Відео

ИЗ ТЮРКОЯЗЫЧНЫХ ТОЛЬКО У КАЗАХ ЕСТЬ МЕСТНЫЕ ПОРОДЫ ОСЛА-ЧИГЕТАЙ И СВИНЬИ-АКСАЙСКАЯ. Не у всех наций в мире есть национальные местные породы домашних животных, а вот у казах есть. Например, аксайская пятнистая порода выведенная из местной породы путём скрещивания с немецкими белыми породами. У казах ещё есть местная порода осла чигетай. В Казахстане ареал распространения домашнего осла охватывает весь юг страны - Кызылординскую, Южно-Казахстанскую, Жамбылскую и Алматинскую области. И всё это говорит о многом, об истинном быте казах, об их истинном происхождении. Ведь всем известно, что истинная родина казах это юг Казахстана. И казахи заселили север или бывшие джунгарские земли, когда их вырезали цины и вся их земля опустела.

«Эти армяне - превосходная раса людей; их костюм, простой и благородный, выгодно подчеркивает их атлетические формы; их физиономия умна; у них румяный цвет лица, черные и голубые глаза и бороды светлого цвета. Они - швейцарцы Востока. Трудолюбивые, миролюбивые и размеренные в своих привычках, они также напоминают их расчетом и любовью к наживе. Женщины прекрасны; их черты чисты и нежны, а их безмятежное выражение напоминает красоту женщин Британских островов или крестьян Швейцарии».* из книга «Библейские земли», страница 3G7. Генри Ван Леннеп (1815-1889) - американский художник, миссионер и историк девятнадцатого века. "These Armenians are a superb race of men; their costume, which is plain and noble, displays to advantage their athletic forms; their physiognomy is intelligent; they have florid complexions, black and blue eyes, and beards of lightish color. They are the Swiss of the East. Industrious, peaceable and regular in their habits, they resemble them also in calculation and love of gain. The women are lovely; their features are pure and delicate, and their serene expression recalls the beauty of the women of the British Islands or of the peasants of Switzerland."* from book " Bible Lands," page 3G7. By Henry Van Lennep,(1815-1889) a American nineteenth century painter, missionary and historian.

"Сокровенное сказание монголов" было составлено в 1240 году неизвестным автором-монголом, и дошло до нас на монгольском языке в китайской иероглифической транскрипции, снабжённой тезисным переводом на китайский язык, - такие транскрипции изготавливались в Пекине для обучения китайских дипломатов монгольскому языку. "Сокровенное сказание Монголов" летопись настоящая монгольская и настоящая история монгольских народов и данные там весьма точные и согласуются с другими источниками мира того времени. «В 1866 г. П.И.Кафаров (архимандрит Палладий) - глава Российской духовной миссии в Пекине - опубликовал в IV томе Трудов миссии перевод “Юань-чао би-ши”. Так русские и европейские ученые впервые познакомились с этим замечательным сочинением, которое притягивало и продолжает притягивать к себе ориенталистов Запада и Востока... ... Работа П.И.Кафарова “Старинное монгольское сказание о Чингис-хане” [Кафаров, 1866 ] содержит перевод китайского текста с предисловием и комментариями... Монгольский текст в согдийской графике был затранскрибирован китайскими иероглифами и переведен на китайский язык. И.Н.Березин постоянно обращается к "монголо-китайской летописи", сверяя по ней генеалогию и факты биографии Чингис-хана, причем часто он отдает предпочтение версии "Юань-чао би-ши", а не Рашид ад-дина. Там он приводит монгольские имена в передаче "Юань-чао би-ши", считая его более достоверным источником, чем персидские рукописи Рашид Ад Дина...”. «MONGOLICA». Москва. «Наука». Издательская фирма «Восточная Литература». 1993. Стр. 7. Подлинность 'Сокровенное сказание монголов" не вызвала никаких сомнений после тщательного исследования множеством авторитетных специалистов мира - историков, лингвистов, переводчиков... Общепризнанный письменный памятник монгольской письменности и истории. Первое полное научное издание транслитерации и перевода 'Сокровенного сказания монголов" в Европе подготовил Эрих Хэниш (ч. I , текст, Лейпциг, 1937; ч. II , немецкий перевод, Лейпциг, 1941). Последующие европейские (включая русские) издания в той или иной мере опирались на его издание. Классическим для мировой науки стал перевод, выполненный С. А. Козиным и впервые опубликованный в 1941 году под заголовком «Сокровенное сказание. Монгольская хроника 1240 г. под названием Mongγol-un Niγuca tobčiyan. Юань Чао Би Ши. Монгольский обыденный изборник». Издание включало введение, перевод, тексты и глоссарий. В 1949 году в Париже вышло издание П. Пеллио (монгольский текст полностью и французский перевод первых шести глав). "Сокровенное сказание монголов" с тех пор вызвало к жизни значительный ряд специальных статей и сборников, а также популярные переводы и адаптации. Первый полный перевод на английский язык выполнил Фрэнсис Вудман Кливз (издан в 1982г).

Ну началось в уйгурском колхозе утро! Так что появилось то раньше: "Яйцо или курица?" Вот и уйгурам выдумали историю. Какая прелесть. А меж тем нет у них никакой истории и быть не может. "С конца IX в. уйгурами стали именно оседлые обитатели бассейна Тарима , в сущности новый народ, состоящий из купцов, ремеслинников и садоводов", ничем не напоминавший воинственных кочевников, имя которых он приобрел... Короче говоря, уйгуры унаследовали китайские владения и превратились в оплот Срединной Азии против мусульман." [Л. Н. Гумилев. В поисках вымышленного царства. М. 1962. С 41] Сов.уйгуры созданы в китае. Уйгуры - ни родины, ни флага... Китайцы создали их для борьбы с россией, другим миром. Встретишься с уйгуром, получишь подлость, гадость, обман. Подлость заложена в их воспитании. Вот и почему казахи ненавидят уйгурам... Да, уйгуры, как и сами казахи - это цыгане. Все эти малые неграмотные и непонятные народы объединяет цыганский образ жизни. Словосочетание "уйгурский каганат" придумано официалами, сплетено из пафоса и не вызывает ничего, кроме смеха. А официалы мало того, что сами истории не знают, так еще т мастера небылицы выдумывать. И как сказал Вадик Галыгин, "срать я хотел на то, что говорят историки" Правду от людей не скроешь! вы покоренные монголами манкурты называете себя уйгурами или казахами забыв свои исконные самоназвания и тем более свой язык. А этноним тюрк это полностью монгольское а вы-тюркоязычники всего лишь манкурты носящие это название и гордитесь этим. Смешной ты необразованный человечик. Вам пора пойти уборщицей в туалет. ....Уборщица профессия которая не требует образования. Удачи тебя.

Украинцы люди глупые, недалёкие и легко внушаемые. Они верят в чудеса ЕС, кружевные труселя и святой Безвиз.Осёдлые кочевые племена украинцев это таран Великого Гитлера против стен Кремля" Штефан Бандера

И. Бичурин ____________ 3) ТЮРКИ Тюрки, иначе тюркистанцы, обитающие в Китае, по времени прихода их в сие государство разделяются на три части. К первой принадлежат тюркистанцы, еще в царствование династии Тхан пленными приведенные в Китай из Западного Тюркистана Они распространились по всему Северному Китаю, особенно в восточной его части, давно потеряли свой язык, одеваются и живут совершенно по-китайски, в гражданских правах сравнены с китайцами и разнятся от них только строгим воздержанием от свинины. Племя сих тюрки-станцев чрезвычайно размножилось в губерниях Чжи-ли и Шань-дун. В одном Пекине находится восемь принадлежащих им мясчитов, но сии мясчиты разнятся от обыкновенных домов одной над воротами надписью: ли-бай-сы, что значит: храм для поклонения. Ко второй части принадлежат тюркистанцы, в конце XIV века пришедшие из Восточного Тюркистана в Китай для торговли и поселившиеся под городом Си-нин-фу в губернии Гань-су. Они говорят и по-тюрски и по-китайски и строго держатся магометанского закона. Мужчины носят фески черного атласа и обвивают голову белым полотном, и посему китайцы называют их чань-тхэу, что значит: обвивающие голову, то есть чалмоносцы. Одеваются в халаты, называемые у нас бохарскими, обувь шьют из красной юфти. Женщины распускают волосы в двух длинных косах, носят островерхий колпак из малинового атласа или бархата, унизанный красными кораллами и шариками из сердолика. Сверх исподнего кафтана надевают длинное платье красного цвета. Живут домами, построенными по китайской архитектуре, а в приготовлении пищи сходствуют с тангутами. Пропитываются разносною продажею жемчуга, дорогих камней, баек и свеч тибетских. Сии самые тюркистанцы привозят ревень в Кяхту, и русские, несмотря ни на происхождение, ни на язык их, называют их бохарцами. К третьей части принадлежат тюркистанцы, приведенные в Пекин из разных городов Восточного Тюркистана в половине XVIII столетия. Они числятся в службе при китайском дворе, где составляют роту различных мастеровых, как-то: музыкантов, фигляров, плясунов и пр. Являясь к должности, одеваются по-китайски и носят длинную косу, прикрепленную к шляпе. Частно одеваются, как выше писано. Женщины сверх исподнего короткого платья носят длинный кафтан, плетут волосы в две косы, обвиваемые красною шелковою тканью до самого пола, на голове носят островерхий колпак, одинаковый с мужским. В Пекине они живут в особливом квартале, называемом на китайском языке Хой-цзы-ин, что значит: тюркистанские казармы. При сих казармах построен для них великолепный мясчит, лицом на большую улицу, а напротив мясчита через улицу внутри дворцовой стены возвышается скромный дворец, построенный для одной княжны, которая вместе с пленными соотечественниками привезена была к пекинскому двору. ________________ Первая группа описываемых тюрков, как полагает автор по происхождению, это ранние группы дунган. В значительной мере он прав, северные группы дунган происходят по мужской части от выходцев из Туркестана со времен Чингисхана. Вторая группа это поздние группы дунган и салары, обратите внимание их китайское название чань-тхэу, чалмоносцы. И третья группа непосредственно уйгуры, пленные жившие в Пекине. Китайское название Хой-цзы-ин.

Дмитриев (а он лучший, на мой взгляд, спец по Китаю сейчас), утверждает, что дунгане - потомки центральноазиатов, наводнившие китайскую столицу и окресности во время правления Хубилая. Ассимилировплись, языки потеряли, но религию - нет, так и остались мусульманами

уйгуры находились под прямым управлением монголов в отличии от русских. Уйгуров в армию брали, разве только на оконные работы, да на должности поваров, пастухов, конюхов и прочий вспомогательный планктон. Уйгуры как тюркоязычные народы это колонизированный Монголами народ, который не имел отношения к административному аппарату Монгольской империи. И ты к древним ойгорам не имеешь никакого отношения! Отрицать это можете сколько угодно, от правды только не убежать. Врать не надо... Когда Чокан Валиханов, как географ и этнограф, открыл для всего мира белое пятно Кашгарию. Там не было уйгуров. Все народности описывает Таранчи кашгарцев казахов узбеков турфанцев там проживающим. И еще А. Вамбери их там не видел. Он видел киргизов и калмыков, называвших себя узбеками, персов, дунган и китайцев. Только в 1921 году они взяли самоназвание уйгуры и дали своему языку название уйгурский и начали всех туда добавлять разные народы и языки тюркские. К чему споры, загуглите гаплогруппу казахов, уйгуров и вы удивитесь тому, что вы сборная команда от разных предков. Чья кровь теперь в вас течет трудно предположить. Единственное ваше преимущество это плодовитость, как у кроликов и доминирование фенотипических признаков. Не пытайтесь возвеличить себя. Казахский историк, Муканов, прав призывая отказаться от мифологизации. Он прекрасно понимал, что это путь быть посмешищем среди других народов. Но вы видимо не из тех кто внемлет голосу разума. Так что выбор за Вами.

Смешно читать, как уйгуры примазываются к славе своих угнетателей, которые убивали их предков. Турфанское идыкутство потому и просуществовало так долго, что его идикуты были личными вассалами Великих Монгольских Ханов, а начиная с Хубилая - императоров династии Монгольской Юань. О служении в гос.аппарате Монгольской империи представителей многих этносов есть лекция кандидата истор.наук С В Дмитриева -- "Интернациональная бюрократия Монгольской империи". Уйгуров в монгольскую армию брали, разве только на оконные работы, да на должности поваров, пастухов, конюхов и прочий вспомогательный планктон. И завоевал его Моголистан только тогда, когда династию Юань свергли. Сов.уйгуры это придуманная нация. Есть смесь народов которых называли по названию городов-кашгарлык, хотанцы, аксайцы...потом эти жители в Ташкенте решили назвать себя уйгурами.

