Відео

コメント承りました。この動画への初コメント、ありがたく頂戴しました。 ＞「石丸伸二研究」はこの動画がスタートでよろしいでしょうかね？ ダイジェスト版の動画が再生リスト一つ前にありますが、この動画が私が一番最初に作ったものです。「石丸伸二研究」シリーズと言う呼称を作っていただきありがとうございます。 ＞大空さんや田村さんとのやり取りでは、メディアに忖度した相手とのやり取りはあんなもんだろうと割り切っていましたが、それにしても世間に対する印象が悪い。これをもって大空さんや田村さんを一方的に非難するのもちょっと違うと思っていたのでこの動画は非常に参考になりました 「大空さんや田村さんを一方的に非難する」の主語は、石丸伸二さんを支持する人たち、でしょうか？コメント者さん自身でしょうか？よくわかりませんでした。ただ、この動画がコメント者さんの学びの回路を回す動力になったことはわかりました。最後まで見ていただけたこと、ありがたく思います。 ＞別動画へのコメント返信は今の状態ではまだ無理そうなので今しばらくお待ち願います。必ずいつか返信いたします。 非民主的に「なかったこと」にしないで、私との（私の定義による）民主的「対立」に向き合おうとしているコメント者さんの姿を想像しています。心に留めて日々を暮らしていると、脳がdivergentの状態でハッと気がつくこともあります。お返事をゆるりとお待ちしています。 ＞余談ですが、やすとみあゆみ氏の読みが不正確だったり、工藤勇一氏の名前が時々工藤新一になったり（高校生探偵ですね笑）頭の回転が異常に速い人の特徴が垣間見られて興味深かったです（もちろん褒めてます）。 間違いをどう受け取るか。コメント者さんはおそらく私の印象を元に、知識を使って良い方に解釈されたのだと思います。一方で、私の印象が悪く、知識もなければ、そして感情リテラシーが未熟なら、（さらに言うなら、悪意があるなら）「なんだ、こいつ、人の名前間違えて失礼な！」と解釈することもできたでしょう。そんなことを、考えました。

コメント承りました。複雑さを面白がってもらえる人がいて嬉しく思いながら、多くの人が複雑さを受け取れていない現状を眺めてどうしようかなと考えるふりをしています。 自己を形成するのは他者であるというのがコフートの自己心理学の要約だとして、双子自己対象、粗く言えば封建的文脈のトモダチまたは民主的文脈の友達が価値判断基準を左右するというお話でした（それだけが嫌悪感の原因ではないでしょう）。厳密な心理学の文脈とは異なるため、コフートを持ち出すのはどうかと思いながら、「親」と「友達（トモダチ）」の影響を表現するために使ってしまいました。 シャドーは心理学用語の投影のことですね。広い意味で「相手の姿を思い込む」、心理的に「別の人の姿を重ね合わせる」と私は捉えたいと思いました。下世話な例で言えば「今カノに元カノを投影している」という使い方です。（実は厳密な心理学用語としての投影を私はわかっていません）。 （余談ですが。以前何かの本で、日本社会は、というか現代社会は全ての人が神経症か分裂症だ、と書いてあったことを思い出しました） ＞石丸さんは公共の場で平然と他者を貶め、人に敬意を払わずに不和を起こしている ＞そのような非道な振る舞いは多くの人間は社会性を身につける上で抑圧します まさにこれは厳密な意味での心理学用語としての投影だと私は思いました。この文脈における投影の的確な表現だと私は思います。「ダメ！対立、ダメ！絶対！みんな仲良く！トゲトゲ言葉はだめ！」と潜在的に刷り込まれて抑圧されてきたために、無意識に（ただ抑圧されていたがために）「対立」を敵視すると言い換えてもいいでしょうか。言うなれば、いい子ちゃんがいい子ちゃんでない他の人を拒絶したり嘲ったりするのに似ているでしょうか。人が封建的な、「家」的な呪いにかかっている姿を想像しました。 工藤勇一さんの動画を見ると、大人が学校で子どもたちを抑圧してきたことをしっかりと話してくれています。ではどうするか？どうやって学校を変えたのか？石丸伸二さんとは違う状況なのですが、私は工藤勇一さんの「癒し」のアプローチを大事なものとして心に留めています。 実はどれかの動画にもらったコメントで投影をしているなぁと感じるコメント者さんがいました。石丸さんを拒絶する人、支持しない人の話を聞くとなるほどなぁ。抑圧の力ってすごいなぁ。と思います。心理学用語の狭義の投影の文脈で読むならまた一層、人が関わる現象に禍々しさ、重たさ、根深さを私は感じます。 次の動画では投影を含ませて話そうと思っています。コメント者さんのお話を聞き、新しい文脈から現象を理解でき、視界が広がり少し奇妙な心地よさを感じています。コメントありがとうございました。 ＜＜問＞＞ 臨床心理学の分野では、抑圧を「癒す」ためにカウンセリングを行う、と私は認識しています。しかし本人が苦しんでいる場合に限りカウンセラーの門を叩くのであり、投影していることに全く問題がないなら、投影することが日常で問題にならないならばカウンセラーのところには行かなくて当然になります。抑圧の自覚がない、それでいて日常に問題を感じない人に対して、「あなたは抑圧されている！」というのは「暴力」でしょうか。よろしくないことなのでしょうか。曖昧な聞き方になりましたが、心のままに考えをお話ししていただければ嬉しく思います。

お忙しい中丁寧なご返答ありがとうございます🙏✨ 投影と言うのは自分の心の中にあるものを外に映し出す現象で シャドーは生きられなかった抑圧された自分を他者に投影する現象なので厳密に言えば違います😂 難しい……汗 投影の中のひとつの現象としてシャドーがあるって感じでしょうか？ <<問>>に関して >抑圧の自覚がない そもそも抑圧というのは無意識のものなので自覚してないのが前提となります >それでいて日常に問題を感じない人に対して、「あなたは抑圧されている！」というのは「暴力」でしょうか。よろしくないことなのでしょうか。 それを暴力として捉えるかは受け取る側と発言する側の意識、ケースによるかと思いますが…… 心理学を齧ったものとして人の心を勝手に決めつけたらそれは暴力となると思います あなたは抑圧してるに決まっている！ みたいな態度ですね もしかしたら、抑圧した感情があるかも知れまれんっていうのがカウンセラーさんとかも基本スタンスだと思うので 非暴力コミュニケーションの定義を引用すれば「評価」は暴力となるのでその定義からしても決めつけてしまうのは暴力だと思います 拙い文章で申し訳ないです💦 投影の投稿楽しみにしております！

⁠@@オトノネのおとのねさん お忙しい中ご丁寧にご返信いただきありがとうございます🙏✨ シャドーの心理と言うのは私の中で 「生きられなかった過去の自分」を他者に投影する現象なので 投影の中のひとつの現象という認識です 間違っていたらすみません🙇‍♂️ <<問>>に関して 抑圧の自覚がない、それでいて日常に問題を感じない人に対して、「あなたは抑圧されている！」というのは「暴力」でしょうか。 まず抑圧は無意識にやっているものなので自覚がないのが前提となります それを踏まえて心理学を齧った人間からすると相手の心を勝手に決めつける行為は暴力的だと思います 心やその経験は千差万別で一概に判断できませんしその人の心はその人自身のものであるべきだと思います 周りが迷惑していて本人に自覚がない場合もカウンセラーさんは決めつけたりせずに本人が気づくよう傾聴して行くと思います ただ問題がない人はそもそも指摘する必要が生じないと思いますのでどういう状況かがイマイチ想像出来ませんが……😅 問までいただいてありがとうございました🙏 投影の投稿楽しみにしております よろしくお願いいたします

