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Yesu not lord. §%§%%

谢谢冯牧师。 感谢主🙏

阿们！

感谢主，感谢冯牧师！受益良多！愿神永远与您同在！

感谢冯牧师！愿主记念您所做的工！

冯牧师好！愿神保守您和您一家！阿门

这就要说到汉语的“博大精深”了。按道理说，要解释一个概念，需要有更基础，更通俗的概念对他进行解释。但是“位格”一词与“三位一体”是同样艰深难懂的词。似乎是造出来专门解释“三位一体”的，从来没有在其他地方的应用。

就像LGBT一样 我个人质疑这个理论被利用 只有不承认神的存在才能让部分人得到最大利益 因为他们利用的就是人人相信自己是神的自高自大的弱点 具体进化论是什么也不是这些人关心的 他们也是在利用进化论对这些自以为自己可以取代神的人进行诱导来达成他们的不可告人的目的

我从小就对这个理论一直充满疑问：如果我们从猿而来，那么每一年都应该会有猿转化为人。

诗篇 98:8 愿大水拍手，愿诸山在耶和华面前一同欢呼。9 因为他来要审判遍地。他要按公义审判世界，按公正审判万民。

委身教會重點當然也要看.是不是傳講主的道及盡到牧養群羊的教會、所謂不完美是人與人之間的關係.是可以忍耐的.如果您委身的教會是偏離正道的教會.當然要換.不走對靈命的造就是損失.也是無益的

謝謝馮牧師，好清楚的講解。您說還有很多其他經文，但解釋更重要。能否請牧師推薦解釋三位一體的聖經呢？

感谢冯牧师的讲解！对我很有帮助。另外，我在向同事传福音的时候，有些人认为犹太人太贪婪（比如哄抬物价，欺骗，不留余地等），因为这样的敌意而拒绝接触福音。

冯老 我信耶和华存在 那为什么必须要通过耶稣来链接呢？

诗篇 68:1 愿　神兴起，使他的仇敌四散，叫那恨他的人，从他面前逃跑。

感谢冯牧师。 圣经中的这些对迦南人无差别的杀戮也一直让我非常不忍和困惑。期待您后续的解析。 感谢主，求神纪念您手作的工。

亚米念主义是赤裸裸的人本主义，正统神学和亚米念主义之间没有任何中间地带。

人总是自以为是！高贵？特殊？

前提应该是重生的信徒。

我同意他说的三位一体根本就没有，神是独一的，但是我不同意他说耶稣就是神，神就是耶稣，神是有名字的叫耶和华，神有必要道成肉身降生在马槽里把自己称为是自己的儿子？耶稣是神的儿子，儿子就是儿子，父亲就是父亲 ，耶稣不是耶和华，耶和华也不是耶稣，不能因为圣经中的那句我与父原为一就说耶稣也是神，神就是耶稣。耶稣被钉十字架之前跑到旷野向神祷告，如果耶稣也是神，他有必要向神祷告吗？神不是三位一体，神他的名字叫耶和华

請看徐國銘（神學教授）著，《非拉鐵非教會被提》，2022，新北市，真哪噠出版社，760頁。我看過里程教授的書《從聖經看預定論》，我在2001也出版了《基督宗教的自由觀》，調和了加爾文預定論與亞米紐斯（Jacobus Arminius）的自由意志論。由台中市，浸宣出版社出版，442頁。

And God made the beast of the earth after his kind, and cattle after their kind, and every thing that creepeth upon the earth after his kind: and God saw that it was good. (Genesis 1:25 KJV) 没有我们这个说法，翻译错了

感谢分享，阿门

主流基督教是一個把人的遺傳（神學和教義）、異教傳統（古羅馬對太陽神崇拜時所用的曆法和節期）和假聖經真理之名的世俗理念（如成功神學等）凌駕於聖經真理之上的頭號異教！

感谢神，感谢神为人间带来了光明，感谢神创造的一切美好，阿门。

謝謝🙏馮牧師學長的分享！主恩同在！良忠

平安😊

犹太教和基督教信的是一个上帝吗？

没有字幕

你的解讀基於加爾文信仰而非聖經啟示。你用這個解讀當然會扭曲聖經原意而將非理性不合邏輯的一次得救永遠得救當成真理。

牧师硬犟 🤣🤣🤣🤣🤣

感谢冯牧师的讲解！感谢神！

对希伯来书的解释好像很牵强哦。难以信人。

“一旦得救永遠得救”是一句無比正確的廢話！

（所羅門上行之詩。）若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。 詩篇 127:1 (和合本)

漏了一個信字： 我將這些話寫給你們「信」奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。 約翰一書 5:13 (和合本)