Монголы умный народ. Только такой народ может создать империю. Вертикальное письмо небесная вязь была общей для монгольских народов. Ни один уйгур знать не знает про вертикальное письмо. Да монголы были правителями народов покоренных Монгольской империей. Покоренные ими народы, этносы, роды были на положении рабов в том числе уйгуры. Вы просто гордитесь что вами правили монголы. Смешно читать, как уйгуры-манкурты примазываются к славе своих угнетателей, которые убивали их предков.

Под туранцами понимаются все оседло-кочевые родственные восточноиранские племена а именно согдийцы, бактрийцы, маргианцы, ферганцы, хорезмийцы кочевые скифские племена сака тиграхауда, хаумаварга, даха, массагеты и так далее и тохары лишь одно из этих крупных племен. Туранцы или так называемые восточно-иранские племена но говорившие на своей языке. Иранцы вечно лезли к ним пытаясь захватить, несколько раз получали люлей потом пришли МОНГОЛЫ(гунны, авары, тюрки, монголы Чингисхана) и слились в один народ с туранцами. Так появились все существующие нации Центральной Азии!!! Центр сакрального тюркского Турана это - (Туркестан) Казахстан и Узбекистан. Тур с персидского варвар, Тур-ан страна варваров. Саки были ираноязычными. Современные тюркоязычники промежуточные между монгольской и ираноязычными народами. Во первых, это языковое деление (на карлукскую/огурскую/кипчакскую/сибирскую/огузскую ветви) а не этническое. язык Огуз: Азербайджанский, Туркменский, Башгирский и Турок. И он древнее современного Тюркского языка, т.е. это западные Тюрки. А языки, как Кипчак, Казах, Узбек, Ногайцев и Татар - это языки Центральной Азии и отюреченных Иранцев - Хорезмейцев, которые пришли в Среднею Азию и в Россию при Татар - Монгол. Татарами называли порабощенные монголами народы Иранской группы и части Огуз и Кипчак. Во вторых, реальные огузы это - Туркмены, а также иракские/сирийские/иранские/афганские/ставропольские туркмены, гагаузы, салары. Огузы никакие не локомотивы Турана и никогда ими не были. Сердцевина Турана в западном Китае, Туркестане, Самарканде, Алтае, Тянь Шане. “Туран” это просто бред сивой кобылы. И по сути нету никаких огузов в Анатолии и в Закавказья. Турция как и другие страны преследуют лишь свои национальные интересы под маской Турана. “Туран” это лишь сакральный и духовный термин Центральной Азии, а не гео-политическая игрушка. Настоящие тюрки это монголоиды алтайской семьи, к которым относятся деревние тюрки, монголы, маньчжуры, корейцы и японцы а тюркоговорящие народы это всего лишь покорённые народы. Древние Тюрки - как такового единого племени не было. Это общее название различных тюркоязычных племен, говорящих на одном или на очень схожем языке, объединенных в этническую общность, имеющих одну религию - тенгрианство и одинаковый образ жизни - кочевничество. Современные Тюрки в действительности в большинстве своем не являются теми древними Тюрками и Тюркютами - это отюреченные народы. Хотя среди них есть потомки(ооочень мало) тех древних Тюрок и Монгол. Гунны в процессе этногенеза Тюрок участие не принимали. Гунны, Скифы и Сарматы не предки сов.тюрков, а предки сов.тюрков вышли уже от Иранцев и части Хорезмейцев, южных Хуннов, Огуз, Монгол, Угров и т.д. Г. Паллас говорит "Древние Гунны, которые наводнили значительную часть Европы, были монгольские народы." И спасибо нужно сказать Монголам - это они смешали все племена и расы в одном котле и появились современные Тюркоязычние народы, которые очень молоды, как и их язык. В Сов.Турции 80-90% населения это отюреченные локальные анатолйицы, армяне, греки, генуэзцы/венецианцы, сирийцы, курды, балканские славяне, грузины-лазы, черкесы, крымские татары. В Азербайджане 70% это отюреченные персы мидийцы, удино-албаны-леки. А ядро тюрков это Алтай, Монголия, Урал, Семиречье, Улытау, СУАР, южная Сибирь, Туркестан, Мавереннахр., а не новоиспеченная Анатолия и Ширван. И Турция это политический-экономический локомотив остальных пяти тюркских стран, и всего. Не надо как торгаш спекулировать неверными данными о тюрках. Теперь тюрки начали сочинять свою “великую историю” сами по своему усмотрению и желанию, подходящую им...., а не верить на историю, написанную иранистами, евроцентристами, советскими, российскими, китайскими, индоевропейцами.

Уйгуры это придуманная нация. История этногенеза сов.уйгуров давно известна. Далее продолжать разъяснения не имеет смысла. Вы - или патологический ксенофоб или не имеете элементарного уровня образованности. Ну ладно сейчас пусть будут уйгурами, если, конечно, китайцы не превратят их во что нибудь иное... манкурты... А ещё, самое смешное, к тому же именно ваш УЙГУР Сайфутдин Азизов, подписал соглашение о вхождении Восточного Туркестана в состав Китая. С. Азизов умер в 2003 году, в почете, являясь, видным Китайским политическим и государственным деятелем, почетным членом верховного совета КПК ... сами попросились взять их под себя и стали подданными китайского дракона. Теперь терпи красавица... Зачем вам-уйгурам байки на историю надо подходит реалистом. Человеку когда нечем гордиться он начинает щеголять историей. Ваша "аргументация" - это полнейшая чепуха. Сколько ворона ни каркает - беркутом ей не стать!!! Вам надо с уважением относится к своей истории и смотреть в будущие , а не сеять ненависть в сердцах другого народ

Мырза Улук: Исләм және Тәңір Начальный текст рассматриваемого ярлыка соответствует тюрко-монгольской формуле великоханских документов и не содержит ни малейшего намёка на обращение Узбека в ислам, что даёт основание говорить о мифологичности тезиса об объявлении им ислама государственной религией. In uirtute eterni Dei et sua magna pietate miserante Osbach uerbum nostrum… - «Силою вечного бога и его великой доброты милосердием, наше, Узбека, слово…» [А.П. Григорьев, В.П. Григорьев. 2002]. Этот оборот известен по уйгурскому тексту серебряной пайцзы Узбека: «Предвечного бога силою, пламени великого благоденствия покровительством, наше, Узбека, повеление» [Спицын, 1909]. Узбек ищет покровительства не у Аллаха, а у своего божественного предка - Чингиз-хана. При дворах Джучидов и Ильханов находили поддержку буддисты, мусульмане, православные, несторианцы, католики, что было обычной практикой чингизидов. Неизменное оставалась их вера в Вечное Небо и её формульное выражение. В грузинском Хронографе XIV века так говорится об идеологической доктрине татарской империи: «В обычае же было у них поклонение единому Богу, которого на языке своём именовали Тенгри. И начинали писать так: «Мангу Тенгри Кучундур», то есть: «Силою бессмертного Бога» [Хронограф, 2005]. Эта формула известна по оригинальным источникам. Текст квадратной печати великого хана Гуюка 1246 года вырезан уйгурскими буквами на уйгурском языке. Он состоит из шести строк: mongke tngri-yin / kucundur yeke mongyol / ulus-un dalai-in / qanu jrly il bulga kurbesu / busiretugul ayutuyai. - «Силою вечного неба море-хана, [государя] великого монгольского государства, повеление. Если дойдёт он до народа, нарушающего согласие, пусть народ внемлет ему и убоится». Та же фраза («Силою Вечного Неба») представлена в первой строке в подписях на пайцзах золотоордынских ханов Кельдибека (1361) и Абдуллаха (1362-1369) [Банзаров, 1955]. И только при оформлении монет ильхана Газана (1295-1304), который, как известно, принял ислам, исчезает слово mongke «вечный» [Diler, 2006, p.354, тип Ga-277]. Тенгри насильственно превращается в Аллаха! Тәңір жарылқасын осыны оқып отырғандарды! Аруақ желеп жебеп жүрсін қазағымды, ешқандай келімсек діндер алжытпасың бізді!

Верные традициям боевого товарищества, заложенным нашими дедами и отцами, Россия и Монголия продолжают активно взаимодействовать и развивают всеобъемлющее стратегическое партнёрство. Подчеркну: укрепление дружественных отношений с Монголией всегда было и остаётся одним из внешнеполитических приоритетов России.

Мы отдаём дань уважения советским и монгольским воинам, участникам тех тяжёлых кровопролитных боев. Их подвиг навсегда останется в памяти наших народов, в исторической летописи России и Монголии. Благодаря мужеству и стойкости героев Халхин-Гола был остановлен опасный враг, который вынашивал далеко идущие планы оккупировать всю Монголию. Победа на Халхин-Голе оказала большое влияние на судьбы региона и весь ход Второй мировой войны: Япония, потерпев поражение, воздержалась от нападения на Советский Союз, и наша страна смогла направить все силы, включая свежие дальневосточные дивизии, на борьбу с нацистской Германией. И мы, конечно, помним об ощутимой поддержке со стороны монгольского народа в годы Второй мировой войны, в годы Великой Отечественной войны. Монголия помогала фронту, поставляя продовольствие, тёплые вещи, собирала средства на производство танков и самолётов.

Францисканец Гильом де Рубрук, первый европеец, в 1253-1255 годах посетивший Каракорум пишет: «Там имеются два квартала: один Сарацинов, в котором бывает базар, и многие купцы стекаются туда из-за двора, который постоянно находится вблизи него, и из-за обилия послов; другой квартал Катайев, которые все ремесленники. Вне этих кварталов находятся большие дворцы, принадлежащие придворным секретарям. Там находятся двенадцать кумирен различных народов, две мечети, в которых провозглашают закон Магомета, и одна христианская церковь на краю города. Город окружён глиняной стеною и имеет четверо ворот. У восточных продаётся пшено и другое зерно, которое, однако, редко ввозится; у западных продают баранов и коз; у южных продают быков и повозки; у северных продают коней». *** Международные археологические экспедиции во время раскопок в бассейне Онона нашли множество предметов, среди которых золотая корона с орлом и женское украшение, богато украшенное драгоценными камнями. В Каракоруме археологи раскопали каменные опоры храма Угэдэя, каменную мостовую и нашли большое количество китайских вещей, среди них фрагменты китайского шёлка. Также была обнаружена хорошо сохранившаяся латунная печать, отлитая в 1371 году и принадлежавшая главе финансового ведомства, одного из шести министерств правительства средневековой Монголии. Многие находки свидетельствуют об экономической жизни города. Монголы владели чугунолитейным производством, занимались обработкой меди, золота, серебра, железа, изготавливали стекло, керамику и ювелирные изделия. Кирпичи для дворцовых стен обжигались в больших круглых печах, чьи основания сохранились до наших дней. Раскопки обнаружили квартал оружейников, производивших оружие и снаряжение для армии, были обнаружены бронзовые втулки для боевых колесниц, большое количество наконечников стрел, металлические весы и металлические декоративные предметы. Были также найдены египетские статуэтки, что свидетельствует о торговых связях с дальними странами и сельскохозяйственные инструменты. Несмотря на то, что город жил главным образом привозным хлебом и рисом, его окружали обширные, хорошо орошаемые с помощью каналов, земледельческие пашни. Таким образом, на протяжении 40 лет Каракорум был центром государства, откуда шло управление огромной евразийской империей и снабжение войск вооружением. Недавние раскопки обнаружили печи, для обжига изделий из керамики: плитки для крыши и шпили для зданий в китайском стиле, водопроводные трубы, и посуда. Спрос на высокохудожественные керамические изделия удовлетворялся за счёт импорта. Когда в XIV веке изобрели знаменитый сине-белый китайский фарфор, изделия из него почти сразу же появились рынках Каракорума. Сотни монет обнаруженные при раскопках являются доказательством обширных торговых связей. Коммерческая деятельность мусульманских купцов играла роль моста соединявшего Каракорум со странами Центральной Азией, о чём свидетельствуют обнаруженные исламские монеты, которые чеканились в Каракоруме в 1237-1238 годах. Большинство обнаруженных китайских монет принадлежат периоду правления Танской и Юаньской (монгольской) династий. *** Великая Яса (основной закон) Чингисхана провозглашала веротерпимость в пределах империи и в династии одновременно были христиане, мусульмане, буддисты, конфуцианцы. Диспуты раввинов, мулл, христианских священников, «споры о вере» были распространённым занятием при ханском дворе в Каракоруме. Население Каракорума жило в условиях религиозного многообразия: шаманизм монголов, ислам мусульманских торговцев, буддизм и несторианское христианство. По данным Рубрука, в городе находилось 12 храмов, в том числе две мечети и христианская церковь. В 1260 году хан Хубилай перенёс столицу из Каракорума в Пекин и Марко Поло в 1270-х годах прибыл в Пекин уже как в столицу Монгольской Империи. Благодаря построенному в 1585 году в Каракоруме буддийскому монастырю Эрдэнэ-Дзу жизнь в городе продолжалась, однако в результате нескольких войн в конце XVI века Каракорум был полностью разрушен. Современный Каракорум является историко-археологическим музеем, популярным туристическим маршрутом, местом проведения фестивалей и спортивных праздников. Монгольская империя объединила мировую торговлю и утвердила значение Великого Шёлкового пути как основной транспортной магистрали. Морской Шёлковый путь начавшись в Южном Китае по мере развития технологии и навигации превратился в морской путь через Индийский океан в Аравийское море, Персидский залив, Красное море и море Восточной Африки. Наряду с материальными товарами по торговым путям перемещались идеи, знания и технологии. Торговля с далёкими странами познакомила европейцев с такими экономическими инструментами как векселя, депозитные вклады и страхование. Достижения исламских учёных в области математики, астрономии и других наук проникли в Африку, Восточную Азию и Европу именно в период Pax mongolica. В Европу из Китая пришло книгопечатание и технология приготовления бумаги. В эпоху монгольского мира утвердились зачатки банковской системы, в том числе обмен денег и предоставление кредитов, что привело к росту торговых капиталов. Источник ru.unesco.org/silkroad/content/karakorum

