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感恩生活组的菩萨们棒棒棒

特別感慨心裡酸酸澀

❤感恩全球慈濟菩薩，南無觀世音菩薩❤

克服困難.改變想法

外國能做的這麼好為何台灣不能是台灣不好還不能教 。外國比較好教化很大的笑話。

看了好感动 谢谢你们的陪伴与包容付出努力 谢谢🙏你们

感恩分享❤😂🎉😢

南無阿彌陀佛❤

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Um me pet um Um

娘 南無阿❤❤彌陀佛 南無阿❤❤彌陀佛 南無阿❤❤彌陀佛 南無阿❤❤彌陀佛 娘 南無阿❤❤彌陀佛 南無阿❤❤彌陀佛 0:26 南無阿❤❤彌陀佛 南無阿❤❤彌陀佛 娘 南無阿❤❤彌陀佛 南無阿❤❤彌陀佛 南無阿❤❤彌陀佛 南無阿❤❤彌陀佛中

La fête du Bain de Bouddha, une vérité subtile : le prince Siddhartha a terminé sa mission et s'est retiré. Mais, ô surprise, il a été remplacé par une autre figure. En voulant honorer le Bouddha, on découvre que son effigie a disparu ! À sa place, une image féminine, présentée comme un hommage au Bouddha. C'est un peu comme les habits neufs de l'empereur : un discours émouvant et éloquent, mais le prince Bouddha a disparu ! Voilà la manifestation de la vérité de l'ère de la fin du Dharma, confirmant la prophétie du Bouddha. Cette année, Tzu Chi a utilisé la Grande Éveillée de l'Univers à la place du prince Bouddha lors de la fête du Bain de Bouddha. En apparence, on célèbre le Bouddha, mais en réalité, c'est une Grande Éveillée féminine de .

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阿弥陀佛名号，无量无边，不可思议，深奥秘，妙妙，无上。一心念阿弥陀佛名号，一切功德都在其中。 南无阿弥陀佛 祈愿天下太平，百姓平安、平安、幸福、吉祥。

环保的工作，新加坡很差

感恩感谢大师 願浴佛 为一切众生化解污染烦恼病毒病苦躁郁 願一切众生的病都能化解 都能够有健康的身体。 代一切众生念南無阿弥陀佛🙏

佛陀是佛法的开山祖師~唯有从生活里亲自实踐佛法去修心，修到圆满一切因缘，心无挂碍，一切归空，脱离六道轮回而出世的法，即佛法。 如能明白而亲自实踐佛法才算踏入佛法的门槛，即佛门，你才算是佛门弟子。 佛陀的十大弟子是佛教的开山祖師，是佛陀湼槃后，再聚集一起口述佛陀传的法，让修行弟子继续修行，佛经开编章里的"如是我闻"便开始了，直到后世编写成经書，创立佛教，造佛像，造寺庙，从经文里明白佛法变成念经，念咒，打坐观想，超渡法会，吃斋，放生，火供等等的仪规，各教各派林立，佛教便逐渐形成，因观点不同而形成大乘，小乘，密宗等等。所以佛教的开山祖師是佛陀的十大弟子。而现在跟随佛教修的弟子是佛教弟子，所以请大家不要误会佛陀，佛陀当时只是口传佛法，没有创立任何教派，而佛教的成立是全因佛陀十大弟子的因缘。所以佛陀沒有留下任何东西，只有留下佛法，而佛法是否能留传？唯有看有人要真心无我去求佛法吗？或跟随佛教继续于佛教的方式教導呢？这一切沒有对錯，看佛法和佛教的因缘。最后要为佛陀十大弟子正名，他们口传佛法无误，他们做好他们的工，而心痛的是，他们的徒子徒孙，已把当初口传的佛法改到变成现代"我认为"的佛教经典了。 佛法便是佛陀教導我们通过修行而出世的方法。 那什么是修行？修行是修心，因为一切法唯心造，你生命里遇到的所有人事物都是耒考驗你內心的，它们所有都是法，是让你修心的法，而它们是否能触碰你的心，让你心慌不定，喜怒哀樂或內心寂靜且处于大定状态？你踫到时内心如何用心法应对?这总总的意思即一切法唯心造，问回自己当下是心定还是心慌？心定你才能看清一切真实相而減少因果，从而脱离轮回，心慌你便盲目的跟隨因果再造更多因果而一直轮回，万劫不复。 那你要如何开始修心呢？你要从自己生活经历里去实踐，才能明白一切法唯心造，这一切就得从自己因缘里所遇见的人事物放下我认为，減少贪嗔痴慢疑，开始于天地良心做为自己的第一法则，第一顺序，去面对生活，家庭，工作，名利，一切。。去训練内心渐渐不受任何人事物困绑，任何的喜怒哀乐，悲欢离合都接受，去迎合做好它。用良心去还父母債，儿女債，人情债，金錢債，去学習还債而不再偷取，用良心去圆滿自己的因缘，用良心做到恶缘转换成善缘。天地良心便是人的真本性，只是多数人被贪嗔痴慢疑埋沒了良心，当你能自动自发，于无私无我，念念善念念舍的心，亲力亲为去行动做好每件事情时，你的天地良心已经开始觉醒。 我们人是没有自由和权力，我们只是做好我们的责任，我们的身份是父母，那做好父母的责任，是老師做好老師责任，是大師做好大師责任以此內推。。，像宇宙万物，太陽，月亮，地球沒分尊卑大小，它们只是做好它们身分该做的责任，假如太陽有自由和权力，假如它要自由，它离开轨道，远离地球不做工了，那地球就立刻灭亡，整个宇宙秩序也乱了，所以宇宙要跟随宇宙法则，从宇宙到天地，从我们的世界看即是天地法则，宇宙要跟随宇宙法則，那我们人类也要跟隨天地法則，不能有我认为，要让自己的身心跟随大自然运行，然后做到一天，內心放下一切困绑，当下能百分百自然而然于无我天地良心运用在生活里，把每一件你遇到的人事物都用心做好，那你便溶入大自然，当做到心量能像宇宙一样无边无际時，那便和大宇宙同步运行，当下不受任何人事物的困绑，任何的喜怒哀乐，悲欢离合都接受，去迎合做好它。这時才是佛陀说的开悟了，开悟后沒有停留，一直用天地法則做好自己分內事，一直自度，才能度有缘人，从有缘人里再看回自己，是否有任何執念，内心归空直到生命结束，溶入宇宙和宇宙同步运行，那便是湼槃。这便是原始佛法，于天地法则为本。