@@たてどれい お返事ありがとうございます。 ＞シャドーの心理と言うのは私の中で「生きられなかった過去の自分」を他者に投影する現象なので、投影の中のひとつの現象という認識です 他者の姿を他者に投影するのが広義の（一般的な使われ方の）投影だとしたら、コメント者さんの投影は狭義の、より心理学用語に近い意味の投影だと私は認識しています。狭義の投影は現象として、自分が「抑圧された」ように他者を「抑圧する」ことだと私は捉えました（拡大解釈をしている自覚があります）。これはまさに封建的コミュニケーションの連鎖ではないか？と思い至りました。私の勝手な気づきのきっかけになったコメント者さんに感謝します。 試しに投影の意味を確かめようと英語のサイトを当たりました（こういうものは大抵英語の方が情報として優れているという直感でした）。 www.forbes.com/health/mind/projection-psychology/#:~:text=On%20Talkiatry's%20Website-,What%20Is%20Projection%3F,onto%20another%20person%20or%20group. 投影という言葉は、多義的に使われるため、使わない方がいいのかなと思いました。。。自分に都合のいいように相手の姿を思い込む、勘違いすることが投影だというのが私の落とし所です。 <<問>>に関して コメント者さんの答えは心理学、カウンセリングの文脈に沿っていると推測しています。私は２つのことに思い至りました。 （１）精神科医である町沢静夫さんの本に、自己愛性パーソナリティー障害に分類される、誇大自己を持った（と町沢さんが判断した）クライアントへの関わり方は、「評価」を含んでいました。具体的に思い出して話すと、「君はたいそうなことを述べて、偉い学者さんの引用をしたり、君が出会ってきた偉い精神科医がダメなやつだったと言っているが、（君自身が大したことないんじゃないか）（自分の言葉で誠実に話しなさい）」と町沢さんはクライアントに言いました。（かっこ）内の言葉はうろ覚えで不確かさが大きいことを伝えておきます。この本に書かれているのはうまく噛み合った例であり、他の例では失敗しているかもしれないと邪推しますが。「評価」が有効な場面を私は想像しています。文脈を固定してしまうと見えなくなるものがあるようです。 （２）臨床心理（クライアントとカウンセラー）の文脈に立って答えを読みました。 ＞周りが迷惑していて本人に自覚がない場合もカウンセラーさんは決めつけたりせずに本人が気づくよう傾聴して行くと思います 確かに、臨床心理の文脈は「本人が助かりたい」と思わなければ始まらない。不自由でもない、本人にとって何も問題がない抑圧状態であれば余計なお世話だし、嫌な気持ちになると思います。では、洗脳という文脈ならどうでしょうか。私が思い出したのは洗脳状態の親を教団から離脱させた人の話です。街録チャンネル。一度訪ねてはいかがでしょうか。 ua-cam.com/video/cVD4Z8HEv9U/v-deo.htmlsi=yV1cBxG_krO3XFkr&t=1882 （私自身を含めて）「防衛」で固められたコミュニケーションが正常化した社会＝コミュニケーションのあり方にどう参加するか、想像しています。 問いを続けるのもプレッシャーになるかと思い、これにて幕引きにしようかと思います。問いに答えていただきありがとうございました。コメント者さんからも、何か感じたこと、考えたこと、話したいことがあればお話しください。（引き際も肝心ですが）

@@オトノネのおとのねさん ご返信ありがとうございます🙏✨ 私自身とても多くの気づきが得られていますので時間が許す限りお付き合いさせていただきます (１)に関しまして 今回引用していただいた箇所 「君はたいそうなことを述べて、偉い学者さんの引用をしたり、君が出会ってきた偉い精神科医がダメなやつだったと言っているが」 こちらかなり雑ではありますが評価ではなく事実と言う認識です(実際に私が聞いた訳では無いので分かりませんが……) 事実でない事を自身の判断や欲によって決めつけた場合、それを評価とすると言ってもいいかもしれません 「（君自身が大したことないんじゃないか）（自分の言葉で誠実に話しなさい）」 こちらをクライアントに言ったのであれば相手に気づきを促している場面だと思います 君自身が大したことないんじゃないか これが事実である場合、評価とはならないと思います ここで君は自身は自分のことを大した人間では無いと思っているんだ！と事実かどうか分からないことを決め付けそれを相手に伝え何らかの方法で信じ込ませたり強制した場合、ここで言う評価、つまりは暴力になるのかなと思います ここまでまとめると、事実としての心はそのクライアントの中にしか存在しないので周りが勝手に決めつけるのは評価、つまりは暴力という認識です （2）に関しまして 共有いただいた動画拝見いたしました！ 実際のマインドコントロールは凄まじいものなのですね…… まず本人に洗脳という自覚は無い、でも実際には洗脳されている場合 洗脳されている事実があるのであれば、これは評価ではないと思います 例えあなたは洗脳されていると指摘したとしてもそれは事実であり評価、暴力では無いという認識です 逆に洗脳されている事実がないにも関わらず あなたは洗脳されていると指摘した場合 これは評価であり暴力になりえます >臨床心理の文脈「本人が助かりたい」と思わなければ始まらない。 確かにこちらが基本的なスタンスになります 動画の方のご家族はこの「助かりたい」気持ちが少なからずあったのではないかと考えます そうでなければ洗脳は解かれなかったのではないでしょうか どういった方法で洗脳を解いたのか分かりませんが もし仮に暴力的な方法で洗脳を解いたのであれば それはまた別の洗脳であり「助かっていない」事になると思います 逆に非暴力的な方法によって洗脳を解いたのであればこれは本当の意味で「助けられた」事になると思います すみません 私自身言葉のボキャブラリーが少ないのできちんとお伝え出来ているか分かりませんが、おとのねさんの一助になれましたら幸いです

コメント承りました。初見さんいらっしゃいませ。動画の内容よりも声に気を取られてしまうなら癒やされない悪い声の方がいいのかも知れません。動画を見て聞いて（声以外で）感じたこと、考えたこと、話したくなったこと、いろいろなことを話せますよ。

コメント承りました。「政策」に関して、次のようにコメント者さんの考えを理解しました。 政治屋の「政策」 言ったはいいものの実現できていないものがほとんど。 それをやったら今はいいけど未来はどうなるの？というものが多かった 政治家の「政策」 具体的な施策は出さずに大方針だけ示して、そこに共感する人に具体的施策を考えさえる方が合理的と考えたのでしょう。 当然痛みも伴いますが、自ら考えた施策であればその痛みも甘んじて享受すべきもの この動画は「社会＝コミュニケーション」という文脈を提案するものです。「社会＝コミュニケーション」という文脈に合ったコメントの箇所は ＞具体的な施策は出さずに大方針だけ示して、そこに共感する人に具体的施策を考えさえる方が合理的と考えたのでしょう。 ではないかと推測します。ここでコメント者さんのコメントの考えを伺います。 ＜＜問＞＞ 政治とコミュニケーションという文脈から、コメント者さんの考える「具体的施策」を作る＜仕組み＞はどのようなものか、お話を伺いたいです。「具体的施策」を作る＜仕組み＞はどのように作ればいいでしょうか。

@@オトノネのおとのねさん さん返信ありがとうございます 「具体的施策」を作る＜仕組み＞、言い換えれば＜共通認識＞として「2040年から東京も人口減少の局面に入り衰退の道をたどる」という点を石丸氏は芯に据えていると思います。 この認識に立てばおのずと東京単独では対策は立てられない、地方との連携が必要になり地方を盛り立てる具体的施策が必要となります。東京にはお金と人材があり、地方には土地や資源がある。この特性を生かして協力することにより、両者の繁栄を目指す具体的方策がおのずと練り上げられてくるものと思います。 ただし、これは26年後なのでその時に生きていない人には関係のないことです。すなわち、その時代を生きなければいけない世代とは利害関係が発生します。この意見の相違をどうやって埋めていくのか？単純に多数決に頼るのか？このコミニュケーションが問われていると思いますが、石丸氏の現在の行動はまさにこの部分だと感じています。若い人にもそして高齢者にも日本の未来を今現在の行動で構築していかなければいけないことを熱く語り、国民に自らの行動と奮起を促しています。