Каракорум был основан в 1220 году как ставка Чингисхана, по его приказу здесь учредили столицу Монгольской империи, которая со временем стала одним из важнейших городов Великого Шёлкового пути. Территориальные завоевания сделали государство монголов технологически развитой империей, поэтому в 1230-х годах во времена правления Угэдэя хана развитие Каракорума вышло на новую ступень. К том времени Pax mongolica сильно повлиял на развитие цивилизации Евразии в XIII-XIV веках. На пике могущества Монгольская империя простиралась от Шанхайгуаня на воcтоке до Будапешта на западе, и от Руси на севере до Тибета на юге. Объединение огромной территории привело к повышению безопасности перемещения, в результате привело к росту объёмов и расширению географии торговли. Каракорум находится в центральной Монголии, в бассейне реки Орхон на склонах Хангайского хребта, где расположены лучшие пастбища, издавна привлекавшие к себе кочевников. На этой священной земле степных народов пересекаются пути с востока на запад через Монголию. Как свидетельствуют древние турецкие, китайские, уйгурские и согдийские письмена, начиная с VIII-IX веков, эта область стала процветающим культурным центром степных народов. Место для Каракорума было выбрано в соответствии с политическими, культурными, экологическими интересами. Монголы знали о ранней истории региона и обогатили её соединив здесь степные традиции с местными обычаями. В 1235 году Каракорум был обнесён глинобитной стеной и представлял собой вытянутый с юга на север прямоугольник размером примерно 1,5 на 2,5 километра. Стены были необходимы для того чтобы контролировать подступы к городу, но в случае атак не могли его защитить. Центральная часть Каракорума была застроена каменными зданиями, которые образовывали несколько улиц. В них размещались различные культурные и религиозные учреждения, а также многочисленные производственные и торговые дома. Центральные кварталы города в окружении площадок для гэр (юрт) являлись уникальным сочетанием монументальной застройки с традиционными жилищами кочевников. ***

«Чингис-хана привыкли представлять себе жестоким и коварным, грозным деспотом, совершившим свой кровавый путь по горам трупов, избитых им мирных жителей и развалинам цветущих когда-то городов. Читая обо всём этом и зная в то же время совсем другие стороны характера Чингиса, может казаться, что душевная жизнь завоевателя была сложной, что это была странная двойственная натура, совмещавшая в себе кровавого тирана и былинного богатыря, варварского разрушителя и гениального строителя и созидателя. Но Чингис был сыном своей эпохи и даже во время своих больших войн не превзошёл того, что совершалось его современниками. Чингис-хан никогда не проявлял варварской жестокости по отношению к пленным врагам в то время, как представители гораздо более культурных народов не только предавали пленников мучительной смерти на своих глазах, но и находили в себе восторженных восхвалителей этих варварских поступков. Чингис-хан никогда и помыслить бы не мог устраивать башни из тысяч живых людей, какие сооружались мусульманином Тимуром, мировоззрение и культура которого были гораздо шире, чем у Чингис-хана. Сдержанный, дисциплинированный и глубоко практичный кочевник, каким и остался до конца своих дней, Чингис уже из простого расчёта не мог и не хотел быть кровожадным убийцей, как никогда и не хотел быть бессмысленным разрушителем культурных поселений, хорошо понимая какую пользу могут доставить земли с осёдлым культурным населением своим кочевым господам. Монголы оказали огромное влияние на жизнь всего Старого Света, образовав с необычайной быстротой огромную империю, объединившую и связавшую цивилизации Востока и Запада». С. Владимирцов

Монгольская стела эпохи Хубилай-хана XIV века в Китае написанная старомонгольским письмом, (период династии Юань). Эта Монгольская династия была создана внукам Чингисхана Хубилай-ханом (Хубилай) (1271-1368гг). *** В 1273 году внук Чингисхана хан Хубилай ввёл в обращение банкноты, известные как чао (钞). Монгольская Юань была первой династией использовавшей бумажные деньги в качестве преобладающего средства обращения. При Монгольской Юань банкноты изготовлялись из бумаги, полученной из коры шелковицы. Известный архитектурный памятник XIV века, расположен в 60 км к северо-западу от Пекина. Данный исторический комплекс находится на перевале Юйонгуань у Великой китайской стены, и известен как «Jūyōngguān Yúntái» - 居庸關 雲臺. Памятник славится известными надписями вырезанными в камнях на шести языках (один из которых монгольский) Этот исторический памятник входит в комплекс важнейших исторических и культурных объектов Китая, и охраняется государством с 1961 года. Надписи на китайском, санскрите, тибетском, старомонгольском, тангутском и последняя надпись написанная квадратным письмом, разработанное тибетскими монахами под руководством монгольского монаха Пагба-ламы для основателя династии Монголькой Юань Великого Хубилай-хана. Эта письменность была создана для межнационального общения разными народами огромной Монгольской Империи, то есть между китайцами, маньчжурами, тибетцами, корейцами, юго-восточными народами и др. Тюркского, или близкого к современному тюркскому языку, среди этих шести надписей не существует. Закономерный факт, монголы Чингисхана были только монголоязычные, и использовали свой монгольский язык в делопроизводстве, дипломатии, и других сферах. А часть среднее азиатов пользовались языком так называемым хаганским (караханидским языком, получившим затем название чагатайского).

Просвещайся, уважаемый неграмотный манкурт... ты перечислил самые распространённые мифы о тюркоязычниках. Правду от людей не скроешь! я Вас удивлю Татарами при царе азербайджанцев называли всего 120 лет назад... Татарами стали называть все кочевые и не кочевые народы которые приняли власть чингизидов-монголов. Там были и тюрки и аланы и угорцы и азербайджанцы и татары мн.др. Монголы смешали все племена и расы в одном котле и появились современные Тюркоязычные народы (азербайджанцы, балкарцы, башкиры, гагаузы, казахи, каракалпаки, карачаевцы, киргизы, крымские татары, кумыки, ногайцы, узбеки, уйгуры, сибирские татары, татары и мн. др.), которые очень молоды, как и их язык... МАНКУРТЫ. Вот и почему у всех этих народов Родной язык как у казахов -Материнский язык. Да и казахский историк Темиргалиев правильно сказал что: - "Перекочевавшие в кипчакскую степь монгольские воины заводили огромные гаремы из тюрчанок и нередко становились отцами-основателями новых родов и племен, передавая своим многочисленным отпрыскам названия собственной родовой принадлежности. При этом уже дети и внуки завоевателей говорили на местных тюркских языках и диалектах. Может быть, поэтому у казахов родной язык принято называть «ана тілі» («материнский язык»)." Вот и история Азербайджана... Азербайджанцы не являются потомками тюрков. Они - потомки ираноязычных племен, перешедших на язык тюрков. Великая Персия растворилась в Азербайджане, Турции, Иране, Ираке .... Когда то Великая Армения, так же растворилась в разных новых народах. Были и более малые Расы, потерявшие свои названия.... XI веке данная территория попадает под власть Сельджукской империи, и в результате миграции тюркских племён начинается тюркизация древнего населения региона (албанские и иранские племена), что приводит к началу процесса[1] формирования азербайджанского этноса, которое завершается в основном к концу XV века[1]. В XII веке территория Аррана входит в состав Государства Ильдегизидов. В XIII веке начинается монгольское нашествие. Территория современного Азербайджана попадает под власть Монголов Чингисхана и Монголов-Хулагуидов и Тимуридов, после ослабления которых в регионе распространяется власть туркоманских государств Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу. В начале XVI века территория Азербайджана входит в состав Сефевидского государства. С 1747 до начала XIX века существовали многоэтнические полунезависимые азербайджанские ханства. В начале XIX столетия территории, некогда занимаемые ханствами, переходят в состав Российской империи. Присоединённая территория делится на губернии и уезды. Кстати называя эти территории Азебайджаном, вы также невольно "модернизируете" историю, т.к. само название восходит к ахеменидской провинции " Атропатена"(от имени сатрапа Атропата), ныне занимающей 2 области современного Ирана(т.н. Иранский Азербайджан). Вы не тюрк а просто тюркоязычник. Вы покоренные монголами манкурты называете себя тюрками или огузами забыв свои исконные самоназвания и тем более свой язык. ТАК ЧТО МОНГОЛАМ-ЧИНГИЗИДАМ ЛИЗАЛИ ВСЕ ТЮРКОЯЗЫЧНИКИ И ВЫ ТО ЖЕ! ВАЯКИ ХРЕНОВЫ... Вы любите все высасывать из пальца в угоду национальной идеологии... Какой тюрк огуз... не позорь азербайджанов. Похоже, в вашей стране, Азербайджане, историческое образование умерло, окончательно задавленное идеологической пропагандой. В фантазии вам не занимать.

Впервые термин "Туран" как имя собственное в форме Алп-Туран встречается в древнетюркских надписях уже с VII-VIII вв. В целях легитимации своей власти над Тураном, тюркские караханидские правители возвели свой род к Афрасиабу, легендарному шаху Турана, и стали называться "домом Афрасиаба". Самого Афрасиаба отождествили с героем тюркских сказаний Алп-Эр-Тонга. Тимур - основатель империи и династии Тимуридов со столицей в Самарканде, называет себя в Карсакпайской надписи сделанной на чагатайском языке, "султаном Турана", что явно указывает на существование этого наименования в политической терминологии XIV в. Известно, что бухарские эмиры из династии Мангыт величали себя как правители Туркестана и Турана. Например, эмир Хайдар (1800-1826) в ряде писем именовал себя "падишахом Туркестана и Туран-замина". Согласно научным данным, обитавшие в Туране противники Ирана были по происхождению иранцами, как оседлыми, так и кочевыми, а вовсе не тюрками: "In a series of relatively minor movements, Turkic groups began to occupy territories in western Central Asia and eastern Europe which had previously been held by Iranians (i.e., Turan). The Volga Bulgars, following the Avars, proceeded to the Volga and Ukraine in the 6th-7th centuries." (K. H. Menges, Encyclopaedia Iranica Excerpt) Перевод: "В серии относительно незначительных движений, тюркские группы начали оккупировать территории в западой части Центральной Азии и Восточной Европы, которые ранее удерживались иранцами (то есть Тураном). Поволжские булгары, следуя аварам, проследовали на Волгу и Украину в VI-VII вв." "In Islamic times because of the penetration of the Turkic people into Central Asia, where the Turanians were supposed to have lived, Turan (Turān) became erroneously identified with the Turks, and "Iran and Turan" often came to mean Persians and Turks, whereas in the original traditional history they are two Iranian tribes, both descending from Faridun but occupying different domains and often at war with each other, mostly as a result of blood feuds. Nonetheless they have close relations, and mixed marriages do occur between them. Some of the heroes of the Persian national epic, such as Kay Ḵosrow, Siāvaš, and Sohrāb, are in fact the offspring of a Persian father and a Turanian mother." (E. Yarshater, IRAN III. TRADITIONAL HISTORY. Encyclopaedia Iranica) Перевод: "Во времена Ислама из-за проникновения тюркских народов в Центральную Азию, где туранцы должны были жить, Туран стал ошибочно идентифицироваться с тюрками, а "Иран и Туран" часто стало означать персы и тюрки, тогда как в оригинальной традиционной истории это два иранских племени, оба происходящие от Фаридуна, занимающие разные области и часто воюющие друг с другом, в основном, из-за кровной мести. Тем не менее, они имеют тесные отношения и между ними случаются смешанные браки.. Некоторые из героев персидского национального эпоса, такие как Кай Хусрав, Сиявуш и Сухроб, на самом деле являются потомками персидского отца и туранской матери." Из открытых источников.