谢谢冯牧师的讲解。🙏

神的絕對主權與人的自由意志之所以能夠並行，是因為：神是將計就計的神。

人做任何决定是不是他自己做的决定？包括要不要信主。自由意志是神赋予人的一个权利。不是一种能力。神没有干涉始祖偷吃禁果，也没有制止犹大卖主。这种做决定的自主性是因为神赋予了人一个高贵的feature,因为我们是照着神的形象造的。即使人犯罪后，神没有收回这个feature. 预定论说人犯罪后就失去了认识神，寻求神的能力（注意，不是权利），人的自由意志就完全堕落了，被罪玷污了。我觉得应该说人的道德堕落了。人的自由意志，也就是人做决定还是自主的，不受神明控制。虽然会受环境的影响，包括撒旦的引诱和圣灵的感动，但人做决定的方式没有改，是他自己做的决定。自由意志是中性的，可行善，也可行恶。人犯罪后神没有收回人的自由意志。人做的任何决定都是他自己做的。连被刀架在脖子上的决定也是他自己的决定。他因此要对自己的决定负责。 所以，人信主一定是他自己做的一个决定。要是如预定论说的那样“人在得救的事上是零参与”，连信都是神给的，那撒旦可以挑战神“怪不得他们信你，你让他们信的，他们爱你是因为你让他们不由自主的爱你，这种爱是廉价的，自恋。基督徒的感恩也不是发自内心的，是你让他们感恩的。就像你编程了机器人说爱你。”

如果神预定了犹大卖主，而耶稣说“这人不生在世上倒好”，耶稣就显得假惺惺的了。我觉得犹大以他的自由意志做了这个决定，神预知。但不说神预定为好。这样显得神在犹大的恶上有份。神任凭不等于神预定。我们可以说神预定十字架的救恩。犹大不卖主，他们也会处死耶稣的。所以犹大在救恩成就上没有功劳。神掌权不是神把每样事都安排的妥妥的，是即使洪水泛滥耶和华依然掌权。神可以利用人的恶来成就他的事。所以别说神预定人行恶，还要人负责。

冯牧师的观点不是正宗的加尔文主义。预定论认为人得救不得救跟人无关。而冯牧师认为人的自由意志做的决定要为他的决定负责。比如诺亚可以选择顺服造方舟也可以选择不顺服。预定论认为神预定了诺亚造方舟。他不可能不顺服。就像神预定了犹大卖耶稣一样，这是个不能更改的事件。就连我今天打这几行字您看见了也不点个小红心都是神预定好了。（您可以试试看是不是点红心这事是创始以前就预定好了还是你的自由意志做的这个决定）。预定论认为你能信主，是神无条件的拣选，跟你没有关系（难道不需要信吗？）所以我说冯牧师不能算正宗的改革宗。

一派胡言！亂講一通！沒邏輯！

自由意志在始祖犯罪前后是不同的! 罪导致了自由意志的破坏，在罪的捆绑下，自由意志的自由度受到了限制，人无法选择上帝 甚至无法愿意选择上帝。因此，圣经说没有一个寻求神的，没有一个行善的，一个都没有。耶稣也说，不是你选择了我，是我选择了你。

一個殺人犯承認自己犯的錯認罪悔改然後信了耶穌 一個做了各種的善事，自己認為自己是好人沒有犯任何的罪所以他覺得不需要信耶穌 請問人真的都沒有犯過任何的錯，任何的罪嗎？ 把這兩者來看很清楚最主要的不是犯錯的多少或做善的多少，而是心懷意念上的態度

關於聖經的權威這個議題，有些人因著一些隻字末節的問題或錯誤就想推翻聖經的正確性，許多人自以為神除了聖經以外不再向人啟示祂自己，殊不知直到如今，神仍然向著世人在啟示祂的真理。 保羅在羅馬書1：19-21說得很清楚，神的神性已在祂的創造中向世人顯明，叫人無可推諉，當世人對聖經的某一處有疑慮時，可以看看神創造萬物的律，例如：同性戀的問題，這個在教會界引起很大的分歧，其實很簡單，看看神創造的律，就可以知道什麼才是神的真理，叫人無可推諉。 至於隻字末節的事，例如：女人到底可不可以講道，其實這個並不會動搖神的真理，何必在這種末節小事上爭論，不是嗎？ 再者，保羅說要順服在上掌權者，這也不能完全說錯，但是如果遇到殘暴的政權，殺人如麻、迫害百姓，那到底要不要反抗，能不能推翻呢？重點是殘暴是違背了神的屬性，神愛世人並且滿有恩典跟憐憫，與神的屬性違背，自然就必定是個錯誤。 所以面對聖經記載的爭議，可以拿到神面前來省察，神直到如今都存在，只是有些人卻常常想把自己取代神去解釋。 以上是我的淺見，馮牧師一直是我很敬佩敬重的牧者，因為馮牧師很用心很謙卑的多方考查各方的說法，在這裡我有一些想法，便提出來跟大家分享😊

契形文字文獻記載，上帝是生物體壽二千萬年以上且非宇宙製造者，創造人類還是以地球生物基改創造人類為奴僕，而地球基本生物為何多少還不知然上帝三妹女媧從母星帶大部份物種及植物來地球種殖研發，三萬年前亞特蘭緹斯島沉前為最大宗，還有不懂不要亂說，契形文字文獻記載這四十五萬年來歷史，而上帝耶和華是數千年前出現向上帝爭取人權因而人不再為奴

没有字幕

感谢主！

若不是谦卑愿意被圣灵感动，没有人可以口称耶稣为主。

阿拉伯语里，“安拉”就是上帝的意思。真主、上帝都是中国人的一种翻译，其实都是一回事。在利玛窦来中国传教之前，中国的早期基督教也里可温教就称呼上帝为真主。