@@iforce1960 お返事ありがとうございます。このチャンネルにいただいた全てのコメントは一時保留される仕組みになっています。不安にさせてしまったでしょうか。固定している私からのコメントにコメントが保留されることを明記しようと思いました。（コメントが表示されないことへのコメントはこちらで削除してもよろしいでしょうか？） 質問の意図が伝わっていなかったようなので、お返事を参考にしてコメント者さんの考えを推測しながら質問を別の表現で言い換えます。 ＞具体的な施策は出さずに大方針だけ示して、そこに共感する人に具体的施策を考えさえる方が合理的と考えたのでしょう。 私はこの言葉が「石丸伸二さんが具体的な政策の説明に注力しなかった」理由をコメント者さんが推測したものだと捉えています。そこで ＞共感する人に具体的施策を考えさえる 仕組みはどのようにして作るのか、と私はコメント者さんに質問しました。この問いには、共感する人とは誰のことか、どのような人か。またその人たちが具体的施策を考えるプロセスはどのようなものか。例えばyoutube、例えば議会、例えば・・・。コメント者さんの想像する、共感する人が具体的施策を考えている様子を知りたいと思ったのです。 ＞東京にはお金と人材があり、地方には土地や資源がある。この特性を生かして協力することにより、両者の繁栄を目指す具体的方策がおのずと練り上げられてくるもの この文章の中で、人々が「協力」している姿をどのように想像したらいいでしょうか。振り返って読み、「＜仕組み＞、言い換えれば＜共通認識＞」また「おのずと」という表現から、＜共通認識＞があれば自然と「協力」するとコメント者さんが考えていると私は推測しました。コメント者さんの考えが？→＜共通認識＞→？？→＜協力＞→具体的施策だと仮定して（合っていますか？）、？と？？の部分が誰のどのような行為なのか、コメント者さんの考えを知りたいと思っています。この問いは、 ＞この意見の相違をどうやって埋めていくのか？ にも関わる問いであり、私自身が動画を作りながら考えていることでもあります。 改めて、お返事をもらえたら嬉しく思います。

@@オトノネのおとのねさん さん 投稿内容をよく読み取り再質問していただきありがとうございます。 >共感する人とは誰？ これは具体的には日本の未来のために闘っている地方の首長さんであり、日本の未来に不安を持つ若者たちです。 前者は例えば美濃加茂市の藤井市長。石丸氏よりはるか早くに最年少で市の未来を憂いて当選しましたが、当局の陰謀で収賄の罪により不当に有罪となってしまい今も闘っています。また、若者の未来をしっかり考えている彦根の和田市長。他にも日本の未来、若者の未来を真剣に考えている首長さんはたくさんいます。しかし皆さん石丸氏のようにうまく立ち回ることができずつぶされかかっています。こういった石丸氏よりも先輩にあたる政治家が石丸氏を支持し共に日本の未来を良くしていく取り組みがすでに始まっています。そしてそれを見た若者が自ら学び周りに呼びかけ、その輪が広まっていることはUA-camを見ても明らかです。 >人々が「協力」している姿をどのように想像したらいいでしょうか？ ご指摘されたご認識はおおむねその通りです。今までも知事会では自治体の共存共栄を訴えかけてきましたが、唯一東京都がそっぽを向いてきました。東京の富が流出する危険性があるので当然の行為とも言えます。しかしながら、このままではその東京都も危ない。地方の人はもちろん東京都民もその危機感を共有して、手持ちのリソースを融通しあってともに繁栄するような試みが必要です。しかしながら具体案はまだ想像の域を出ません。地方に東京からUターンの拠点を作るとか、リモートワークの特区を作り行ったり来たりできるようにするとか、また逆に東京に地方の良さをアピールする拠点、例えばテーマパーク的なものを作るとか、とにかく認識を共にして協力しないことには始まりませんし具体案も出てこないのが現状だと思います。 意見の相違を埋める一つの手がかりは、「このままでは本当に日本全体が危ない、それは東京都も同じである」という危機感の共有だと思っています。私自身は製造と設計、技術計算の分野に携わっていますが日本の経済は本当に危機的状況です。そんな危機感を持っている人は決して少なくないと思っています。

＞当局の陰謀で収賄の罪により不当に有罪となってしまい今も闘っています 知りませんでした。石丸さんくらい目立たないと、牽制力がないと、封建的文脈に覆い込まれてしまうのでしょう。 ＞これは具体的には日本の未来のために闘っている地方の首長さんであり、日本の未来に不安を持つ若者たちです。 これでだいぶコメント者さんの文脈を読めるようになった気がします。東京一極集中の問題ですね。 ＞しかしながら具体案はまだ想像の域を出ません 知事会という社会＝コミュニケーションの中に東京都が含まれていなくてはどうにもならない、と言うお話しですね。 ここまでお話を聞いて、私なりにコメント者さんの文脈を捉えることができました。 コメント者さんは石丸伸二さんの考えを再現してこの動画へコメントした、と私は認識しました。間違っているでしょうか。

コメント承りました。動画を最後まで見ていただいたと推測します。有り難く、ありがたく思います。コメント者さんが持っている文脈と動画の内容がうまく合致したことをコメントしたのだと推測しています。 ＞思うに、このような理想はあるものの「無所有という戦略」をとり、かつ人を引き付ける魅力を持った人が出てこない諦めから安富先生は動画内でそれをちゃかしている部分もあったのでしょうか？ 私はその動画を見ていないのでわかりません。ただ、これだけたくさんの書籍を出しても、動きが出なかったことを悲しく、というより虚しさを感じていたのかなと私は推測します。自分の無力さに対する茶化しであったかも知れません。わかりませんが。私は安冨さんの文脈で石丸さんを読んでいます。 ＞今まさに創発的教育への目覚めとそこから始まる創発的経済への夜明けとなりつつあることを強く感じます。 <<問>> 夜明けというと、自動的に、時間が経てば自然とそうなるような印象を受けます。コメント者さんは「夜明け」を作り出そうとしているのでしょうか。それとも「夜明け」を待っているだけなのでしょうか。ご自身の創発に関連して、お話をしていただければ嬉しく思います。

@@オトノネのおとのねさん さん 返信ありがとうございます。 安富先生が一月万冊の動画で清水さんとのやり取りで自分のことを自虐的に語ったり、日本の行く末も「どうせだめなんだよ～」のような感じで笑い飛ばしたりする場面がありました。清水さんに合わせたのかもしれませんが、あまり深い洞察が感じられなかったというのが印象でした。おそらく私の方が表面的なところだけ見ていたのでしょう。 >>夜明けというと、自動的に、時間が経てば自然とそうなるような印象を受けます。 はい、適切な表現ではありませんでした。具体的には都知事選で（若者の）投票率が上がったこと、またその後若者の中から政治を熱く語るUA-camrなどの動きが発生していることに対して「私に対する環境」が変化していると感じました。自分自身が大きく動いているわけではないですが、そうした若者とのコミニュケーションの中で自ら学び、また彼らの行動を後押ししようとしている点で多少なりとも「作り出す」行動をしていると認識しています。すなわち、当初の質問である「夜明け」というのは、私から見たら環境としての人々の自発的行動の高まりということであり、実際にはただ待っているだけではなく自分でできることは少ないながらもやろうとしているということです。

@@iforce1960 お返事ありがとうございます。このチャンネルにいただいた全てのコメントは一時保留される仕組みになっています。固定している私からのコメントにコメントが保留されることを明記しようと思いました。 ＞自分のことを自虐的に語ったり、日本の行く末も「どうせだめなんだよ～」のような感じで笑い飛ばしたりする場面がありました。 安冨歩さんのこの言葉を聞いて、私は石丸伸二さんの今回の選挙結果を思い出しました。なぜ、どうせダメなのか。次の動画で私なりに説明したいと思っています。あれだけの書籍を書いて伝えているのに、考察し尽くしたのに、どうせだめと言う安冨歩さんの心中を察します。 ＞若者とのコミニュケーションの中で自ら学び、また彼らの行動を後押ししようとしている点で多少なりとも「作り出す」行動をしていると認識しています。 若者とのコミュニケーション！私は他の方の動画にコメントしたことがなく、、コメント者さんよりも引きこもり傾向があるようです。内省します。「私に対する環境」で表現されている波のようなものに乗るというアクティブな行為、今までは波がなかったから浜辺で海を眺めていたような姿を想像します。石丸伸二さんの起こした波で、安芸高田市の高校生？中学生？が動画配信を始めたところに応援のコメントが多数寄せられているのを思い出しました。ある特定の人格をエンパワーするのが政治（政策でしたか？）だとするドラッカー（安冨歩さんでしたか？）の言葉も思い出しました。工藤勇一さんの「当事者意識」にも通じるようです。 私としてはお後が宜しい心持ちになっています。コメント者さんから何かあればお話伺いたいと思います。なければお開きにして、また波乗りをしに行きましょう＾＾ と書いておきながら、私からお聞きしたいことが出てきました。 ＜＜問＞＞ 「私に対する環境」が変化したことによって「作り出す」行動を選択できたコメント者さんと、「私に対する環境」が変化したことをただ見守る、もしくは避ける人の違いは何だと思いますか。質問の意図は、次に作る動画のテーマがそれなので。身の回りの方を観察して、どのような考え（文脈）の持ち主が石丸ウェーブに乗り、または乗らないのか。推測してお話いただければありがたく思います。 コメントのやり取りをやめたい時は素直に、気軽におっしゃってください。私には推し量れないコメント者さんの気持ちがあると思うので。