The identification of the Turanians, a rival Iranian tribe, with the Turks, and Afrāsīāb with their king, is a late development, possibly made in the early 7th century, the Turks having first come into contact with the Iranians only in the 6th century." (E. Yarshater. AFRĀSĪĀB. Encyclopaedia Iranica) Перевод: "Идентификация туранцев - соперника иранского племени - с турками и их королём Афрасиабом, является поздним событием, возможно, сделанным в начале VII-го века, тогда как турки впервые вступили в контакт с иранцами только в VI-м веке." Генетическое и лингвистическое наследие древних туранцев в Таджикистане сохранено в виде ягнобцев и памирцев, а также топонимики. Так, например, название современного памирского района Шугнан в "Шахнаме" приведено в более древней форме "Шакнан" со значением "страна саков". Судя по "Шахнаме", исторический Шугнан наряду с Хутталаном, Вашгирдом, Шуманом, Чаганияном и Термезом, входил в состав царства Афрасиаба, то есть Турана. Этноним саков также сохранился в названии Ишкашима (по-ишкашимски - Шькошьм) - административного района в Горно-Бадахшанской Автономной Области Республики Таджикистан. По мнению исследователя Т. Н. Пахалиной, топоним имеет индоарийское происхождение и восходит к индоар. *sakā-kšam-, где первая часть может быть истолкована либо как название страны, где жило племя саков (ср. авест. sakā - название страны и народа), либо как название племени саков, а вторую часть можно сопоставить с санскр. *kšm - "земля", "страна" и с производным от него современным индоарийским kšama - "земля". В таком случае в целом слово "*sakā-kšam-", очевидно, означало "страна саков", "Скифия". "Hence as Kowalski has pointed out, a Turkologist seeking for information in the Shahnama on the primitive culture of the Turks would definitely be disappointed." (Bosworth, C. E., "Barbarian Incursions: The Coming of the Turks into the Islamic World." In Islamic Civilization, Edited by D. S. Richards. - Oxford, 1973. pg 2.) Перевод: "Следовательно, как указывал Ковальский, тюрколог, ищущий в Шахнаме информацию о примитивной культуре турок, определенно будет разочарован." Если Тураном в авестийскую эпоху называли степь и пустыни, окружающие междуречье Амударьи и Сырдарьи, то в средние века и вплоть до начала XX в. - само аму-сырдарьинское междуречье, то есть историческую Согдиану, более известную под названием Мавераннахр. Толковый словарь персидского языка "Фарханге Анандрадж", составленный в 1888 г. Мохаммадом Падшахом в Индии, уточняет территорию Турана следующим образом: و توران غیر ترکستان بوده … چون عراب بر آن ولایت مستولی شدند، به ماوراءالنهر موسم شد… ماوراءالنهر ولایتی است، شرق آن فرغانه و غرب آن خوارزم و شمال آن تاشکند و جنوب آن بلخ و سمرقند و معظم بلاد توران است Перевод: "И Туран не идентичен Туркестану… Когда эта область была завоёвана арабами, стала называться Мавераннахром… Мавераннахр - это область, восточным пределом которой является Фергана, западным - Хорезм, северным - Ташкент, южным - Балх и Самарканд и является крупнейшим регионом Турана." ("Фарханге Анандрадж", 1888 г.) Сторонники "тюркской концепции" идентифицируют Центральную Азию с мифо-эпическим топонимом Туран и, исходя из фонетической близости этнического ("турк" - тюрок, турок) и географического (Туран) обозначений, локализуют одну из прародин тюрков в Центральной Азии. Эти мифологические представления настолько устойчивы в тюркской среде от Алтая до Средиземного моря, что даже современное информационное агентство Азербайджана именуется "Туран".

ТУРАН Тура́н (авест. Tūiriiānəm, пехл. Tūrān, перс. توران‎, тадж. Турон "страна туров") - упоминаемый в Авесте и среднеиранской литературе исторический регион в Центральной Азии, населённый в древности скифскими иранскими племенами с общим названием "ту́ра". Этноним "ту́р" впервые зафиксирован в "Авесте" в двух формах: более древняя "tūiriiānąm" (наряду с этнонимами ариев (авест. "airiiānąm") и саиримов (авест. "sairimanąm") и более поздняя "tūra" ("tūr"). Последняя форма впоследствии легла в основу топонима "Туран", который упоминается в древнеиранской мифологии и среднеперсидской религиозной и исторической литературе и документах, а также в средневековой персидской, арабо-мусульманской и среднеазиатской историко-географической литературе. Туранцами (тура) 3 тыс. лет назад в момент формирования у части степных восточноиранских племён экономического уклада кочевого отгонного скотоводства стали называть ираноязычных представителей данного (тогда совсем нового) вида хозяйственной деятельности. И первым нарекло "туранским" именем своих собратьев-кочевников (самоназвание которых - саки) само же восточноиранское оседлое население тогдашней территории Казахстана и юго-западной Сибири, не принявшее "отгонно-кочевую" экономическую революцию тех своих родов, которые в первые века I тысячелетия до н. э. и стали "саками". В более поздние времена туранцами называли саков, массагетов, кушан, парфян, эфталитов и другие восточно-иранские народы. Термин обозначал практически всю Среднюю Азию, где проживали эти народы. В персидской литературе широко освещена тема многовекового противостояния Ирана и Турана. Древние арии - предки иранцев и туранцев - называли свою страну "Aryānem Vaējah". Название образовано от самоназвания всех древних индоиранцев и является или прилагательным "Арийская страна", или генетивом "Страна ариев" в выражении типа авест. "airyānem dahyunam" ("страны ариев"). В эпоху Ахеменидов (550-327 гг. до н. э.) понятие "Aryānam Dahyunam" трансформировалось в "Aryānem Xšaθram" - «Государство Ариев». Древнеиранское понятие "Aryānem Xšaθram" дало название государству Аршакидов (250 г. до н. э. - 224 г. н. э.) - пехл. "Aryānšaθr/Aryānšahr". Название государства Сасанидов (224-651 гг. н. э.) - "Ērānšahr" (пехл. "ʼyrʼnštr"), происходит от авест. "Airyānem Xšaθram". Авестийский дифтонг "ai" трансформировался в среднеперсидский "е". Со времен Ахеменидов название "Иран" закрепилось за государствами западно-иранских народов, создавших мощные централизованные империи. Страна восточно-иранских народов, Туран, была политически раздроблена на отдельные государства, такие как: Согд, Бактрия, Хорезм, а также между степными ираноязычными племенами саков, сармат, юэчжей (тохаров), массагет и др., которые охватывали территории современных российских Причерноморья, Поволжье, Урал, современных государств Казахстан, Киргизию и Синьцзян-Уйгурский автономный район Китая. Позднее саки, кушаны и др. завоевали Согд, Бактрию, Хорезм и всё междуречье Амударьи и Сырдарьи стало обобщённо называться Тураном. Условной границей между Ираном и Тураном в древние времена была сначала Сырдарья, а в более поздние времена - Амударья. Население Согда, Бактрии, Хорезма изначально было северовосточно-иранским по языку и было близкородственным современному осетинскому языку. Известно, что Заратуштра обращался к согдийцам и бактрийцам на своём родном языке условно называемый авестийским, который зафиксирован в "Гатах" - наиболее древней части книги "Авеста" - из-за чего язык и называется авестийским. Авестийский язык был северовосточно-иранским по типологии и согдийский и бактрийский языки, дошедшие до нас в письменных памятниках, также характеризируются как восточно-иранские: первый - северной подгруппы, второй - южной. Раньше существовало мнение, что авестийский - это старобактирийский язык, но сегодня оно сошло на нет. Различие между западно-иранскими и восточно-иранскими языками можно увидеть на примере сравнивания персидского-таджикского языка (зап.-иран.) с памирскими языками (вост.-иран.). В IV в. кушанов сменили новая династия эфталитов (хайталов). В середине VI в. они упорно сопротивлялись Сасанидской империи, угрожавшей им с запада, и Тюркскому каганату, нападавшим на Туран с востока. В 561-563 гг. тюрки заключили с сасанидским Ираном союз против эфталитов. В 564 г. войска шаха Хусрава Ануширвона заняли стратегически важную область - Тохаристан. В 565 г. в битве у Нахшаба тюрки одержали победу, и Согд был присоединён к каганату. В 567 г. под Бухарой произошла крупнейшая в истории региона битва между войском эфталитов и тюркской ордой. Битва длилась восемь дней и была самым кровопролитным сражением в истории Средней Азии. Закончилось сражение полным поражением эфталитов. Позднее земли Турана разделили между собой Сасанидский Иран и Западно-тюркский каганат. С этого момента и начинается процесс оседания тюркских племён в землях Турана. "

Следует отметить, что управленческая власть Ростово-Суздальских князей была минимальной. Ханом Батыем для руководства княжеством (улусом) назначался наместник - великий баскак, а на местах - удельные баскаки. Это были полновластные правители Золотой Орды, руководствовались законами Ясы Чингисхана. Ложью российских историков является то, что суздальские, а позже и московские князья были независимы от монголов Золотой Орды. Первым правителем княжества (улуса) в ханской грамоте назван баскак или даруга, а князья считались на втором, а то и на третьем месте. Ложью является то, что Москва основана Юрием Довгоруким в 1147 г. Это миф, который не имеет доказательного подтверждение. Москва как поселения была основана в 1272 году. В 1272 году была проведена третья перепись населения Золотой Орды. При первой переписи (1237-1238 гг.) и втором (1254-1259 pp.) поселение - Москва не упоминается. Московия, как княжество, возникло в 1277 г. по приказу Монгольского хана Менгу-Тимура и было обычным улусом Золотой Орды. Первым Московским князем стал Даниил (1277-1303) (младший сын Александра т. с. Невского). От него берет начало династия московских князей Рюриковичей. В 1319 г. хан Узбек (об этом говорится в вышеназванном романе-исследовании В. Билинского) назначил своего брата Кулхана удельным московским князем, а с 1328 г. Великим Московским князем. В российской исторической литературе назван как Калита, Хан Узбек, приняв ислам, уничтожил почти всех князей Рюриковичей. В 1319-1328 pp. прошла смена династии Рюриковичей на династию монголов-Чингизидов в Московском улусе Золотой Орды. А 1598 года в Московии прервалась династия рода Чинґизхана, которая началась от князя Ивана Калиты (Кулхана). То есть свыше 270 лет Москвой правили чистые Чинґизиды. Новая династия Романовых (Кобылиных) в 1613 г. обязалась свято хранить давние традиции и принесла клятву на верность старой династии Чингизидов. Московская православная церковь в 1613 г. стала стабилизирующей силой, которая обеспечивала сохранение монгольской государственности в Московии. Из приведенных данных видно, что Московия является прямой преемницей Золотой Орды государства монголов-Чингизидов, то есть, на самом деле монголы были «крестными отцами» московской государственности. Московское княжество (а с 1547 г. царство) не имело никаких связей в XVI в. с княжествами земель Киевской Руси.

