Raízes do culto umbandista Da mesma forma que o cachimbo foi introduzido já na primeira sessão umbandista, assim se seguiram outras contribuições nas sessões seguintes. Por exemplo, quando surgiu a informação de que os índios foram quem descobriram primeiro as propriedades do fumo. Eles elaboravam um enorme charuto para ser usado coletivamente por todos os participantes de seu cultos religiosos, sendo, desta forma, uma espécie de planta sagrada. Assim, foi rapidamente incorporado o charuto para o trabalho dos caboclos. Lembramos que o uso do fumo pelas entidades incorporadas tem efeito purificador, quando estas atendem algum consulente com problemas espirituais. A fumaça age como um desagregador de maus fluidos, atingindo o corpo astral dos espíritos obsessores. Além disso, a fumaça produzida pelos charutos e cachimbos criam um escudo de proteção para a aura do médium. Por extensão desses novos hábitos trazidos para o culto umbandista, passou-se a oferecer doces para as crianças incorporadas. E assim, com o passar dos tempos, foram sendo absorvidas pelo culto tantos outros costumes como bebidas, roupas, comidas e ferramentas. Mas, sempre com um único objetivo: tratar os visitantes espirituais como velhos e queridos amigos, coisa que verdadeiramente o são. Com a “liberdade” trazida pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas, as pessoas afugentadas da elitizada mesa kardecista de então, passaram a frequentar a nova religião. Uma significativa parcela dessas pessoas era da raça negra, o que fez com que a Umbanda passasse a contar com boa parte de médiuns dessa raça, que se sentiram muito à vontade pela ausência de preconceitos. Esses médiuns começaram a enriquecer o ritual umbandista com práticas dos cultos africanos, principalmente do Candomblé, de onde veio a prática do sincretismo dos Orixás com santos católicos. Foram introduzidas algumas comidas de santo, atabaques, agogôs e outros instrumentos musicais. Esses fatos ocorreram com as tendas surgidas da Tenda Nossa Senhora da Piedade, fundadas posteriormente com a colaboração de Zélio e o Caboclo das Sete Encruzilhadas. Vale lembrar que na Tenda Nossa Senhora da Piedade nunca foram admitidos nem instrumentos e nem palmas ritmadas. Outro elemento fundamental advindo da raça negra e do Candomblé são as oferendas (obrigações para os Orixás). Entre os africanos, o hábito de se fazer oferendas a eles era muito comum. E este costume continuou entre os negros escravos, que sempre prestavam uma oferta para os Orixás, normalmente alguma coisa subtraída do dono da fazenda, e como o único horário em que os negros podiam prestar seus cultos era a noite, eles se embrenhavam nas matas, chegando ao leito de um rio ou pé de cachoeira, montanha ou pedreira, para assim deixarem suas ofertas e rapidamente retornarem à senzala. Isso explica de algumas tendas terem costume hoje de fazer obrigações aos Orixás em domínios naturais, principalmente à noite