Siempre me preguntaba por qué me gustaba andar por las calles y rincones de Suba, sentía algo o mucho diría de gusto y familiaridad estando allí...era o es una bella energía lo que concluí cuando me di cuenta que era espiritual este sentir...viva Suba y viva el cabildo que antes y ahora son la verdad del territorio👏
El Exgobernador del cabildo Gonzalo Chaparro debería tener claridad en los conceptos que utiliza. No es lo mismo ser indígena que indio, ya que este último se remonta a la época de la Conquista y la Colonia, cuando se utilizó esta categoría para denominar a todas las poblaciones originarias del Nuevo Mundo, pensado entonces que se había llegado a las Indias Occidentales. Los indígenas son aquellos descendientes originarios que por contacto espontáneo o invadido han venido transformado su realidad cultural, social, económica y ambiental. Pensaría que el trabajo de reivindicación de este colectivo como indígena debería ir mucha más allá de apoyarse en la identificación de patronímicos y etnónimos, reconstruyendo las estructuras y relaciones de parentesco e incluso, los árboles genealógicos. Aunque en Colombia se ha incluido colectivos como los Muiscas contemporáneos u otras etnias en procesos de reetnización, sin duda, los principales pueblos serán aquellos que si conservaron sus lenguas, costumbres, tradiciones y en general, perpetuaron sus prácticas culturales. Como será que estos mismos procesos de reetnización, vuelcan sus ojos sobre los pueblos que preservan su cultura e incluso, retoman prácticas identitarias de aquellos haciendo uso de las mismas y hasta deformándolas. Lamentablemente muchos de estos procesos de reetnización terminan irrespetando la distintividad cultural de cada sujeto colectivo étnico, homogenizando a partir de la mezcla de todas las culturas indígenas y obteniendo una especie de escenificación de lo étnico, por lo menos, de lo indígena. Sin duda las formas organizativas y sus líderes modernos han incidido mucho en esto y han entrado a rivalizar con las autoridades y roles tradicionales. Es hora que sean más críticos y autoreflexivos con lo que quieren reivindicar y fortalecer como proceso colectivo identitario.
agradezco tu comentario, la verdad ayudé a hacer produccion y fue un trabajo de universidad... no se porque sangre maleva y no se porque ese tema en particular...
Me produce alegría ver este corto en la Web, gracias a los amigos que lo subieron; 15 años atrás haciendo apuestas interesantes con un grupo de docentes y estudiantes que nos motivaba la búsqueda, exploración, y reconocimiento de nuestros códigos culturales.
Siempre me preguntaba por qué me gustaba andar por las calles y rincones de Suba, sentía algo o mucho diría de gusto y familiaridad estando allí...era o es una bella energía lo que concluí cuando me di cuenta que era espiritual este sentir...viva Suba y viva el cabildo que antes y ahora son la verdad del territorio👏
Conocen la fecha del documental?
Está al final del vídeo, es 1997, primer semestre.
Alguien sabe la historia del la construcción del cacique, que se encuentra en el Colegio El Salitre y los demás símbolos
El Exgobernador del cabildo Gonzalo Chaparro debería tener claridad en los conceptos que utiliza. No es lo mismo ser indígena que indio, ya que este último se remonta a la época de la Conquista y la Colonia, cuando se utilizó esta categoría para denominar a todas las poblaciones originarias del Nuevo Mundo, pensado entonces que se había llegado a las Indias Occidentales. Los indígenas son aquellos descendientes originarios que por contacto espontáneo o invadido han venido transformado su realidad cultural, social, económica y ambiental. Pensaría que el trabajo de reivindicación de este colectivo como indígena debería ir mucha más allá de apoyarse en la identificación de patronímicos y etnónimos, reconstruyendo las estructuras y relaciones de parentesco e incluso, los árboles genealógicos. Aunque en Colombia se ha incluido colectivos como los Muiscas contemporáneos u otras etnias en procesos de reetnización, sin duda, los principales pueblos serán aquellos que si conservaron sus lenguas, costumbres, tradiciones y en general, perpetuaron sus prácticas culturales. Como será que estos mismos procesos de reetnización, vuelcan sus ojos sobre los pueblos que preservan su cultura e incluso, retoman prácticas identitarias de aquellos haciendo uso de las mismas y hasta deformándolas. Lamentablemente muchos de estos procesos de reetnización terminan irrespetando la distintividad cultural de cada sujeto colectivo étnico, homogenizando a partir de la mezcla de todas las culturas indígenas y obteniendo una especie de escenificación de lo étnico, por lo menos, de lo indígena. Sin duda las formas organizativas y sus líderes modernos han incidido mucho en esto y han entrado a rivalizar con las autoridades y roles tradicionales. Es hora que sean más críticos y autoreflexivos con lo que quieren reivindicar y fortalecer como proceso colectivo identitario.
no noooo
No entiendes Lo Que dices. Genealogia y apellidos es sufficiente.
Recuerde que es un vídeo del 97, los procesos y contextos son diferentes a la actualidad.
🌺🌺🌺
la verdad un desastre en mi opinion,flaco no tiene nada q ver con el tango
agradezco tu comentario, la verdad ayudé a hacer produccion y fue un trabajo de universidad... no se porque sangre maleva y no se porque ese tema en particular...
Me produce alegría ver este corto en la Web, gracias a los amigos que lo subieron; 15 años atrás haciendo apuestas interesantes con un grupo de docentes y estudiantes que nos motivaba la búsqueda, exploración, y reconocimiento de nuestros códigos culturales.