Русские князья, породнившиеся со степными ханами Миграции воинственные кочевых народов из Великой степи в Европу шли с незапамятных времён... Гунны из Центральной Азии, руководимые Атиллой, дошли до Рима, сметая на своём пути Готов, и основали Венгрию, другой народ Булгары из заволжских степей основал Болгарию... Турки, вышедшие из причерноморских степей дошли до Восточной Римской империи и основали Турцию... Русские князья решали проблему изящнее - они вступали в союзы со степняками... *** Великий князь Владимир Мономах (род Рюриковичи) третья жена была степнячкой - дочерью хана... кстати, отец Мономаха - 1-ый князь всея Руси Всеволод Ярославич также был женат на степной принцессе великой княгине Анне Половецкой, которая после смерти мужа, стала премирителем своего пасынка Владимира Мономаха и его врага Святополка Изяславича. Великий князь Святополк Изяславич (род Рюриковичи) в 1093 году половцы вторглись на Русь... после нескольких проигранных сражений, князь Святополк заключил мир с ханом Тугорканом и взял в жёны его дочь (известную под именем Елена)... ...однако хан Тугоркан - прозванный русскими «Тугарин змей» - отличался вероломством и в 1096 году вновь вторгся в пределы Руси, но на этот раз хан проиграл битву и был убит в сражении... несмотря на предательство, князь Святополк счёл нужным отыскать на поле боя труп своего тестя и похоронить под Берестовым.Основатель Москвы князь Юрий Долгорукий (род Рюриковичи) основатель города Москвы взял в жёны дочь степного хана Аепы, известную под именем Анна. инициатором брака был великий князь киевский Владимир Мономах - отец Юрия Долгорукого. Он намеревался упрочить мир с половцами. Дети от этого брака: Ростислав - князь Новгородский, Переяславский Андрей Боголюбский - великий князь Владимиро-Суздальский Иван - князь Курский Глеб - князь Переяславский, великий князь Киевский Борис - князь Белгородский, Туровский Елена - жена князя Новгород-Северский Олега Святославича Ольга - жена князя Галицкого Ярослава Осмомысла

Ps. Николай Cергеевич Трубетской -Восточнославянские племена занимали первоначально лишь незначительную часть той громадной территории, которую занимает современная Россия. Славяне заселяли первоначально только небольшую западную часть этой территории, речные бассейны, связующие Балтийское море с Черным. Вся прочая, большая часть территории современной России была заселена преимущественно теми племенами, которые принято объединять под именем "туранских" или "урало-алтайских". В истории всей названной географической области эти туранские племена играли первоначально гораздо более значительную роль, чем восточнославянские, русские племена. Даже в так называемый домонгольский период туранские государства в пределах одной Европейской России (царство волжско-камских болгар и царство Хазарское) были гораздо значительнее варяжско-русского.Само объединение почти всей территории современной России под властью одного государства было впервые осуществлено не русскими славянами, а туранцами =ТУРАНИДЫ(КИМРЫ, КЕЛЬТЫ, АРИЙ, СКИФЫ-так называли греки- САКОВ, САРМАТЫ, ГУННЫ, ТЮРКИ) ТУРАНОИДЫ- КРАСНАЯ РАСА.

Главный герой «Слова о полку Игореве» сын князя и степной принцессы Владимир Игоревич - князь галицкий (род Рюриковичи) сын князя Игоря. Вместе с отцом, неполных пятнадцати лет от роду, в 1185 году во время битвы, описанной в «Слове о полку Игореве», попал в плен к степнякам. Вернулся на Русь через год после побега отца из плена, уже будучи женатым на дочери своего «тюремщика» - степного хана Кончака, и с маленьким сыном Изяславом - будущим великим князем киевским... примечательно, что в княжеском доме степной принцессе дали имя Свобода. *** Мстислав Удатный - князь новгородский (род Рюриковичи) его жена - дочь хана Котяна, известная под именем Мария ...в 1223 году к князю Мстиславу обратился тесть хан Котян, за помощью против вторгнувшихся в причерноморские степи Монголов. Мстислав участвовал в создании широчайшей коалиции, включившей киевских, смоленских, волынских, черниговских князей против Монголов... дети от половецкой княжны, дочери хана Котяна: Василий Мстиславич - князь Новоторжский. Ростислава Мстиславна, княжна Торопецкая - жена Ярослава Всеволодовича, великого князя Владимирского, мать Александра Невского. Елена Мстиславна, княжна Торопецкая - жена королевича Андрея, сына Андрея II Венгерского. Анна Мстиславна, княжна Торопецкая - с 1219 года жена Даниила Романовича, князя волынского.Фото: Андрей Боголюбский. Реконструкция антрополога Герасимова по реальному черепу из захоронения. Киевский исторический музей. Зал «Киевская Русь»

Эт так к букве: Итак, русские цари - «татары». Пожалуй, самым выдающимся из царей - «татар», по праву можно назвать Ивана Грозного. Его мать - Елена Глинская, правнучка Мамая, дала жизнь Ивану, поэтому, кто бы ни был биологическим отцом Грозного, он все равно «татарин», поскольку родила его «татарка»! О русском царе, «татарине» Борисе Годунове упоминал еще К. Маркс в первом томе своего «Капитала» (Годунов происходил от принявшего в XVI веке крещение и поселившегося на Руси татарского мурзы Чета) Например: Соломония Сабурова, Елена Глинская, Ирина Годунова, Марфа Апраксина известны как царицы татарского происхождения. Наталья Нарышкина - законная царица, молодая жена пожилого царя Алексея Михайловича Романова. Родословные говорят о ее татарском происхождении. Отсюда и Петр I, выходит, татарского происхождения. Хотя в свое время было немало сомнительных легенд и сплетен о том, будто бы Петр, сын Натальи, рожден не от Алексея Михайловича, а от патриарха Никона или даже от царского красавца-конюха, то ли грузина, то ли армянина. Но мы то согласны с тем, что кто бы ни был биологическим отцом сына Натальи Кирилловны Нарышкиной, он все равно «татарин», поскольку родила его «татарка»! В работе Н. Баскакова «Русские фамилии тюркского происхождения» (1979 г.), «Бархатной книге» Бантыш-Каминского, «Российской Вифлиофике», «Арабских историях» М. Каратаева, в изданной в 1971 году в Аргентине книге А. Халикова «500 русских фамилий булгаро-татарского происхождения» и других приводится множество княжеских, боярских, графских, древних дворянских родов, ведущих свое начало от татарских предков. Родоначальником старинного дворянского рода Гаршиных был мурза Гарша. Князья Голицыны, Нарышкины, Ростопчины, Глинские, Романовы тоже не были русскими. Мы знаем из истории о православном святом Петре Ордынском - племяннике хана Батыя, принявшем вначале православие, а позже ставшем монахом. Другой татарин - святой Петр, мученик Казанский

От названия чагатай обратимся теперь к термину «могол». Первоначально, в XIII веке, термин могол обозначал в Средней Азии собственно монголов - пришельцев из глубин Центральной Азии. Он содержал в себе политическую, этнографическую и иную характеристику носителей этого имени. Иными словами, термин «могол» был названием этнографической группы в Средней Азии и Восточном Туркестане по названию народа-завоевателя. В XIV-XVII веках слово «могол» обозначало уже не совсем тех и не только тех, кого вначале. Термин «могол» остался, осталось и этнографическое представление о называемом у тех, кто употреблял этот термин, но сам первоначальный объект изменился вовсе: моголы (монголы) приняли тюркский язык, как основной язык, значительная их часть приняла ислам и т.д.; однако - что очень важно - моголы в массе своей сохранили кочевой образ жизни. Поскольку кочевую часть населения Моголистана составляли не только моголы (монголы), но и многочисленные тюркские роды и племена, то за термином могол закрепилось, по меньшей мере, два значения: 1. В узком смысле моголы - это отюреченные монголы, которые выступали как ревностные хранители монгольских кочевых традиций в этнографическом, бытовом и ином планах и именно этим отличались не только от тогдашних западнотуркестанских своих соседей, но и других подданных ханов-чагатаидов Восточного Туркестана, которые (т.е. ханы) в мусульманских источниках также называются моголами. 2. В широком смысле термин могол употреблялся в собирательном значении и обозначал просто принадлежность различных кочевых скотоводческих родов, племён и народностей, независимо от их языка, верования и этнической принадлежности, именно к государству моголов - Моголистану, Моголийе. Поэтому многие авторы XV-XVII веков причисляли к моголам не только такие отюреченные монгольские племена, как, например, дуглат, чурас, кереит и др., но также семиреченских канглы, присырдарьинских карлуков, тяньшанских кыргызов, т.е. природных тюрков; поэтому они причисляли к моголам и восточнотуркестанских монголов-шаманистов, и семиреченских тюрков-мусульман, и тяньшанских кыргызов - тогда кафиров. *** Иначе говоря, термин могол трактовался то в узко этнографическом смысле - монгол вообще, то в широком социально-бытовом смысле - кочевник-скотовод вообще. И смотря по тому, которое из этих двух значений средневековый автор хотел подчеркнуть, моголы характеризовались и даже назывались по-разному. Если, например, моголы противополагались коренному населению Средней Азии и Восточного Туркестана, то употреблялось чаще всего выражение каум-е могол («сообщество моголов»); если моголы противополагались чагатаям, т. е. кочевым тюрко-монгольским родам и племенам Западного Туркестана, то употреблялось слово джете («вольница»); если моголы противополагались коренным оседлым жителям Моголистана и Моголийе, то, соответственно, могол - это сахранишин («степняк-кочевник»). Восточнотуркестанский историк Мирза Хайдар Дуглат (1500-1550) пишет, что в его время население Кашгарии разделялось на четыре группы (кисм): тюмень - крестьянство (раийат), платившее ежегодную подать хану; каучин - войско (сипахи); аймак - кочевники, имевшие право на определённое количество хлеба, тканей и т.п.; и, наконец, на чиновников и представителей мусульманской религии. Кстати, эти известия Мирзы Хайдара о населении Кашгарии повторяются почти дословно в «Хафт иклим» Амина ибн Ахмада Рази (конец XVI века) и «Джахан-нума» Хаджжи Халифы (XVII век). По мнению В.В. Бартольда, которое вполне разделяет и автор настоящих строк, каучины и аймаки вместе составляли моголов Моголистана и Моголийе. Исходя из всего вышеизложенного, в целом значение слова «могол» можно определить так: моголы Моголистана и Моголийе - это кочевники вообще, составлявшие основную военную силу страны. В этом смысле моголы не представляли собой особый этнический коллектив: среди моголов Моголистана и Моголийе были и природные монголы, ещё не оставившие шаманистских воззрений, и природные тюрки-мусульмане, и другие, сохранившие кочевые традиции, народности; в этом смысле моголы Моголистана и Моголийе не составляли и особое сословие: моголы вообще и собственно монголы в частности были и среди султанов, и среди эмиров, и среди рядовых кочевников. *** Иными словами, если определять значение слова «могол» в общем и целом, то моголы - это привилегированное господствующее кочевое население Моголистана и Моголийе. Кстати, именно поэтому этим словом было обозначено и государство, образованное эмиром Пуладчи и Туглук-Тимур-ханом в середине XIV века, - Моголистан («Страна моголов»), Мамлакат-и Моголистан («Государство Моголистан»), и государственное образование с центром в Яркенде, созданное в 1514 году в Восточном Туркестане Чагатаидом Саид-ханом - Моголийе, Мамлакат-и Моголийе; именно поэтому слово могол, как официальный термин, могло быть истолковано и употреблено отдельными мусульманскими авторами XV-XVII веков и как общее название подданных Моголистана и Моголийе вообще. Продолжение следует... Вторую часть статьи «Моголистан и племена его населяющие» читать по ссылке: facebook.com/ngsjournal/posts/pfbid02bt3bTrgvBifK9WAGPiGooTrL3gZyzopWqgGDiti1oxNusSY3MkdLKhR7r3sKhSsbl