@@オトノネのおとのねさん さん 返信ありがとうございます。こんなに実のあるやり取りをしたのは久しぶりなのでうれしく思っています。 また、当方の心の内を推し量っていただきありがとうございます。ほぼその通りと認識しております。 <<問>>に関してですが、動くか見守るかの違いについて個人的な推測ではありますが、「かつて自分自身が動こうとした経験がある」というのが一つのポイントではないかと考えています。多くの人が正論をつぶされ、体制に与してしまった苦い経験があると思います。その苦い記憶が心の中でくすぶっている人は動き出せるのではないかと思います。一方で若者は今まさに自分の正論が握りつぶされようとしてもがいている。そんな中で「正論を言っていいんだよ」と傷だらけになりながら身をもって示してくれる石丸氏に指示するのだと考えています。私自身も「青臭いなー」と思いながら石丸氏の言動を見ては共感する場面が多々あります。 「動かない人」「動けない人」というのは、今の自分を取り巻く状況に危機を感じていない、そのままで構わないという人だろうと推測します。

あまりこの動画の文脈から外れたくないなと思いながら、お返事を書いています。私の作った動画の内容にコメント者さんは触れておらず、安冨歩さんの言葉を切り取って私の動画を見ていないのではないか、見たとしても、コメント者さんにとっては「私の文脈」は興味が湧くものではなかったと推測しました。自由に石丸伸二さんに関する様々なトピックを語るのは悪いことではなかったのですが、動画作成者として期待していた文脈に沿ったお話を伺えなかったことは残念に思っています。安冨歩さんの文脈と石丸伸二さんの文脈を経済と教育の分野で合わせたらどうなるか？という文脈で私は動画を作っていましたが、表現が悪くて伝わらなかったのか。今動画を見直しているところです。もしくは、コメント者さんへの問いに明記したら、返事が変わっていたのかもしれません。改めて、動画の文脈に沿ってコメントいただけないでしょうか。 文脈を知ることについてはこの動画のコメント者の一人である@user-do8gw3qr1nさんへのコメント者さん@iforce1960のコメントに対する私のコメントを一度ご覧ください。言葉を使う相手の文脈を知ろうとする意識を身近な人にも向けるなら、民主的社会＝民主的コミュニケーションが少しずつ実現していくと私は信じています。私は、他の動画でも述べている通り、自分の周りの、自分が関わるコミュニケーションを政治と捉えています。良い政治家になる。政治屋にはならない。これは議会政治という文脈ではなく、あらゆる人間関係に言えることだと私は思っています。

コメント承りました。最後まで見ていただけたようで、有り難く、ありがたく思います。 ＞最後の最後に気づいてしまったのがとても面白かったです 私はベーシックインカムをお金の呪縛から人を引き剥がす手段として捉えているので、あのような結論に至りました。日本で導入されるにしても、ただのバラマキで終わるのでしょう。という推測です。 ＞ 石丸伸二さんが政治家になったとしてもその構造は全く変わらないと思います だって本人自らそのような事を言っていますから…… 初耳でした。国政の話でしょうか？私見としては、議院内閣制が憲法に規定されている限り、変わらないと思っています。「石丸党」ができたとして、甘い汁を吸いたい人が入ってきたりするでしょうし（ただの不安です）。国政だけ議院内閣制で自治体は大統領制なのはなぜかとふと思いました。歴史的な背景があるのかもしれません。 ＞国民は騙され続け搾取され続ける この動画シリーズへのコメントを見ながら気がついたことがあります。 （a）搾取されている、このままではよろしくないという認識 （b）変えたいといういう意志 この二つが揃っている人が石丸伸二さんを支持しているのではないでしょうか。 石丸伸二さんを支持しない人は （a）別に今困っていない。現状は当たり前で、いたって正常。むしろ今のままがいい。 （b）変えなくていい（それよりも石丸さんが怖い、関わりたくない）。 といった認識を持っているという推測です。当たり前のことかもしれませんが、他のコメント者さんの話を聞きながら、価値判断を作り出す経験の重みを感じています。工藤勇一さんの当事者意識、という言葉と、「関わらない」という言葉の溝の深さを感じています。宮台真司さんは感情の劣化、クズ、という言葉で無力化された人を形容していると私は認識しているのですが、「騙され続け搾取され続ける」ことに対するセンスを奪われた人たちと私は捉えられる気がします。「関わらない」ことでしか自分の秩序を保てない、自分の秩序を守ることで精一杯の個人が「公」に目を向けることは難しいのだと私は感じています。 ＞その内にこの国を本気で良くしたいという仲間たちもきっといつか集まると信じてます この動画を思い出しました。 ua-cam.com/video/AAN-oJeqBKI/v-deo.html <<問>> 「この国を本気で良くしたい」という思いを、現実にどのような行為で表現できるのでしょうか。より良いものに向かって具体的にどんな行動ができるでしょうか。集まって何をするのでしょうか。コメント者さんは何を想像しましたか。お話を聞ければ嬉しく思います。 *** 参考：ベーシックインカムの目的が語られていなくないか？ ua-cam.com/video/xs9T5GXFgGs/v-deo.html 参考：「家」と「公」の区別 ua-cam.com/video/vqNnwgDoHHw/v-deo.html

コメント承りました。ぜひこのコメント欄を「今日のハラスメント日記」とか「今日の対立日記」とか「今日の民主的対話日記」などに使ってもらってもいいのではないかなぁと今思いました。お気軽に。言葉をお掛けください。チャンネル登録では開けない（心躍る）世界が待っているかも知れません。

コメント承りました。コメント者さんはどのような文脈で質問していますか？質問の意図をお話しください。また、具体的に何分何秒の笑いについてか、お話をする上で必要な情報になるかと思います。

コメント承りました。複雑なものをどう簡単に伝えるか。試みているところです。別のコメントでは、話してと聞き手の文脈が違うだけで意味がさっぱり伝わらなくなる、誤って伝わってしまうことに気づきました。このコメント欄のやり取りで「分かりにくさ」を私なりに理解したいと思っています。 という文脈で、コメント者さんにお聞きしたいことがあります。 この動画をクリックしたときに、もしくは今振り返ってみて、コメント者さんは何を考えていましたか。感じていましたか。コメント者さんが疑問に思っていたことの答えがあると思ってこの動画を開きましたか。この動画を開く時に何か期待をしていましたか。石丸さんに関して何か疑問を持っていましたか。 今後の動画作りのために役立てたいと思っています。

コメント承りました。私の安冨歩さんに関する情報源はほとんど、本だけです。なので、コメント者さんの話は初耳でした（温暖化の問題、本当に言っていたのですか？原発に絡めてでしょうか）。しかし、そのコメントを動画の内容と結びつけることができませんでした。 コメント者さんはこの動画の何かに対してコメントしたのでしょうか。それとも、安冨歩さんに関する情報を思い出して、（動画の文脈とは無関係に）コメントしたのでしょうか。判断しかねました。コメントの意図が何だったのか、お聞かせください。

@@オトノネのおとのねさん 私のコメントは、安富教授時代の人柄、その時から温暖化、プラスチックの事、電気自動車のレアメタルを掘りだすのに環境破壊してるか等を訴えてた人ですと紹介したかったからです、言われてる事に信憑性は強いと人ですと思うからです。

なるほど。よく分かりました。石丸さんの文脈だと「政治」の話に引っ張られがちですが、安冨さんは「経済」の文脈でも活動していたということですね。安冨さんの紹介、ありがとうございます。「経済」に関する安冨さんの言葉はこちらの動画にあります。ぜひご覧ください。コメントありがとうございました。 ua-cam.com/video/cYk119p2rnw/v-deo.html

