الجَديدِ مُشَرِّقٌ في جَوانِبِ السَمعِ ما يُخ لِقُهُ عَودُهُ عَلى المُستَعيدِ ما أُعيرَت مِنهُ بُطونُ القَراطي سِ وَما حُمِّلَت ظُهورُ البَريدِ مُستَميلُ سَمعَ الطُروبِ المُعَنّى عَن أَغانِيِّ زُرزُرٍ وَعَقيدِ حُجَجٌ تُخرِسُ الأَلَدَّ بِأَلفا ظٍ فُرادى كَالجَوهَرِ المَعدودِ وَمَعانٍ لَو فَصَّلَتها القَوافي هَجَّنَت شِعرَ جَروَلٍ وَلَبيدِ حُزنَ مُستَعمَلَ الكَلامٍ اِختِياراً وَتَجَنَّبنَ ظُلمَةَ التَعقيدِ وَرَكِبنَ اللَفظَ القَريبَ فَأَدرَك نَ بِهِ غايَةَ المُرادِ البَعيدِ كَالعَذارى غَدَونَ في الحُلَلِ الصُف رِ إِذا رُحنَ في الخُطوطِ السودِ قَد تَلَقَّيتَ كُلَّ يَومٍ جَديدٍ يا أَبا جَعفَرٍ بِمَجدٍ جَديدِ يَائِسَ الحاسِدونَ مِنكَ وَما مَج دُكَ مِمّا يَرجوهُ ظَنُّ الحَسودِ وَإِذا اِسطُرفَت سِيادَةُ قَومٍ بِنتَ بِالسُؤدُدِ الطَريفِ التَليدِ وَأَرى الناسَ مُجمِعينَ عَلى فَض لِكَ مِن بَينِ سَيِّدٍ وَمَسودِ عَرَفَ العالِمونَ فَضلَكَ بِالعِل مِ وَقالَ الجُهّالُ بِالتَقليدِ

ua-cam.com/video/r33Nu-PY7Bk/v-deo.htmlsi=awvNPzKAmkKElsRP

❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤ ‏‪0:29‬‏ ‏‪❤❤❤❤❤❤❤❤ ‏‪0:42‬‏

من واجب كل انسان ان يشتغل في نفسه ففهامايكفيه ويشتغل بماامربه وهوالعباده

اللهم اني اسالك الجنة ومايقرب اليهامن قول وعمل واعوذبك من النارومايقرب اليها من قول وعمل ووالديناووالديهم وابنايناوجميع المسلمين

وفات العلماء ثلفة في الدين

اللهم ارحمه برحمتك ووالديناوجميع المسلمين ونحن معهم

الله يرحمك ياالشيح بداه

اللهم أني أسئلك حسن الخاتمة

وخيرت فقيد الأمة الله يرحمك

الصوت صوت الذكاء الاصطناعي ليس صوت الشيخ انتبهوا

الله يحفظ شيخي ولدسيدسحي

❤❤

ابو اسما عيل