Участвовал ли целый полк казахов в 100 тыс чел. в войне 1812 года ?? 1.Доктор исторических наук, профессор Зиябек Кабульдинов рассказал, что в распространяемом в соцсетях видео о героизме казахов в русско-французской войне 1812 года имеются неточности и искаженные сведения, которые не соответствуют исторической действительности, а также не имеют под собой подкрепленных архивных источников. Казахи Старшего жуза не могли принять участие в противостоянии на стороне Российской империи, так как в те годы не являлись ее подданными. Их территория присоединилась к России лишь в середине 19-го века. Казахи Младшего жуза восстали, когда у них в 1810 году отобрали почти 600 тысяч десятин плодородной земли возле Илецкого городка. Восстанием руководил Жоламан Тленшиулы. По словам историка, при таких обстоятельствах они не могли выделить такое большое количество воинов. Любое перемещение казахских степняков через границу отслеживалось представителями казачьих войск. Кабульдинов сообщает, что в российских архивах нет информации о таком большом количестве перемещений вооруженных людей. 2. Кожевников Л.А.(статский советник) "...В его (маркиза Палуччи Ф.О.) отсутствие принял 80 букеевских киргизов с султаном Шигаевым... жалкое зрелище, а сабли были только у султана и еще четверых... И для команды полка никак не пригодны...отряжены на Елтоновскую линию вместе с дербетовской сотней " Это как раз 1812 год. Единственную сотню из киргизов (казахов) внутренней орды и астраханской губернии которая изъявила желание воевать с Наполеоном и то забраковали и отправили добровольными помощниками на границу с узбеками. 3.Правда ли, что Россию от Наполеона защищали 100 тысяч казахов? Это дискредитация отечественной науки Кандидат исторических наук, профессор Семипалатинского университета имени Шакарима Амантай Исаев считает, что такие «данные» публикуются для того, чтобы дискредитировать казахстанскую историческую науку. 4.Правда ли, что Россию от Наполеона защищали 100 тысяч казахов? --Профессор Государственного пединститута Семея Мухтарбек Каримов также отметил, что информация является ложной, о чем уже полгода говорят в стране. «Если бы у нас была такая армия, мы бы не отдали нашу землю России. Отношения с башкирами были плохими. В войне с Наполеоном, возможно, были задействованы от ста до пятисот казахов. Но участие тысяч всадников невозможно. В то время казахи не могли предоставить такое количество воинов» КТО ПРИНИМАЛ УЧАСТИЕ В ВОЙНЕ ПРОТИВ НАПОЛЕОНА ?? -СОГЛАСНО Н. Е. БЕКМАХАНОВА, К. И. КОБЛАНДИНА: В апреле 1811 г. последовал указ о формировании в Оренбургском крае двух башкирских и калмыц ких полков. В указе говорилось: «Для усиления армии нашей легкими иррегулярными войсками и чтобы приобучить на будущее время к слу жению калмыков и башкир, обитающих в краю, нарядить три полка один из калмыков и два из башкир...». Калмыкские и башкирские полки. Ответ на запрос от учреждения об отсутствии сведений об участии казахского полка в 100 тыс чел. (мұндай мәлімет жок:- не такой информации)

Согласно шежире казахов родоначальники большинства казахских родов и племен восходит только к эпохе Золотой Орды. Как справедливо замечает казахский историк Радик Темиргалиев в интервью: “Если рассмотреть шежире всех казахских родов и племен, то очевидно, что большинство из них восходит к эпохе Золотой Орды и известным личностям того времени. Родоначальником уйсунов был Майкы-бий. Прародителем алшинов Младшего жуза был Алау батыр, аргынов - Кара-ходжа и так далее. Все они были золотоордынскими батырами и биями. Из более ранних эпох сохранилось очень мало такого рода информации, то есть Золотая Орда стала своеобразной новой эрой в нашей истории. Именно в эту эпоху происходит и формирование современного казахского этноса.” Источник: Интервью Р. Темиргалиева: vechastana.kz/kak-pisalas-tamga/?fbclid=IwZXh0bgNhZW0CMTAAAR0y9qAiKy7e7PJtXl5a75eGeYOS3Qv2cwEQwPMFXu0GOIjINhpnMFqRe1A_aem_JSWCixEbeaF3TuP5W8eN8A ПРЕДОК КАЗАХСКОГО РОДА АРГЫН ЭМИР Караходжа жил только в 14 веке. “”“ГЕНЕЗИС КРУПНЕЙШЕЙ РОДОПЛЕМЕННОЙ ГРУППЫ КАЗАХОВ - АРГЫНОВ - В КОНТЕКСТЕ ПОПУЛЯЦИОННОЙ ГЕНЕТИКИ М.К. Жабагин1 , Ж.М. Сабитов2 , А.А. Агджоян3,4, Ю.М. Юсупов5 , Ю.В. Богунов3 , М.Б. Лавряшина6 , И.М. Тажигулова7 , А.Р. Акильжанова1 , Ж.Ш. Жумадилов1 , О.П. Балановский3,4, Е.В. Балановская4 “Аргыны являются крупнейшим родоплеменным объединением казахов,однако их генезис до сип пор остается дискуссионным .Эти дискусси можно свести к противостоянию двух точек зрения об истоках их происхождения -от тюркоязычных или от монголоязычных народов.Генетические исследования по маркерам Y-хромосомы девяти родов аргынов показали, что генофонд предков аргынов маркирует Y-гаплогруппа G1. Начало экспансии G1 в генофонд казахской популяции датируется интервалом 470-750 лет и совпадает со временем жизни генеологического предка аргынов, указанного в исторических источниках золотоордынского эмира Караходжа (XIV век)” “Совместный анализ генетики и генеалогии аргынов доказал, что непосредственным предком племени стал золотоордынский эмир Караходжа (XIV век)”””” Ч. Валиханов писал, что казахи сформировались после падения ЗО: ВАЛИХАНОВ, Ч. Ч. Очерки Джунгарии. “”Весьма важный отдел преданий составляют предания генеалогические. На этих преданиях основан родовой быт. Отношения родов между собою обусловливаются степенью родства родоначальников. Старшинство одного племени перед другим выражается правом физического первородства предка. Предания сего рода важны в том отношении, что они представляют состав и образование народа. Из генеалогических таблиц кайсаков, узбеков и ногайцев видно, что это союз разных турецких и монгольских племен, образовавшийся после падения Золотой и Джагатайской орд””. Согласно Рузбихану казахи являются узбекским племенем (родом). Ибн Рузбихан: «Три племени относят к узбекам, кои суть славнейшие во владениях Чингиз-хана. Ныне одно [из них] - шибаниты, и его ханское величество после ряда предков был и есть их повелитель. Второе племя - казахи, которые известны во всем мире силою . Государство кочевых узбеков или Узбе́кское ха́нство или Ханство Абулхайра существовало только в 15 веке откуда казахи бежали в Моголистан. МИРЗА МУХАММАД ХАЙДАР ДУЛАТИ ТА'РИХ-И РАШИДИ “.И [с этой целью] несколько султанов - Кирай-хан, Джанибек-султан и им подобные с немногочисленным количеством людей, бежав от Абу-л-Хайр-хана, прибыли в Могулистан””. Что то казахи не дотягивают до Монгольской империи и монгола Чингиз хана. Парень прав, что монгол Чингиз хан никак не может быть казахом.

Радик Темиргалиев казахский историк “ИСТОРИЯ РОДА АДАЙ” Цитата:Перекочевавшие в кипчакскую степь монгольские воины заводили огромные гаремы из тюрчанок и нередко становились отцами-основателями новых родов и племен, передавая своим многочисленным отпрыскам названия собственной родовой принадлежности. При этом уже дети и внуки завоевателей говорили на местных тюркских языках и диалектах. Может быть, поэтому у казахов родной язык принято называть «ана тілі» («материнский язык»). На мой взгляд, такое предположение вполне допустимо, поскольку целый ряд казахских племен возник именно в эпоху монгольского нашествия и носит монгольские названия. В частности, поэтому средневековая история монголов, наполненная сплошь знаковыми для казахского сознания именами найманов, коныратов, уйсунов, жалаиров, аргынов, кереитов, кажется более родной, нежели домонгольская история Казахстана, из которой в современной казахской родоплеменной структуре сохранились имена, пожалуй, лишь кипчаков и канглов. Источник:centrasia.org/newsA.php?st=1328268480&fbclid=IwZXh0bgNhZW0CMTAAAR20tsW8T8pjBq-7D9DqYggP4C7y2CZQK9Xqmr-fB9zyvZVN4PA9r28Sun4_aem_11_i7WWGHuNErB4vFoby1w Её субклад С2 распространен у тунгусо-маньчжурских народов, нивхов, халха-монголов, бурят, калмыков, хазарейцев и казахов[1][2][3]. C2 (M217) встречается у 50% казахов-уйсунов Старшего жуза, у 66% казахов-кереев, у 37% казахов-найманов Среднего жуза[4], C2c1a1a1 у 86% казахов-коныратов Среднего жуза, C2b1a2-M48[англ.] (ранее С3с)

Орбула́кская би́тва это Киргиз-Казачья сказка. Фишер в Сибирской Истории пишет: Батор в 1643 году с 50000 войск напал на Киргиз-Казаков. Янгыр Султан вскорости не мог собрать более 600 человек, но умел употребить их с выгодою. Одной половине из них приказал окопаться в узком проходе, а сам с другою скрылся за гору. Когда Батор наступил на окоп, то Янгыр-Султан напал на него с тыла и винтовками нанес ему такое поражение, что до 10000 Калмыков легло на месте. Это чистая Киргиз-Казачья сказка.

Абай Кунанбаев: --Я настоящий турок; мое дно-- Кыргыз, мой прадядядя-- Каракесек (Аргын), родился мой дядя - араб, мои родственники - Дом (Албан), мой родной народ-- Казахский! Мое учение - "человечности" люблю всех вас как своего брата! " (Абай).

Согласно Реману халха означает ЩИТ Правление и политическое состояние Монголов-Халкасов. (Другой отрывок из путешествия Г. Ремана). Великая Монгольская нация разделяется собственно на три разряда, именно на так называемых старых Монголов, Монголов-Халкасов и Элеутов (Иные пишут Олёты.) или Зюнгоров. Все Монголы принимают участие в славе ЧИНГИС-Хана и гордятся происхождением от НЕГО, или его важнейших сподвижников, но Монголы-ХАЛХАСЫ считают себя преимущественно НАСТОЯЩИМ ЕГО потомками. По всем преданиям кажется достоверным, что Чингис-Хан родился в той области, которая ныне обитаема сим народом; и по мнению многих именно на берегах Орхона неподалеку от Российского пограничного города Кяхты к югу от оного. Манджуры не могли сначала слишком полагаться на верность Китайских подданных, и потому не осмеливались собрать значительного войска из природных жителей и послать оное против Монголов; притом же Китайская национальная пехота неспособна была успешно действовать против легкой Монгольской конницы, состоящей из искуснейших всадников и стрелков. В последствии времени Монголы Халкасы остались под непосредственным начальством своих Князей или Ханов. Сии Ханы ведут свое РОДОСЛОВИЕтакже от ЧИНГИС-Хана и вероятно с большею справедливостию. Название Халкасов дано сим Монгольским племенам Китайцами: оно означает ЩИТ, потому, что они составляют к северу так сказать военный щит или защиту пространной Манджуро-Китайской Империи. текст воспроизведен по изданию: Правление и политическое состояние Монголов-Халкасов. (Другой отрывок из путешествия г. Ремана) // Сын отечества, Часть 48. № 35. 1818 © текст - Гвоздев П. 1818 © Сын отечества. 1818 МОНГОЛЫ (MONGOLIA) НА КАРТЕ британского издателя карт Джон Таллиса (1817-1876). John Tallis (1817-1876) was a British map publisher. Born in the Midlands, Tallis came to London in the 1840s. Tallis began his London career with a series of remarkable London street views. Western Hemisphere [and] Eastern Hemisphere, produced by John Tallis in London, 1851, offer detailed representations of the two hemispheres, each supplemented with twelve illustrative vignettes. This pair of maps, coming from the zenith of mid-19th-century atlas artistry, demonstrate geographical precision and provide an enlightening visual narrative of the era.

a) Шакарим Кудайберды-Улы Киргизы очень древний народ.Известно, что еще в третьем столетии до Р. X. кыргызы кочевали в землях меж хребтов Тянну-Ола и Алатау. По сведениям Абулгази, (прародитель) Кыргыз был одним из внуков Огуз-хана. И хотя мы позже стали называться казахами, на самом деле мы также родом из кыргызов. Из книги Шакарим Кудайберды-Улы "Родословная тюрков, киргизов, казахов и ханских династий", перевод Бахыта Каирбекова, Алма-Ата, СП Дастан, 1990. b) Шәкәрім Құдайберді-Ұлы - Алатаудың күнбатыс тұмсығына жақын Сынтас асуы нан (бастап - Ж.А.) Памирдің таулы жотасында. Олар // оң, сол деп екі бөлек. Рулары бұғы, сарбағыс, солты, черік, бағыш, саяқ. Бұл алтауы оның Сағай дегенінің нәсілі (4). Және адгене дегенінен адгене, моңғош, ешкілік (ішкілік - Ж.А.), мұның соңғы екеуі біздің қыпшақ, арғын, найманнан қырғыз болғандар (5). Бергі заманда қазақ атанғаны болмаса, біздің қазақ та қырғыз нәсілінен (6). Ч. Ч. Валиханов "Дневник поездки на Иссык-Куль" "...Узнавши, что я сам КИРГИЗСКИЙ султан и потомок ханов, они сделались доверчивее, а пожилые аячи с участием смотрели на мое худое тело и безрумяное лицо и выводили резонные заключения, что я, бедняжка, наверное, скучаю по матушке, и очень сожалели. Ч. Ч. Валиханов "Дневник поездки на Иссык-Куль", 1856 год. Карта Джон Томсон (1777-ок. 1840). John Thomson (1777-ca. 1840) was a commercial map publisher active in Edinburgh. He specialized in guide books and atlases and is primarily known for his Atlas of Scotland (1832) and the New General Atlas, first published in 1817 and reissued for the next quarter century. The New General Atlas was a commercial success-it was also published in Dublin and London-and it compiled existing geographic knowledge in compelling ways for a wide audience. One of the most detailed and interesting large format maps of the early 19th Century. A fine example with full wide margins.

