Дур иш льуг1ана уже мун тана нижеца чорокав чи вуго мун Шайха дуца нужерго росульа чиясухъе гьесухъе гьесул яцальул ги хъван телефон г1урулье рехана дуца
Дур иш льуг1ана уже мун тана нижеца чорокав чи вуго мун Шайха дуца нужерго росульа чиясухъе гьесухъе гьесул яцальул ги хъван телефон г1урулье рехана дуца
когда один сподвижник сказал о Малике ибн Джухшуме: “Он лицемер, который не любит ни Аллаха, ни посланника Его!” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) возразил ему и сказал: «Не говори так! Разве ты не знаешь, что он сказал: “Ля иляха илля-Ллах”, - стремясь к лику Аллаха?!» аль-Бухари 425, Муслим 33. Хафиз Ибн Раджаб в "Шарх Сахих аль-Бухари" об этом хадисе сказал: “В словах пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Не говори так!» содержится запрет на обвинение в лицемерии по причине поступка, который стал известен. Ведь пророк (мир ему и благословение Аллаха) применял внешние положения Ислама по отношению к лицемерам, несмотря на то, что знал о лицемерии некоторых из них. А что тогда сказать об обвинении истинного мусульманина ؟!!!
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто скажет своему брату: “Неверный”, или: “Враг Аллаха”, тогда как он таковым не является, то это обязательно вернется к сказавшему». Муслим 1/79. Также пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Когда один человек обвиняет другого в нечестии или неверии, обвинение обязательно возвращается к нему самому, если тот, кого он обвиняет, на самом деле таковым не является». аль-Бухари 6045, Муслим 61. Нет никакого сомнения в том, что именовать мусульманина лицемером, которым Аллах уготовил наихудшее наказание, серьезнее, чем именовать его просто нечестивцем!
О запрещении называть мусульманина лицемером Общие тексты Корана и Сунны указывают на то, что запрещено называть конкретного мусульманина лицемером! Всевышний Аллах сказал: «И не называйте друг друга оскорбительными прозвищами!» (аль-Худжурат 49: 11). Къатада в отношении этого аята говорил: “Не говори брату своему мусульманину: «О нечестивец (фасикъ), о лицемер (мунафикъ)!»” См. “Тафсир Абдур-Раззакъ” 2/232, “Тафсир ат-Табари” 21/370. То же самое сказали ‘Икрима и Абуль-‘Алия. См. “Тафсир ат-Табари” 21/369, “Тафсир ад-Дурруль-мансур” 13/564.
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передает, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О Аллах, создай трудности тому, кто станет распоряжаться чем-то из дел моей общины, создавая трудности для них, и прояви мягкость к тому, кто станет распоряжаться чем-то из дел моей общины, проявляя мягкость к ним». (Сахиху Муслим) В этом хадисе содержится указание на величину ответственности, лежащей на обладателе власти. Так, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обратился к Аллаху с мольбой относительно того, кто правит людьми, создавая им затруднения, чтобы Он сделал таким же трудным его собственное положение, а относительно того, кто правит справедливо, беспристрастно и милосердно, он попросил, чтобы Аллах воздал ему за это чем-то подобным. Ведь воздаяние должно соответствовать проступку.