@@オトノネのおとのねさん 既に見てますよ、安富さんの事、東京大学教授の時から色々見てますし、東大話法、話しては駄目な言葉、規制のメールが来ると言われてました、養老孟子も東京大学名誉教授ですが、解剖学が本職ですが、医師でも有ります、東大医学部の偏差値は、血圧を例えて、ベルカーブの事、1000点の970点以上の人が東大医学部に入る、最高の偏差値の人たちですが、養老孟子さんは、医学部の講師もされた経験が有り、絶対あんなやつらに診てもらい事は無いと言われてましてね、今は10分から15分に分割されてますが、以前は講演1時間以上全てみれてました、安富教授は、論語、孔子の言葉を説明されてましたね。経済にも関係しますし、無駄な天下りの事、特別会計の事は詳しく説明されてました、どれ程の無駄なお金を使われてるか言われてました。

安冨歩さんや養老孟司さんの情報ありがとうございます。私の動画、私の考えに対するコメントもいただけると嬉しいです。人はそれぞれ自分の文脈で物事を見たり聞いたりするものです。コメント者さんは、相手の文脈よりも自分の文脈で話しをしてきました。そこで、今度は私が動画で提示した文脈に対してコメントをいただけないでしょうか。

コメントありがとうございます。「対立」って何でしょうか、という大事な問いを立てながら、自問自答しているコメント者さんの姿を想像しました。 返信を書き終えた後に：「対立」という言葉が文脈によって全く異なった捉え方をされることに気がつけました。ありがとうございます。コメントに感謝します。 ーーー 以下は私の自問自答です。 「対立」は当たり前のことで、それをメディアが取り立てて騒ぎ立ててスクープにしている、といった種子のことを石丸さんは言っていました。「対立」という言葉を私なりに説明をすると以下のようになります。 ＜封建的な文脈＞において「対立」は「楯突く」「歯向かう」といった響きに聞こえるようです。この文脈で「対立」は避けるべきもの、秩序を乱すものだと認識されると私は推測します。 ＜民主的な文脈＞において「対立」は異なる人たちが持つ当たり前の状況であり、「対話」の第一歩であると私は認識しています。この文脈で「対立」は相手を知り、本音で話し、より良い何かを生み出すきっかけです。 「そして議論を聞いてそれを対立していると見る方たちが多いということです。」というときの対立には２つの文脈がある。読み手がどちらの文脈で読んでいるのかが、私が気になっているところです。 ＞多角的な観点から物事を見て自分の考えを言えれば良いですね。 このコメントを読み、私が動画で伝えられなかったことに気がつきました。以下は私の補足です。 「対立」は、「あなたのしていることは暴力（ハラスメント・無責任・いじめ）だからやめなさい」という強い意志だと私は認識しています。「いやぁ、私としては・・・でして・・・」といった、自分が服従する立場に落ちて「自分の考えを言う」ことは対立ではない、「対立」は「対等」な関係を要求すると私は認識しています。その点、コメント者さんの認識した「対立」の語義とは異なります。 （a）相手の行動を変える目的ではない「多角的な観点から物事を見て自分の考えを言」うという意味を伝える言葉は、「対立」ではない別の言葉で表現できるのではないでしょうか。別の言葉を探して、コメント者さんがしっくりくる言葉を教えてもらえませんか。 ーーー 私の考えばかり話をしてしまいました。動画でうまく伝えられなかった自分の考えを整理させてもらいました。遅ればせながら、コメント者さんの話を聞きたいと思います。 （b）コメント者さんは、伝えたくても伝わらない、相手はどうやっても動かない、言葉を受け取らない、他方が一方的に我慢するしかない関係性に、心当たりがありますか。その状況下でコメント者さんは私の言う「対立」をしましたか、それとも、「対立」を回避しましたか。どちらにしても、その時のコメント者さんの感情と考えを、私は知りたいと思っています（とてもプライベートなことなので、エピソードを描かずに感情と考えだけでも）。 ーーー 長々と書きましたが、心のままにお返事もらえれば嬉しく思います。 参考：【いじめと石丸伸二さん】山崎怜奈さんはどうして掌を返したか？トモダチが閉ざす「対話」への道。「対立」を恐れる心理と悪意。 [6/6] ua-cam.com/video/mJcIPG58mmI/v-deo.html

@@オトノネのおとのねさん さま 対立について丁寧な返信ありがとうございます。 ひとつ誤解をさせてしまった事に訂正させていただきます。 「多角的な観点から・・・」は　最近ツイートしている方々は　石丸さんが議論されるお相手のほとんどの人に厳しく言うのをよく見ます。それがイジメ等に値するかのようなコメント 私的には議論は議論と思っているのですが　 だからあの「多角的・・・」は対立について語った言葉ではないので　すみません。 「伝えたくても伝わらない」もちろん心当たりはあります。 相手を動かそうというよりも　自分が正しいと思うあまり相手を論破しようとする気持ちが前に出てしまったことを後で後悔したことがあります。 だから私も対立よりも対話を大事にしたいと思っています。 ありがとうございました。

お返事ありがとうございます。コメント者さんが石丸さんをきっかけに言葉を捉え直している姿を想像して励まされた想いです。コメント者さんは、 ・いじめ、「対立」 ・多角的な観点から意見をいう、議論は議論 の２種類がある、と捉えている、ということですね。他者の考えを知ること、自分の考えを伝えることの難しさを感じています。 コメント者さんは、論破が「対立」に含まれると認識していると思いました。他方、一つ前のお返事に書いた２つの文脈、どちらでも使えてしまう言葉だと私は認識しています。「対立」する行為としての論破もあれば、どうしたら良くなるか？この案はなぜダメなのかを「対話」する民主的な「論破」もありそうです。論破には攻撃、やり込める感情的に悪いイメージがついているのが気になりますが・・・ 参考：イギリスの議会における「論破」（対話としての） ua-cam.com/video/LR6mhKRKX9Q/v-deo.html *** お話をしながら、「対立」と「対話」の区別がつきにくいことに気がつきました。「論破」という言葉も絡めて、次の動画をつくりたいと思いました。コメントに感謝します。夏の暑い日が続きます。ご自愛ください。 ＞自分が正しいと思うあまり相手を論破しようとする気持ちが前に出てしまったことを後で後悔したことがあります。 これに関して、おすすめの書籍を紹介します。非暴力コミュニケーション、と言われている「言葉の使い方」「民主的構え」です。ご参考までに。 www.amazon.co.jp/%E3%80%8C%E3%82%8F%E3%81%8B%E3%82%8A%E3%81%82%E3%81%88%E3%81%AA%E3%81%84%E3%80%8D%E3%82%92%E8%B6%8A%E3%81%88%E3%82%8B%E2%80%95%E2%80%95%E7%9B%AE%E3%81%AE%E5%89%8D%E3%81%AE%E3%81%A4%E3%81%AA%E3%81%8C%E3%82%8A%E3%81%8B%E3%82%89%E3%80%81%E5%85%B1%E3%81%AB%E6%9C%AA%E6%9D%A5%E3%82%92%E3%81%A4%E3%81%8F%E3%82%8B%E3%82%B3%E3%83%9F%E3%83%A5%E3%83%8B%E3%82%B1%E3%83%BC%E3%82%B7%E3%83%A7%E3%83%B3%E3%83%BBNVC-%E3%83%9E%E3%83%BC%E3%82%B7%E3%83%A3%E3%83%AB%E3%83%BBB%E3%83%BB%E3%83%AD%E3%83%BC%E3%82%BC%E3%83%B3%E3%83%90%E3%83%BC%E3%82%B0/dp/4909934014/ref=pd_lpo_sccl_1/358-1785052-0106327?pd_rd_w=PnmJj&content-id=amzn1.sym.855d8f70-df76-4181-80b0-56e48ae3bb9b&pf_rd_p=855d8f70-df76-4181-80b0-56e48ae3bb9b&pf_rd_r=XZZJQEY3T3CPHC8B8M94&pd_rd_wg=w4PE5&pd_rd_r=b7485d47-9766-426d-b6a0-35c5581a95f1&pd_rd_i=4909934014&psc=1

