Відео

感謝慈悲。

你的脸皮很厚, Allah有承认你吗？

曾榮祥敬上

曾榮祥敬上

曾榮祥敬上

曾榮祥敬上

曾榮祥敬上

曾榮祥敬上

曾等祥敬上

曾茶 祥敬上

戈短弓短斷迷魂，，，，解釋不懂

你有自己经验过吗？

❤感

謝謝，知道三天了。但爲何要鎮壓三天？

感謝您的解釋

感恩您，找到宝物了，

7與8項、是否有相反呢？謝謝🙏

☉求道當愿文的意義 ○○○虔心跪在 明明上帝蓮下，今天願求發一大道，性理真傳，求道以後，1.誠心抱守、2.實心懺悔（坤道︱實心修煉）；如有：3.虛心假意、4.退縮不前、5.欺師滅祖、6.藐視前人、7.不遵佛規、8.洩漏天機、9.匿道不現、10.不量力而為者（坤道︱不誠心修煉者），願受天譴雷誅。

太乙曆法年號：聞德1937/2024 前文後理歷史背境！ 天干地支陰陽曆法 還願無極天方面承接（ 道統法統） 10:51 10:53 10:55 10:56 10:59

1937年民國二十六年 諷今2024喻物質世界人心思變無人修行，人類道德倫亡因果報應的劫數！三期末劫果報！

請問前賢方便發此篇訓文給後學嗎？

請問前賢方便發這篇三天主考院長師兄的訓文嗎？

可否請告知此訓文來源呢？ 因爲王鳳儀在民國28年哈爾濱經由仁義壇（盛夏珍老前人單位），朱相印點傳師引渡後，終於答應求道，後來王善人也渡了四位前賢後，體老衰亡歸空。 現在兩岸文獻上都有交流，你講的王鳳儀善人是哪一位呢？

嗯嗯 啊呃

謝謝講師分享

感謝天恩師德 感謝講師前賢

感謝慈悲

感謝慈悲

前賢，慈悲有些話， 還是點到為止。 較安全，目前執政當局 還是無神論思想。

謝謝老師

感恩 感謝悟見講師： 智慧分享。

❤

這是一部曠世鉅著，絕非等閒一般經典。字字內中各有玄機，若不能明經瞭義，則失道遠矣！為什麼用（落）？什麼是（三星地）？ 沒有宏觀的通篇理解，很難釋譯出祂文詞的精髓來。 那麼或縱使講說了，也就是一般的說文解字而已。 誠所謂的一經抵萬典。 這部經典總共520字，為什麼？扣除經首和尾讚稱，剩下來504字，又為什麼？ 她涵蓋了老母的慈心，眾天仙佛的悲願，開天闢地，生人降道，天命道統的傳承，元會的生滅，為人終究解脫之道，訴說著來時路及返鄉道...等等。 只有這部經典完整的概括出人類史上的來龍去脈。 （雲雷震開戊己土）更是經典中的經典，重中之重。後天宮廟神壇所出批文中提及的雲雷震戊土，亦皆從此引出。 為什麼 用（雲） 用（雷） 用（震） 用（開） 來作為承傳之詞？ 經句字字珠璣，內義涵蓋既廣且深。 字字疊加，更顯現出另外一種恢弘氣度。 試問： 紅陽了道歸家去 轉到三陽彌勒尊 紅陽有了，來到了白陽天盤。那比紅陽還早之前的青陽在那裡？ 沒有道統的傳承，再怎麼說道真理真天命真？如何面對自己來自圓其說？ 欲知詳情，請參閱天祥組的真精釋譯。

请教一下，孔子与释迦摩尼佛是同一个时代否？

謝謝講師分享

子路曰：吾問諸夫子:喪禮，與其哀不足而禮有餘也，不若禮不足而哀有餘也。有某些人主張，「易」乃承接「儉」而來。所以是這樣解釋：禮，與其奢華，寧可儉樸；但在喪禮上，與其儉樸，寧可哀戚。意思是孔子認為喪禮可以從儉，但不能沒有哀戚。請參考！

謝謝講師分享

知道為知道，不知道為不知道

謝謝講師分享

是真是假？

教育难度非常人能理解

感謝天地，謝謝老師! 所以道是大公理性的機制，並無法被歸類是大到不可被量化的母體，好讓老子對這個母體勉強命名為道?

非常感恩悟見老師慈悲分享

非常感恩唔見講師慈悲分享

述而第七三十七子溫而厲威而不猛共而安

孔子嘗為乘田，委吏。在魯國也當國大夫。而且人是多方磨練，方能出人頭地。故讀吾丕試，故藝。我多方嘗試，才能多才多藝。

🙏🏻🙏🏻🙏🏻

入則事父兄，何有於我哉！好像孔子自稱孝子，有點怪。而且，與中庸子以事父，臣以事君四事，丘未能之也不相符。如果讀作:出則事公卿，入則事父兄，喪事，不敢不勉。不為酒困，何有於我哉！即，三事不敢不勉與不為酒困，孔子沒有困難。未知然否？

子不語:怪力、亂神。

佛教認為行為和果報（Karma）是密切相關的。不肖的行為可以是對父母、師長或者他人的不孝、不敬，也可以是違背戒律、做出傷害他人的行為。這些行為都會產生不好的因果報應。 這種因果報應不一定會立即體現出來，可能會在未來的某個時間，甚至可能是未來的生命中顯現出來。佛教認為，這種報應可能會表現為各種形式的痛苦，如疾病、貧窮、不幸等。 另一方面，佛教也認為，透過懺悔、修行和積德，可以改變因果報應。這意味著，即使一個人曾經犯過錯誤，也可以透過這些方式來緩解不好的果報。所以，佛教鼓勵我們要修行，遵守戒律，對他人有愛心，這樣可以積累好的因，得到好的果報。