Л.Н.Гумилев. Глава XXVI. КАГАНАТ И ИМПЕРИЯ “Тюркам эта сумятица была весьма на руку, но воспользоваться ею им не пришлось. Военная реформа в империи уже дала свои плоды, и имперские войска из Ордоса ударили на восточное крыло тюрок у горы Сахэней и разгромили 11 родов, находившихся под командованием апа-тархана. Баймэй-хан пытался закрепиться на западе своих владений, вдали от китайских баз, снабжавших имперскую армию, но карлуки и уйгуры настигли его. Тюрки были окончательно разбиты. Пэйло отослал голову Баймэй-хана в Чанъань и признал себя вассалом императора [15]. Тюрок ловили и убивали всюду, как волков, и знамя с золотой волчьей головой больше никогда не взвилось над степью. Оставшихся в живых тюрок возглавила вдова Бильге-хана, дочь Тоньюкука, По-бег и привела их в Китай, оговорив условия сдачи. Тюрок зачислили в пограничные войска, а По-бег получила титул принцессы и княжеское содержание [16]. Спасая людей, По-бег не спасла народ. Тюрки, как и прочие кочевники, перемешались с табгачами и ассимилировались в их среде. Разъяренные уйгуры, видя, что враги ускользнули от их мщения, срывали свою злобу на памятниках. Они сносили головы каменным изображениям тюркских богатырей, разнесли в щепы памятник Кюль-тегину и так разбили его статую, что ее оказалось невозможным собрать из осколков [17]. Целью было не только разрушение, но и более того - стремление не допустить восстановления тюркского эля и всего, что было с ним связано. И уйгуры достигли своей заветной цели - от древних тюрок ОСТАЛОСЬ только ИХ ИМЯ”.

Обряд воздушного погребения казахов. НАЗАРОВ Ф. ЗАПИСКИ О НЕКОТОРЫХ НАРОДАХ И ЗЕМЛЯХ СРЕДНЕЙ АЗИИ Киргизы. “Киргизский (казахский) народ разделятся на 3 орды: Большую, Среднюю и Малую. Каждая орда разделяется на волости, заключающие в себе каждая от 3 до 5 тысяч юрт, под управлением Султанов; а волость разделяется на аулы, имеющие каждый от 30 до 70 юрт, под управлением почетных биев или старшин.Набожные Киргизы тела богатых родственников своих летом увозят в Туркистан, в зимнее время, не имея средств без подножного корма туда уехать, ВЕШАЮТ их на деревах, обвив войлоками и бязями. Проезжая зимой по Киргизским (казахским) степям, с ужасом иногда встречаешь подобные, РАЗВЕШАННЫЕ на деревах, покрытые инеем, обледенелые ТЕЛА , качаемые бурным ветром.” ЛЕВШИН А. И. ОПИСАНИЕ КИРГИЗ-КАЗАЧЬИХ ИЛИ КИРГИЗ-КАЙСАЦКИХ ОРД И СТЕПЕЙ Богатых людей, умирающих зимою, в некоторых поколениях Средней и Большой орд, вместо погребения ВЕШАЮТ на деревьях, обвернув в войлок или в полотно, весною же отвозят их в Туркестан. АНДРЕЕВ И. Г. ОПИСАНИЕ СРЕДНЕЙ ОРДЫ КИРГИЗ-КАЙСАКОВ ОБ УМЕРШИХ В зимнееж время многие сего не делают; а МЕРТВОГО, поколь земля не растает, до весны содержат ПОВЕШЕННОГО на вершине дерева.

Ямар мундаг юмаа❤❤❤

Хаана заадаг юм болоо? сайн заадаг багштай болох юмсан охиноо сургая!

Казахский историк Шакарим Кудайбердиев писал: "слово кыргыз означает то же, что и казах ‘блуждающий, вольный (кочующий сам по себе, дикий)’… И хотя мы позже стали называться казахами, на самом деле мы также родом из кыргыз”.

Wow your playing is so talented and beautiful for younger girl ❤❤.

Учи историю и не позорься... О том как Рашид-хан могулистанский (Старшая орда) отомстил казахам за смерть своего сына и полностью истребил казахов. Короче говоря, 'Абд ар-Рашид-хан шел так быстро, что Буйдаш-султан находился еще в окрестностях Иссык-Куля, когда передовой отряд победоносной армии хана настиг тыл его [Буйдаш-султана] войска. Так как [у Буйдаш-султана] не было силы противостоять войску [яркендского] двора, он волей-неволей бросил [все свое] унаследованное имущество и достояние и обратил лицо в долину бегства. Хан назначил [своих] известных эмиров преследовать войско Буйдаша, а сам также быстро направился [вслед за ним]. После двадцати дней стремительной погони за тем племенем (каум) - а за все это время у казахов и киргизов нигде не нашлось удобного момента для остановки - они настигли их в местности (маузи') Килма-Каджура. Вынужденные остановиться [казахи и киргизы] убрали руку от подола жизни, и [враги] смешались в схватке. Короче говоря, огонь возмущения воспылал на той земле настолько, что гумна жизней большей части злодеев сгорели в той битве. И в тот же день в руки [войска яркендского] двора попало девять [казахских] знамен. Воспользовавшись [своей] постыдно сохраненной жизнью, Буйдаш-султан с немногочисленными [остатками войска] спасся благодаря быстроте [своих] ног. И с того дня у казахов исчез обычай поднимать бунчук (туг) и возвышать знамя ('алам). До сих пор их приметой служит то, что [у них] нет знамени и [у них в обычае] - формировать свое войско без [всякого] знамени. Одним словом, когда хан освободил свою мысль от дела, связанного с казахами и киргизами, и когда утихло пламя его ярости, он возвратился из Могулистана и пришел в Кашгар. Об Абд ал-Карим-хане могулистанском (Старшая орда) пришедшем на смену Рашид-хану могулистанскому. Абд ал-Карим-хан шел проторенным путем дружбы и любви с шайбанидами. Послы той и другой стороны неоднократно посещали [дружественное государство]. Чрезвычайно упрочились [при нем] основы союза и единогласия [с шайбанидами]. Там, где можно посадить розы, Не следует обременять дружбу шипами. Благодаря этому безопасность проезжих дорог и спокойствие [во время путешествий] по свету достигли такой степени, что путешественники, [странствующие] по дорогам, прервав нить товарищества, отправлялись в путь в одиночку. У ['Абд ал-Карим]-хана неоднократно происходили сражения с султанами казахскими и военачальниками киргизскими. И во всех битвах хан оказывался победителем, а противники [его] терпели поражение. На этом основании в те времена спокойствие жителей Уйгуристана было установлено и распространилось так, что стало предметом зависти для соседей к страстно желаемой целью для населения [других стран] мира. Заключительная. О том, что узбек-казахи при Тахир-хане стали киргис-кайсаками, так большинство поданных Тахир-хана были киргизами, а не узбеками. После Касим-хана стал государем его сын Мамаш-хан. В одном из сражений он был задавлен, умер. После него стал ханом Тахир-хан, сын Адик-султана. Некоторые его деяния описаны вместе с событиями, [связанными] с Абу Са'ид-хан могулом. В конце своей жизни он [Тахир-хан] стал господствовать над племенами киргизов и пребывал среди того народа до тех пор, пока требующий смерти не сказал ему благосклонно: «Пожалуйте во дворец вечности». От Касым-хана до Буйдаш-хана, от величия до полной катастрофы. В продолжение времени до девятьсот сорокового года казахи всецело владычествовали в большей части Узбекистана. После Кирай-хана был ханом Бурундук. [Затем] был ханом сын Джанибек-хана Касим; он распространил свою власть над Дашт-и Кипчаком. В его армии (лашкар) было более миллиона человек. После Джучи-хана в этом юрте не было [хана] более могущественного, чем он. После него ханом был его сын Мамаш. После него стал ханом его [Касим-хана] племянник Тахир. Во времена этого Тахир-хана казахи претерпели большие невзгоды. После него стал ханом его брат Буйдаш. Но во времена Буйдаш-хана казахов оставалось уже всего двадцать тысяч. После девятьсот сорокового года его (т. е. Буйдаш-хана) также не стало и казахи совершенно исчезли.

Монгольский язык в Золотой Орде фактически очень быстро исчез из-за того, что монгольская элита составляла меньшинство по численности населения. Однако в Чагатайском ханстве; к 1400-м годам элита все еще говорила по-монгольски. Мы располагаем «Письмом Энке-Туры 1388 года к Хунву, императору династии Мин». Энке-Тура был эмиром Могулистана. Существует также монгольско-арабско-тюрко-персидский словарь «Мукаддимат ал-Адаб» 1400-х годов. Имеем личные указы ханов Кебека, Туглутмура, Ильяс-Коджи. В Турфане была найдена огромная коллекция монгольских документов. Существовал даже монгольский перевод «Слова об Александре». В Ильханстве и Иране, насколько мне известно, существует «Указ 1358 года Увайс Баатур-хана». Увайс был вторым монархом Джалайридского султаната. В Афганистане люди, называемые «Моголами», сохраняли свой монгольский язык даже до 1950-х годов. Имеются также личные указы ханов Абаги, Аргуна, Газана, Олджайту, Абу Саида. Существует многоязычный словарь из Йемена, Расулид Гексаглот, в котором есть монгольский раздел конца 1300-х годов. Со времен Юаня монгольский язык никогда не исчезал. Документов слишком много: от монгольских указов юаньских императоров и принцев до сотен переводов буддийских произведений. У нас есть «1382 Хуа И Юй», «1599 Бэйлу И Юй», два отдельных монгольско-китайских словаря, изданных династией Мин. У нас есть 12 писем 1380-х годов, написанных бывшими юаньскими монгольскими генералами, а именно от таких людей, как Ширемун, Некелей, Самандашири, Табинтемур. Современные монголы произошли от юаней. У нас есть письма Алтан-хана Тумеда 1500-х годов. У нас есть сотни монгольских писем от Халхи, Хорчина, Ордоса, Тумеда, дворян 1600-х годов, у нас +200 количество писем калмыцких ханов 1600-1700-х годов. Есть также много писем джунгарских монголов. Есть также исторические книги, такие как «Алтан Тобчи 1655 года» Лувсанданзана, «Асрагч Нертийн Тууке 1677 года» Шамбы, знатного халхи. В целом грамотное наследие монголов очень богато. --Есть еще одна очень интересная вещь. В Мамлюкском султанате Египта существовала целая ветвь власти, которая была обязана переводить монгольские письма, приходящие из Ильханата. Жил-был человек по имени Отемис, монгол, служивший туркам-мамлюкам. Его личное монгольское письмо сохранилось до сих пор (могу показать вам транслитерацию). Существует «Китаб Маджму Тарджуман Турки ва Аджами ва Мугали ва фарси», монгольско-тюрко-арабский словарь из Египта. рисунок: У нас есть две отдельные надписи, найденные на стоянке Каракорум в Монголии. Они хвалят Каракорум и его постройки, особенно недавно построенный монгольский буддийский храм. А есть указ 1254 года Мункэ-хана и указ 1266 года Абага-хана.