コメント承りました。前半で（私はこの表現が不適切なラベルだと感じていますが）石丸信者が石丸さんを支持する背景にある経験や感情を推測していますね。「反発したくても疎外される」がいじめにあたると私は動画で指摘したつもりです。いじめの力学を表す的確な表現だなぁと私は思います。 後半部分を読みながら引っかかりを感じたことが２つあります。 （１）「強弁で突破する」「押し通す」という表現から、コメント者さんは石丸さんの振る舞いを否定的に感じているように推測します。合っていますか？→石丸さんへの否定的感情がどこから来るのか、どのような経験や考えから来るのか、私は知りたいと思っています。 （２）「「これだよこれ！」と飛びついた」という言葉から、代弁してくれる人を求めていた、声に出してくれる人が出てきたことを喜んでいる姿を想像しました。一方で、「社会に不満」を持ちながらも石丸さんに否定的な感情を持つ人がいると私は推測します。コメント者さんはどちらなのでしょうか。もしくは、現状に満足しているのでしょうか（他の選択肢があるかもわかりませんが）。 参考；石丸「信者」にならないために、わたしたちにできること。 ua-cam.com/video/Uyt_FzQEsU0/v-deo.html **皆さんへの問い** 「社会に不満」とありますが、何に不満を感じているのかを私は知りたいと思いました。具体的なエピソードがあれば、このコメント者さんに限らずお話を聞きたいと思います。

@@オトノネのおとのねさん 石丸氏に対しての感情は否定的というより 関わりたくないというのが正しいですか 実際私もネットで騒がれ始めたときはよく知りもせず 「へー、随分と強い物言いをする市長が現れたな」くらいの感想でした 変わったのは都知事選出馬ですか そこから改めて調べ始めて今では結構な方が取り上げている 二件の裁判の経緯を知れば知るほど「あ、この人ダメだ」と確信しました これは組織じゃやってけないチームプレーは無理 過去に似たような人にも出会いましたが組織に居続けるには 飛びぬけた能力がないと無理 その人の周囲には変わり者しか近付かず自分に有利な時には 「もっとやれ！」みたいに有り難がるが普段は近付こうとしない 巻き込まれると酷い目に遭うから 恐らく石丸氏もそのタイプ 外野で関わらない時は面白おかしく眺めることができるが 一緒のチームにされると地獄

お返事ありがとうございます。 コメント者さんの返事を読み、石丸さんを拒む（もしくは関わりたくない）人がどんな経験をしてきたかを推察できました。ありがとうございます。コメント者さんのような経験をきっと別の方もしているはずで、その人たちに合った文脈で動画をつくろうかなと思いました。感謝です。 ＞過去に似たような人にも出会いました 人は誰でも経験から判断基準を作るものだと私は認識しています。（もちろん、遺伝的気質が強いこともありますが）。「知らない人に声をかけられたら走って逃げなさい」は、「知らない人」が危険な大人であると見做すこと、判断を促す言葉です。ふと思いついた例ですが。 コメント者さんの記述を見る限り、私はコメント者さんがその人に何かを強いられた、脅かされた状況にあったのではないかと推測します。その人も「強い物言い」をしていたと推測します。（推測です）。その人から与えられた負の感情は、きっと忘れられないもので、扁桃体が「関わるな！」と自動的に判断している状態だと私は推測します。 ＞恐らく石丸氏もそのタイプ ここから話が深刻になります・・・前頭葉を酷使することになります・・・ （a） コメント者さんの会社で「強い物言い」をした人と石丸さんには違いがあるでしょうか。 例えば、目的が違うかもしれません。 会社の人が「強い物言い」をした人の目指していたものは何でしょうか？ 石丸さんの目指しているものは何でしょうか。 「公」（この概念は別の動画で説明しています）の天秤にかけた時、「強い物言い」の意味合いが変わると私は考えます。会社の人と石丸さんの「強い物言い」を別の文脈で読めるか、ということです。 （b） ＞二件の裁判の経緯を知れば知るほど「あ、この人ダメだ」と確信しました 「経緯」と言う言葉から推測すると、裁判沙汰になったことつまり＜誰かの反感を買ったこと＞自体が「あ、この人ダメだ」と確信した理由だと言うことでしょうか。「あ、この人ダメだ」という否定的な感情が出た時のコメント者さんの考え、確信に至った道筋を知りたいと思いました。 （c） ＞これは組織じゃやってけないチームプレーは無理 これ実は、私が気になっていることなのですが。石丸さんの安芸高田市長時代の執行部（石丸さんのチーム）の様子をご存知ですか？職員とどんな言葉を交わしていたのかご存知ですか？私は今でも気になっています。 ーーー このやりとりが「対話」であるかどうか、私は確信できませんが、試み続けたいと私は思っています。 参考：「公」の概念を説明する動画 ua-cam.com/video/vqNnwgDoHHw/v-deo.html

コメント承りました。（１）「石丸さんはなにもないのだろう」だけでは何のことかわかりませんでした。（２）「言葉遊びはやめてください」と書いた時にあなたがなにを感じていましたか。不快感、嫌悪感であるならば、なぜ不快感を感じたのか、私は知りたいと思います。もしあなたが私に「口を慎め」と命令しているなら、あなたのコメントは私に対するハラスメントに終わります。私は対話を試みています。「言葉遊びは止めて下さい」と言った時のあなた自身の考え、感情をお話ください。

@@オトノネのおとのねさんいや、これは石丸さんの内容の薄い言葉遊びを指摘されたのではないでしょうか？

@@小泉悦子-x9l お返事ありがとうございます。＜石丸さんの（この動画では出てこない）発言＞が＜内容の薄い言葉遊び＞であることを＜私の作った動画＞が指摘している、とあなたは思った、ということですか？

動画内で詳説されている通り、社会の秩序と繁栄はその基礎にコミニュケーションがあります。これはあいまいな以心伝心ではなく、正確な情報交換の上で初めて成り立つものです。感情や立場上の問題から、叩くために叩く、貶めるため貶める、いじめるためにいじめると感じられるような意味のないコメントは不毛だと感じます。そもそもこの動画をよく見て内容を理解すればそのようなコメントはあり得ないと思います。

@iforce1960 コメントへのコメント承りました。 短い言葉で相手の意図がわからない時、相手の意図を聞いてみる。コミュニケーションはそもそもがハラスメントのリスクを持っているため、お互いが互いに言っていることを「知る」ことから始めなくてはならないと私は認識しています。この元々のコメント者さんの言葉は、私にとって、何を言っているのかわからない内容でした。それが相手を害するだけの暴力として意図されているのか、それとも、何か大事なことを伝えようとしているのか。ただ言葉足らずで伝えられていないだけなのかを私は「知りたい」と思いました。 なので私は元々のコメント者さんに聞きました（コメント者さんは読みましたか？）。「知る」ためです。 ＞感情や立場上の問題から、叩くために叩く、貶めるため貶める、いじめるためにいじめると感じられるような意味のないコメント かどうか判断できないような書き方に対して、私はその意図を聞くようにしています。書き手と読み手で文脈が違うわけですから。話してが伝わると思っても、聞き手と文脈が違えば伝わりません（そんな動画をこれからつくろうと思い至りました）。 なので、 ＞そもそもこの動画をよく見て内容を理解すればそのようなコメントはあり得ない はずのコメントがあるのは、動画を見ないでコメントをしたからか。それとも、見た上でのコメントなのかによって返事の仕方は変わります。自分の文脈を伝え（動画で伝えているはずなのですが）、相手の文脈を聞く（伝わっていない可能性があるため）。民主的なテーブルとはそのようなものだと私は想像しています。自分がまずその席につく。相手がその席につく気がないとわかれば、お引き取り願おうかな？と思っています。今のところは、漠然とそう思っています。なので私は質問の意図を聞くようにしています。「意」というのは、心の音のようです。 ＜＜問＞＞ いかがでしょうか。あらゆる社会＝コミュニケーションがハラスメントになりうるという文脈が伝わったでしょうか。その中で、どうやったらハラスメントを避けられるかという問いへの私なりの答えが、コメント者さんの（まだここでは語られていないかも知れない）文脈に合致したでしょうか。そのほか気がついたこと、伝えきれなかったこと、疑問に思うことなど、なんでもお話しください。

コメント承りました。（１）どのような意図で質問していますか？（２）また「造語症？」の主語がわかりません。もし「あなたは統合失調症ですか？」と言いたかったのであれば、あなたは私に大変失礼なことを言ったと私は思いますがいかがでしょうか。ハラスメントですのでおやめください。もし別の意図があるなら、別の言葉でコメントをしてください。この動画で論じられているテーマに関するコメントを私は期待しています。