Ни то что мун росулье гьукъизе дур цо бак1 бихъизе к1олел чаг1и руго бакъльухъ
Дур иш льуг1ана уже мун тана нижеца чорокав чи вуго мун Шайха дуца нужерго росульа чиясухъе гьесухъе гьесул яцальул ги хъван телефон г1урулье рехана дуца
Дур иш льуг1ана уже мун тана нижеца чорокав чи вуго мун Шайха дуца нужерго росульа чиясухъе гьесухъе гьесул яцальул ги хъван телефон г1урулье рехана дуца
Маладец гьудул х|ал бохаги дур бихьинчи бит|араб буго 🤝
Нужерго шагьидлъи щварав гlалимчи инсуда данде рахъарал лъимал руго нуж, Аллагьас цlунагиха нуж гlадинал лъималаздаса
Перед хоть не выходи смутияни, дифон тоже возьми как ишпион ходи😂😂😂😂
Т|арикъаталъул Муртад
машаАллагь 🤲
😢😢😢😢😢
Мы народ Дагестана за вас. Мы не поддерживаем муфтият
За всех нас не говори, большинство за Муфтий и Муфтият РД
Бит1араб бицана Дир вас, цо раг1и лишний жо абич1о. Кват1ун бич1анаха дуда
❤❤❤
Аллагьас нуж Ц1унайги Ц1адав Ибрагьим Г1адин нуж къарид Гьари маг1арулазул бергьараб адаб тей буго гьезул инсул рахимагьуллаагь инсул гьабулеб бук1араб адаб льималазулги гьабизе Колин хъвалеб буго ИМАМ шаг1ранияс КЪуддиса сирругьу
Сурана гьанчи т1уванго
Гьааа те ле гьанчи
Амин я Аллагь 🤲💚
Аллагьас ц!унайги нуж баракат гьеч!ездаса 🤲💚💚💚
АЛЬХ!АМДУЛИЛЛАГЬ💚🤲 лучшие сыновья самого лучшего отца❤
когда один сподвижник сказал о Малике ибн Джухшуме: “Он лицемер, который не любит ни Аллаха, ни посланника Его!” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) возразил ему и сказал: «Не говори так! Разве ты не знаешь, что он сказал: “Ля иляха илля-Ллах”, - стремясь к лику Аллаха?!» аль-Бухари 425, Муслим 33. Хафиз Ибн Раджаб в "Шарх Сахих аль-Бухари" об этом хадисе сказал: “В словах пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Не говори так!» содержится запрет на обвинение в лицемерии по причине поступка, который стал известен. Ведь пророк (мир ему и благословение Аллаха) применял внешние положения Ислама по отношению к лицемерам, несмотря на то, что знал о лицемерии некоторых из них. А что тогда сказать об обвинении истинного мусульманина ؟!!!
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто скажет своему брату: “Неверный”, или: “Враг Аллаха”, тогда как он таковым не является, то это обязательно вернется к сказавшему». Муслим 1/79. Также пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Когда один человек обвиняет другого в нечестии или неверии, обвинение обязательно возвращается к нему самому, если тот, кого он обвиняет, на самом деле таковым не является». аль-Бухари 6045, Муслим 61. Нет никакого сомнения в том, что именовать мусульманина лицемером, которым Аллах уготовил наихудшее наказание, серьезнее, чем именовать его просто нечестивцем!
О запрещении называть мусульманина лицемером Общие тексты Корана и Сунны указывают на то, что запрещено называть конкретного мусульманина лицемером! Всевышний Аллах сказал: «И не называйте друг друга оскорбительными прозвищами!» (аль-Худжурат 49: 11). Къатада в отношении этого аята говорил: “Не говори брату своему мусульманину: «О нечестивец (фасикъ), о лицемер (мунафикъ)!»” См. “Тафсир Абдур-Раззакъ” 2/232, “Тафсир ат-Табари” 21/370. То же самое сказали ‘Икрима и Абуль-‘Алия. См. “Тафсир ат-Табари” 21/369, “Тафсир ад-Дурруль-мансур” 13/564.
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передает, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О Аллах, создай трудности тому, кто станет распоряжаться чем-то из дел моей общины, создавая трудности для них, и прояви мягкость к тому, кто станет распоряжаться чем-то из дел моей общины, проявляя мягкость к ним». (Сахиху Муслим) В этом хадисе содержится указание на величину ответственности, лежащей на обладателе власти. Так, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обратился к Аллаху с мольбой относительно того, кто правит людьми, создавая им затруднения, чтобы Он сделал таким же трудным его собственное положение, а относительно того, кто правит справедливо, беспристрастно и милосердно, он попросил, чтобы Аллах воздал ему за это чем-то подобным. Ведь воздаяние должно соответствовать проступку.
يقول تبارك وتعالى: {والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا}
حفظكم الله تعالى و أيدكم أينما كنتم
Цунайги Мун ги дур Вац Ахмад ги люблю вас ради Аллагь брат
🤲🤲🤲
💚
Баркалагь
Да не лишит Аллагь бараката наших Шахидов наших людей нашу землю ,огромная благодарность да воздаст Аллагь благом
💚💚💚💚