Уважаемый... Правду от людей не скроешь! Зачем вам байки на историю надо подходит реалистом. Вот и пожалуйста... Это обман, что Хунны были предками тюркоязычных народов. Хунны никогда не были Тюрками, как и Арии, Скифы, Сарматы и Иранцы. Примерно с 3...4 века нашей эры, в Якутии начинается проникать Хунно-Сяньбийская культура, с группой южных скотоводов, что заметно по захоронениям, и археологическим находкам, самое главное что это примерное время разгрома Восточных Хуннов, племенами Сяньби, когда разгромленные Хунны слились с победившими их Сяньбийцами Тяньшихуаня! Сяньбийцы это древнемонгольский народ и разговаривали на сяньбииском тоесть на древне монгольском языке. После Сяньбийского каганата пришел Жужанский каганат. Жужаньский каганат существовал с 330-ых годов до 555 года. Язык данного государства-сяньбийский (относится к монгольской группе языков). Господствующее племя же в жужаньском каганате, по словам историков и летописцев династии северная вей, представляло из себя ветвь сяньбийского народа. В то время как тюркский каганат возник в 552 году в западных степях, чуйской долине, и просуществовал до 603 года. В 552 году тюрки разбили жужаней а сяньбийский каган Анагуй покончил с собой. Каган Тефу погиб в битве с тюрками и киданями. Очень много жужаньской знати и нойенов покинуло свой каганат и бежало Западную Вэй где их убили китайские союзники тюрков. Так как западным вейцам сяньбийские монгольские соседи и их постоянные набеги весьма надоели. После почти полного разгрома жужаней большая часть монголоязычных народов, некогда входивших в жужаньский каганат, и сами жужани бежали и на север в Сибирь и Якутии где смешивались c племенами местными в том числе эвенкийсками и на восток и в манчжурию и в ПРИАМУРЬЕ и где они, например, часть из них смешивались c племенами мохэ и чжурчжэнями, также часть из монгольских народов бежало к китайским северным границам. Кто то остался территории востока современной монголии. Тюркские правители ставили в их главе своих тюркских наместников. Кстати Монголы,тунгусы, маньчжуры это разные народы, живущие по соседству, как таджики и кыргызы. Они между собой долго смешивались в силу своей географической близости и схожего образа жизни, хотя культуры и языки ооочень разные, но есть и заимствовнные слова в их языках. И даже тогда монгольские языки являлись официальными даже на территории тюркского каганата. Самым важным памятником монгольского языка в эпоху тюркского каганата является например стела "хус-толгой". В 2015-2017гг этот памятник монгольского языка был достаточно изучен и текст данной стелы был приближен к языку табгач-тобы, близкому к протомонгольскому сяньбийскому (сяньбийский язык, широко распространенный уже в эпоху Северной Вэй, четко определяется, как язык монгольской группы). Что подтверждает теорию о сохранении монгольских языков не только в маньчжурских и приамурских и северных землях, но и на территории монголии во время господства тюркского каганата. Мукан каган тоже монгол, к вашему сожалению. Китайские учёные палеогенетики из фуданьского университета провели генетическое исследование останков императрицы Северной Чжоу, дочери Мукан кагана, сына Бумын кагана. По мтДНК она F1d, оказалась близка к монгольским народам. Таким образом, каганы Ашина тургутского каганата оказались монголами. Так надо понять что монголы основа всего тюркского мира. Потому что все пути исследования тюркского мира ведут к монголам. Короче... Древние тюрки сложился на основе от монголоязычных сяньби 500 семейств во главе с Ашина переселившихся в одну из областей Алтая и смешавшиеся с местным автохтонным населением, создал Тюркский каганат (551-745) вот и всё, а дальше совсем другая история. Народа тюрк не существует больше тысячи лет. Глупая не прикрытая ложь называть тюрками все народы Азии, разговаривающие на языках тюркской группы. Такого народа как тюрки нет вообще, все тюркоязычники в 13 веке были завоёваны и порабощены МОНГОЛАМИ. Тюрки это не этнос и не какой то народ, это общность народов, говорящих на похожих языках и не более того. Тюрки имели разную генетику и разные антропологические данные- это признать, что тюрки не были единым народом вообще, что это конфедерация разношерстных народов. Между прочим древние тюрки и современные тюркоязычные народы совсем другие народы. Сахалары не тюрки. Саха, якутия не имеет отношения к тюркам. Они вышли от монголоязычных (хүннү, сяньби, жужань) народов до тюрков. Предки сахалар никакого отношения азиятом средней Азии и тюрскому каганату не имеет!!!! Якутский, язык не кыпчаской языковой, группы а алтайской языковой группы как монголы, древние тюрки, манжуры, японцы, корейцы и т.д. !!!!! А, Тюркоязычники - народ тюркско-кипчакской языковой группы. То есть: Узбеки, Уйгуры, Казахи, Татары, Башкорты, часть Алтайцы, Турки, Азербайджанцы, Ногайцы, Кумыки, Карачаево-Балкарцы, Кыргызы и т.д. Тюркская языковая не входит в Алтайскую. И еще... можно сказать что сахалары почти монотонны народ. До 20 ого века может быть только монголоязычные народы мигрировали на территорию Якутии и в Сибирь. Позже русские народы пришли и заселили в Сибирь, в том числе в Якутии. Тюрков ни когда не было в Якутии. Вот так то, друзья. Нет такого народа тюрк, это МИФ.

Руины города Гаочан,Турфан Древнее городище Гаочан / Gaochang (46км на юго-восток от Турпана возле гор Ялкун Таг (Огненные горы))- построено в 1 в. до н.э. как военный форпост, ключевой город на Великом Шелковом Пути. До VII в. оставался правящим городом над 21 другими окрестными городами. Сохранилось много буддистских храмов. Город просуществовал 1400 лет и был разрушен монголами в XIII веке.

вы в школе то учились? У вас вообще школы есть? Вы против БИЧУРИНА? В ЗЕРКАЛО посмотриь, кто ТЫ, а кто БИЧУРИН... И. Бичурин тебе в помощь. Ах да, моя твоя не понимай... Мы читаем древние переводы Русского монаха Бичурина и восхищаемся той историей что писал ещё китайский Геродот Сыма Цянь!.. Бичурин прекрасно владел древнекитайском языком, знал дунганский, уйгурский, тюркский в том древнем виде. Лев Гумилев использовал переводы Бичурина. Позднее все используют Историю тюрков, что написал по материалам переводов Л.Гумилев и считают ее истиной. Откуда у вас такая тупость и нежелание изучать историю? Вы-уйгуры даже письменность не сохранили, которую вам дали монголы-желтые ойгоры. Орхонские Шар на.мон - Жёлтые(Сарыг} ойгоры создали Ойхорский каганат. Древние орхонские жёлтые ойгоры чисто кровные монголы. Они были в те времена монголоязычные. Врать не надо... Были военные союзы: при подавлении восстания Ань-Лушаня. Поэтому 30 декабря 757 г, причем в хронике династии Тан есть глава " "Благодарственная речь императора Вэцзуна ОЙГОРАМ" . Следовательно, дипломатические отношения и военный союз китайского.двора имели именно с ойгорами. Перевод с китайского на английский австралийского историка Макерасса. "Согласно Н. Я. Бичурину, уйгуры (ойгоры) и их предшественники чи-ди, динлины (дили) и гаогюй (гаоцзюй) имели монгольское происхождение." По его мнению, "гаогюй - потомки чи-ди: вначале они прозывались дили; позже прозваны гаогюйскими динлинами и ойгорами." Ойхоры средневековые исчезли и растворились среди других .Стали уйгурами. В другом месте. После ойхорского каганата одна группа осела на западе нынешней провинции Ганьсу и создала Кяньсуйское идыкутство. Это предки народа, которых сегодня называют сары- югурами. В 1038 г. Кяньсуйское идыкутство было завоевано тангутами. С тех пор дальнейший этногенез югуров в Ганьсу стал разнится от этногенеза уйгуров из Гаочан-Уйгурского идыкутства, т е. из оазисов Таримского бассейна. Запад Ганьсу стал заселяться монголоидными тангутами. А после того, как через 200 лет.было уничтожено Тангутское государство, туда началось переселение монгольских племён. И последний этнический пласт - китайцы. Исторические, настоящие уйгуры-сарыг югуры, сохранившие все ойхорское, живут в Ганьсу. Они не меняли свое название и язык. Другая группа древних ойгоров убежали на Таримский бассейн где смешались с местными тохарами и создала в оазисах Таримского бассейна Гаочан-Турфанское идыкутство 860-1345 гг. А его жителей называли просто «уйгарлар», т. е. «уйгуры» и это был не этническим термином. Идикут уйгуров добровольно перешел к Чингису и получил за это "банку варенья и корзину печенья". Турфанское идыкутство потому и просуществовало так долго, что его идикуты были личными вассалами Великих Монгольских ханов, а начиная с Хубилая - императоров династии Юань. И завоевал его Моголистан только тогда, когда династию Юань свергли. А сейчас настолько ассимилированы, что потеряли родной язык и перешли на китайский. Отразилась ассимиляция и во внешнем виде. Как нация с общеуйгурским самосознание уйгуры сформировались в 30-е годы ХХ века. До этого общего этнического самосознания не было - они называли себя кумульцами, кашгарцами, турфанцами или кульджинцами, а свой язык - тюркским. Были разные тюркоговорящие народности. Так как эти оазисы настолько оторваны друг от друга из-за сложной логистики (вокруг Кашгара, Турфана, Аксу, Урумчи - сплошные пустыни, степи), а эти народности оседлые, а не кочевники, их не так многое связывало. Часто называют юг Синьцзяна землей 5 городов. Уйгуры это придуманная нация. Есть смесь народов которых называли по названию городов-кашгарлык, хотанцы, аксайцы... Генетически турки тоже очень сборный народ, и там от первоначальных тюрков ничего нет. Как собственно и современные уйгуры... Нынешние типа уйгуры это на самом деле Сарты присвоившие при Советах имя "уйгур" который к ним не принадлежит ни по крови, ни по культуре, обычаям и традициям! Древние уйгуры сейчас в малом количестве есть в составе монголов и китайцев- "сары югуры"! Кстати... . Тувинский род ондар принято считать потомками древних уйгуров. Согласно генетическим исследованиям, они участвовали в формировании этнорелигиозной группы Хуэй в Китае. Ваши фантазии идут у Вас чисто от недостатка знаний, а недостаток знаний от лени, отсутствии тяги к научным познаниям, или от отсутствия элементарного интеллекта! Вы, вероятно, просто легче усваиваете фэнтези из фольк-хи́стори, альтернативные истории! Изучайте лучше историю по работам учёных, многое в этом случае Вам станет понятнее.

Javdat Abadi " Сов.уйгуры это ферганские узбеки. К древним уйгурам они не имеют никакого отношения кроме названия" Лев Гумилёв. Уйгуры и узбеки один народ. Очень родственный. Одежда, культура, кухня, язык, танцы и музыка. Даже улочки, базары, дома и мечети в кашгаре 100% похожи на узбекские. Откуда такое родство?!... Правду от людей не скроешь! Тебе стыдно признать, что тебе сказку псевдоисторики написали, а ты поверили, из-за отсутствия ума просто-напросто...

Вы не имеете никакого отношения ни к деревним орхонским ойгорам, ни монголам Чингисхана... вы просто приписали чужую историю. Нынешние уйгуры как и узбеки получили свои названия в СССР. Сарты, таранчи стали узбеками и уйгурами. Сов.уйгары самозванцы. О служении в гос.аппарате Монгольской Империи представителей многих этносов есть многие документы. Да уйгуры большой вклад внесли, готовили лагман и манты, пока монголы Чингисхана пол мира завоевывали. Уйгуры были батраками и рабами сначала у монголов, у моголов и у джунгаров.Тепёрь у китайцев, сказки не рассказывай.

"С конца IX в. уйгурами стали именно оседлые обитатели бассейна Тарима , в сущности новый народ, состоящий из купцов, ремеслинников и садоводов", ничем не напоминавший воинственных кочевников, имя которых он приобрел... Короче говоря, уйгуры унаследовали китайские владения и превратились в оплот Срединной Азии против мусульман." [Л. Н. Гумилев. В поисках вымышленного царства. М. 1962. С 41] Самое смешное. Современные Уйгуры не имеют никакого отношения к Древним Уйгурам. Те, древние Уйгуры так и проживают в Гань су под названием Югур. А те, кого сейчас называют Уйгурами, в Китайских и Российских документах известны как Хуэй цзу. Которых специально заселяли в Восточный Туркестан, что бы усилить Китайское влияние. Следует отметить и то что в то время когда Жетышар (Узбеки, Казахи, Дунгане ...) воевали с Китайцами, уйгуры были в особом отношении с Китайцами. Только в 20-х годах на Всетуркестанском съезде было принято назвать Уйгурами часть населения Восточного Туркестана. К слову историки не раз высказывались отрицательно к этой инициативе. Например Гумилёв, прямо указывал, что Тех древних Уйгур нет и называть их именем Сартов и Таранчи неправильно. А ещё, к тому же именно УЙГУР Сайфутдин Азизов, подписал соглашение о вхождении Восточного Туркестана в состав Китая. С. Азизов умер в 2003 году, в почете, являясь, видным Китайским политическим и государственным деятелем, почетным членом верховного совета КПК ... сами попросились взять их под себя и стали подданными китайского дракона. Теперь терпи красавица... Лучше бы о своих казахов и уйгуров в Китае позаботились бы. Ассимилирующих в ханцев семимильными шагами. Учи историю а потом поговорим, очисти свой разум от всякой дряни в голове.