@@オトノネのおとのねさん ハラスメント紛いの発言大変失礼致しました。 私のコメントの意図としましては、動画を拝見した所(全て見切れてはおりませんが)、不必要な言い換えが余りに多いと感じた為、斯様コメントさせて頂きました。 まず「家」とやらを独自に「公」の対義語として置いていらっしゃいますが、「私」では不都合があったのでしょか？ 「家」というワードを持ち出した後になぜ「公私」ではなく「公家(くげと入力しています、その方が早いので)」という対比構造をとったのか理由が一切語られず、公の対義語としての家というワードを造った意味が謎です また脱いい子ちゃん〜、、、と色々と脱〇〇を並列されていますが、要は言わんとすることは脱腐敗、脱談合、脱忖度〜〜〜というような内容だと受け止めました。言い換えれば言葉は無限にありますが、石丸さんの話題ということであれば是々非々が一番分かり良いかな？ ほとんど同じ意味のワードを(しかも存在しない言葉なのだ！)何個も並列して、それぞれの違いに言及するのかと思えば、、、そうではない。 あの同義語並列(これも読み手に親切に書くのであれば、「同義語の羅列」などいうように、勝手に単語を造るのではなく既存の言葉の組み合わせでフレーズにする方が分かりやすいでしょう)には文字量を増やして読みにくくする以上の効果があったとは思えません もし仮にこれらの単語が造語でないのであれば、出典元とその単語を用いた理由を提示するべきです(例.公家という〇〇氏が提唱した対比構造があって〜公私とはここが違う、等) 終始、考えを伝えるというより用語を造ることで体系化したフリをすることが目的になっているように感じました 最後にこれはハラスメントですが、最初のコメントの主語をコンテキストからは正しく推察できないという憂慮はお持ちでいらっしゃるのに、なぜ視聴者にはあなたの造語への献身的洞察を求めるのでしょう？ 献身的洞察:「お前の文章めちゃくちゃ読みづれーよ」の意

お返事承りました。対話のテーブルに座ってもらえたことをありがたく思います。有難いことだと感じています。 動画を見て抱いた疑問をコメントしてもらえることに感謝をします。知ろうとするコメント者さんの姿勢を尊いものだと感じます。コミュニケーションとはそもそもが失敗するリスクを負っているもので、成立させるためのプロセス（試み）こそがコミュニケーションだと私は認識しています。ままならないものですが。コメント者さんの言葉を厳密に理解しようとする気持ちに動画が応えられていなかったと感じています。以下、補足および返答します。 １「私」ではなく「家」という言葉で「公」の対義語を表した理由 ＞まず「家」とやらを独自に「公」の対義語として置いていらっしゃいますが、「私」では不都合があったのでしょか？ 「家」とは歴史的に職業を表すものです。画家、漫画家、建築家、どれも家がつきますね。広く捉えれば、とある目標に向かう営みをする集団です。一方で「私」という言葉は職業とは関係のない状況における個人を指していると私は認識しています。「私」という言葉を選ばなかった理由は「え？私は「私」の利益のためにやっていないよ？私は仲間のためにやっているんだよ？それって公だよね？」と主張することを封じるためです。会社の社長が「社員を食べさせるためにやっている」と言って組織の「公」のあり方を省みない状態を指し示すには「私」ではなく「家」が適切であると判断しました。いかがでしょうか。例えばこの学校の在り方が「公」なのか、「家」なのか。www.mag2.com/p/news/434719　「家」の代わりに「私」という言葉を使ったら、論点がずれてしまいます。私の動画の中で最も理解しにくい点かもしれないと思いました。補足して説明するきっかけをもらえたことに感謝します。 ２　脱腐敗、脱談合、脱忖度〜〜ではなく脱いい子ちゃん〜、、、という言葉を選んだ理由 ＞勝手に単語を造るのではなく既存の言葉の組み合わせでフレーズにする方が分かりやすいでしょう)には文字量を増やして読みにくくする以上の効果があったとは思えません。 コメント者さんが言い換えたように、脱腐敗、脱談合、脱忖度という言葉に言い換えても間違いではありません。一方で、私がいい子ちゃん、友達のふりなどという言葉を選んだ意図はこの動画の趣旨でもあります。推測していただけますか？この動画の趣旨が伝わっているでしょうか？趣旨を理解した上で言葉を適切に言い換えることは人として当然のことだと思います。知識、言葉の体系は人それぞれ違いますから。しかしながら。コメント者さんの解釈である談合、忖度というのは行為であるという点で優れているように思います。いい子ちゃんも奴隷も友達のふりも状態を表しており、かつ抽象度が高いため伝わらない可能性が高くなると感じました。他の動画を見れば意味をとらえられると私は期待しているようですが、現実に読み手への負担は大きくなるかもしれません。それはなぜ負担なのでしょうか。例えば「政治屋の一掃」の政治屋とは何かが伝わらなかった、という出来事があります。何かを伝えるために言葉を選んだ。それが相手にとって親しみのない言葉であるかもしれない。それでもその言葉を選んだ人には理由がある。ここでもコミュニケーションの不完全性との向き合い方が試されていると思います。相手の言ったことが分からなくて腹を立てるだけか、相手のせいにするだけか、知ろうとするか。この違いが肝心だと私は強く思っています。 ３　勝手に単語を造る ＞もし仮にこれらの単語が造語でないのであれば、出典元とその単語を用いた理由を提示するべきです(例.公家という〇〇氏が提唱した対比構造があって〜公私とはここが違う、等) 勝手に作った単語とは、いい子ちゃん、傍観者、奴隷、友達のふりのことでしょうか？「家」のことでしょうか？コメント者さんはこれらの単語を聞いたことがあると私は確信しているので、勝手に単語を作るではなく、勝手に意味を作ることを指しているのだと推察します。その上で、勝手に意味を作っていないことをお伝えします。いい子ちゃんは心理学の分野で使われ、いい子ちゃん症候群という言葉でも使われています。傍観者はいじめの文脈で使われます。奴隷は社会制度の文脈で使われます。「家」の文脈は１のとおりです。友達は別の動画でトモダチと区別をしています（安冨歩さんが縁を切るべき相手と言及している）。これらの文脈の説明がなかったことでコメント者さんが言葉の意味を理解できなかったのだと推測するのですが、いかがでしょうか。少なくとも、造語ではないということが理解できたでしょうか。また、辞書では文脈まで書かれていません。例えば、いい子ちゃんを辞書で引くと、点取り虫という語義が載っています。これを語り手がどのような文脈で使っているのかを理解するのは読み手と語り手の双方がコミュニケーションを試みる必要があると私は認識しています。 ４　コメント者さんのハラスメントについて ＞ハラスメント紛いの発言大変失礼致しました。 あらゆるコミュニケーションがハラスメントの危険性を持っていることを、私自身も注意しながら言葉を選んでいます。「そんなつもりはない」のがハラスメントの１つの姿です。ハラスメントは自然を装います。ハラスメント紛いではなくハラスメントをしたという自覚を持ってください。自覚した上でハラスメントを避ける、コミュニケーションを修復する努力を、お互いに続けていければ嬉しく思います。 ＞最後にこれはハラスメントですが、最初のコメントの主語をコンテキストからは正しく推察できないという憂慮はお持ちでいらっしゃるのに、なぜ視聴者にはあなたの造語への献身的洞察を求めるのでしょう？ ハラスメントであるということは、この言葉の機能が「相手を理解するための問い」ではないということでしょうか。ハラスメントであるならおやめください。自分を棚に上げて（論点をすり替えて）揚げ足をとるだけならハラスメントですのでおやめください。揚げ足をとる、「お互い様」によって自分の過ちを隠したり正当化するのは封建的構えです（コメント者さんにその意図があったかとは私は思いませんが）。コメント者さんが意識して感情をぶつけるこの文言をハラスメントと認識している点で、コメント者さんの民主的な素質を私は感じました。ハラスメントにならずに感情を表現をしたいのであれば、感情をぶつけるだけではなく相手を理解したい意図を明確にした上で「私にとって、あなたの文章はとても読みにくかった」と、「私」という主語を加えることをお勧めします（その点、また「造語症？」の主語が「私には」わかりません。と書いた方が良かったと反省しています）。「私」という主語と抜きにすると「みんなそう思っている」という圧力を感じる可能性があるからです。民主的な対話を私は試みています。コメント者さんが私の言葉を理解できなかった感情を相手に伝えることは悪いことではありません。しかし、封建的文脈に引き摺り込まれて悪態とならないためには、コメント者さんがしたように、民主的な対話のテーブルにつくことが必要だと私は認識しています。主語のあるなし（コメント者さん）、親しみのない文脈（私）、あらゆるコミュニケーションは伝わると思っても伝わらないリスクを持ちます。伝わらないことが当たり前のことだと思い、お互いに伝える努力をし続けることがコミュニケーションだと私は認識しています。 コメント者さんにとってわかりにくかったことを対話のテーブルで話してくれたことをありがたく、有り難く思っています。私にとっては伝え方を省みる機会になりました。わかったこと、まだ腑に落ちないことあれば続けてコメントしてください。動画の趣旨がコメント者さんに伝わったのか、伝わったのであれば動画の趣旨に対するコメントを私は知りたいです。

栃洞！足を運んでいただき感謝です。あの動画（この動画：ua-cam.com/video/RuY33_GBHLo/v-deo.html）を託してくださった方がいます。顔も名前を忘れてしまいましたが、感謝しています。芸能という文脈で安芸高田市の神楽と重なる部分を感じます。政＝社会＝コミュニケーションの方法としての獅子舞の姿を私は想像します。故郷の昔の姿、今の姿を見ると、石丸伸二さんの「地方」と「都市」の関係性の健全化の主張はどのように感じられたでしょうか。もしよければ、心のまにまにお返事いただければ幸いです。

そうだったんですか。 あの動画撮られた方が誰なのか気になりますが、動画内で私の同級生のお父さんみつけました。 私は高校生まで栃洞の前平に住んでました。 獅子舞も実際にやってましたよ。 栃洞こそ私の真の故郷なんです。 貴重な動画を残していただきありがとうございます。

同級生のお父さんを知っている、という言葉に心が動きました。友達のお父さんに私が会ったことがあるかと自問しました。獅子舞をされていたのですね。栃洞が体の一部になっているような感じでしょうか。「真の故郷」という言葉に、重みを感じました。貴重な言葉をいただき感謝しています。故郷が消滅する、そんな異世界のような物語が現実にならないためにはどうしたらいいのか、動画を作りながら、私は思いに耽っています。

@@オトノネのおとのねさん 因みに動画内で私の同級生のお父さんを見つけた件ですが、そのお父さん、私の親父とも同級生なんです。 他の方も顔を見て想いだしたりほんと懐かしい。 また寂しくなったら、あの動画を拝見させていただきます。 暑いので熱中症など気をつけて下さい。

@@HiLoにゃん お言葉、頂戴しました。獅子舞を追いかけて、辿り着いた栃洞で、誰かから譲り受けた動画を、繰り返し見てもらえる。私が生きて、誰かの役に立っているのだと、感じています。この感情を、何と呼んだらいいのか。私はまだよくわかっていませんが、この感情を生み出したコメント者さんの言葉に、私は感謝の念を抱きます。言葉に感謝します。ありがとうございました。ご自愛ください。

コメントありがとうございます。神岡での暮らしは、今、どうなっているのか。気になるところです。思うのですが、どうやってこの動画にたどり着くのでしょうか？？？？獅子舞で検索するのでしょうか。不思議に思っています。

コメントありがとうございます。品詞分解の視点で日栄社の古文シリーズを見たことがなくて新鮮でした。受験業界のさまざまな名著が絶版になる中で、生き残ってほしいと願うばかりです。

コメントありがとうございいます。知らぬことが多く、答えに臆しています。長崎大医学部の過去問を見て、照らし合わせて、判断することはできるでしょうか？

コメントありがとうございます。学習の妨げになるか、という質問で前提になっていることは、「鍛錬を積まなければ獲得できない技がある」という考えなのだとわたしは思いました。確かに、「数2B教科書(はじはじ、入門問題精講)→数3教科書(はじはじ、入門問題精講)」でも数Ⅲの問題は解けるかもしれません。標準的な（イージーな）問題であれば。ただ、「数3青チャート」が「数２青チャート」の習得を前提としている、と考えれば、無理があるかもしれません。一つの問題を解いているとき、「数２青チャート」レベルの操作をしなければ「数３基礎問題精講」レベルの操作が要求される段階まで辿り着けない、ということがあります。 文系の場合、類似する状況が考えられるでしょうか。。。例えば、歴史の「穴埋め問題」に回答できる人がいても、同じ分野で「記述問題」に回答できない、といった例になるでしょうか。「穴を埋められればいい」状態が入門問題精講だとしたら、「キーワードを関連させて書かなくてはならない」のが青チャート、という対応です。（ただし、青チャートも使い方によってはただの解法暗記になってしまって挑戦的な問題に舌を巻いてしまうということも。学習への構えが、大事であるようです）。もっとよい例があればぜひ教えてください。 興味本位での質問、嬉しく頂戴しました＾＾

asmr、聞いたことがあります。何を読みましょうか・・・

初コメありがとうございます。 数Ⅲか何かが希薄だったように覚えています。Cは扱っていません（改訂したなら載っていますが当時Cがなかったためかと）。アマゾンのレビューに最新の情報が載っていそうなものですのでそちらで確認してみてください＾＾

採点者がそれを読んで何を思うでしょうか。自分の視点を簡潔に説明する分には差し障りないのではないでしょうか。ただそれが、書き方によってどのような効果を読み手に与えるかは一考に値するかもしれません。書き方によっては、表面的に見えるかもしれないし、逆に書き手の考えを理解してもらうのに役立つかもしれません。私はそのように思います。

現在も使用している学校があるのですか？びっくりニュースです。

コメントありがとうございます。演習というのはいわばより不確定で多様な姿で現れてくる問いに対して基礎で学んだことをいかに「使うか」を試す経験のようなもので、受験本番でのさまざまな問の出され方に対応するための修行だと私は思っています。できるようになったことが他の場面でも使えるように、数をこなすことをお勧めします。数をこなして、答えに辿り着けるように創意工夫して見たらどうでしょうか。質量ともに、人それぞれです。

物理が苦手な人は何が苦手なのか、難しい問いですね。説明が多くて理解ができない人もいるし、説明をきちんとしてくれればわかる人もいるでしょう。教科書だけで難関大学に合格する人もいます。色々な「成功談」はありますが、万人がなぞって到達できる道はないと思っています。色々な人の姿が見えてくるといいですね。 おすすめの本があれば教えてください。

同じ著者を狙って別のシリーズの問題集に繋げるというのは、考えが及びませんでした。素敵なアイデアをありがとうございます＾＾親和性、大事だと思います。コメントありがとうございました。

コメントありがとうございます。知ることがやさしさであるとしたら、やさしさとは何ぞやと、自問してしまいました。知るという言葉も所属不明の迷子になっているような気がしました。

目を通して下さり感謝します。その上返信の内容は、簡単なものでない。 先日ある先生の貴重なレッスンを受けました。 B Terziの曲。サビの部分は情熱的にとあり、心を込めて比較的大きな音ででと楽譜の指示があり、頑張りました。後の講評で、「そこは神に祈りを捧げていると感じます。そのような時、どちらかというと大きな音ではないかもしれませんね」と述べられたんです。 なんにせよ自分の浅はかはこれからもずっとあり、一生学ぶのだなぁ。 自分を知ることは嫌悪感が先立ちます。 それを乗り越えて参ります！

まよさんは言葉の重みをよくよく感じていらっしゃるようですね。情熱という言葉にも、いろんな音色があるようです。言葉に出逢いながら、また次の音色に巡り会えるよう、祈っております。

数学に関してです。中身を見ると、そうそうたる難関校の問題も含まれています（その中でも難しい問題か、優しい問題かは分かりません）。公立の問題も含まれています（その中でも難しい問題か、優しい問題かは分かりません）。もし難問だけやりたいのであれば、別の参考書をお勧めします。問題の複雑さのバリエーションが、自由自在数学の特徴だと思います。

@@オトノネのおとのねさん ありがとうございます！

ご丁寧に、こちらこそ。

マイクの調子が良かったんでしょうか。