想看人文真善美幕后!!!

随喜赞叹，清净庄严❤🙏

Gan en Dajia❤

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感恩真善美的分享。🙏🙏

感恩🈶您们，👍👍👍🙏🙏🙏

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好棒好棒哦

我也想要去受証

恭喜劉惠婷終於贏了

感恩新加坡的慈濟家人 新年快樂

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很好看！

感恩師姐的分享🎉

什么“师伯” ？ 他又不是出家人。 乱称一通！ 称“师兄” 才是正确。

🌷🌷其实通过念佛也可以明心、见性无殊（明心菩提），然后妙愿妙行（出道菩提），最后如同如来（究竟菩提）。 根据龙树菩萨的《大智度论》，分为5种菩提：发心菩提、伏心菩提、明心菩提、出道菩提、究竟菩提。 根据《佛说无量寿经》，有胎生和化生西方极乐世界。 胎生西方极乐世界，500岁不见如来。胎生是因为没有发菩提心，不知缘起性空，却陷入色form受想行识。 根据善导法师的《观经四帖疏》，上品上生 是"上品凡夫"。因此还未(明心、见性无殊)明心菩提，只是发心菩提 或 伏心菩提。《佛说无量寿经》和《佛说观无量寿佛经》的化生是发心菩提和伏心菩提，还未明心菩提，出道菩提 和究竟菩提。 根据《佛说观无量寿佛经》的上品中生是纯说第一义谛，又念如来。 念诵《般若波罗蜜多心经》就是发菩提心/发心菩提/纯说第一义谛。 缘起性空，就没有「我相人相众生相」和「贪嗔痴 或不贪不嗔不痴」。只有诸法空相，不垢不净，不增不减，无业无报。 欲长菩提苗，初发菩提心/发心菩提/第一义谛，《梵网经》: 「计我着相者，不能生是法 灭尽取证者，亦非下种处 欲长菩提苗，光明照世间　 应当静观察，诸法真实相 不生亦不灭，不常复不断　 不一亦不异，不来亦不去 如是一心中，方便勤庄严　 菩萨所应作，应当次第学 于学于无学，勿生分别想　 是名第一道，亦名摩诃衍 (Mahayana) (大乘佛教)」 上品中生，若是纯说第一义谛，就是不生不灭的本性空寂，缘起性空。觉了一切法，犹如梦幻响。 《佛说观无量寿佛经》： 「上品中生者......行此行者命欲终时，阿弥陀佛与观世音及大势至，无量大众，眷属围绕，持紫金台至行者前，赞言：『法子！汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝。』与千化佛一时授手。行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛，如一念顷，即生彼国七宝池中。此紫金台如大宝花，经宿即开。...经于七日，应时即于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。应时即能飞至十方，历事诸佛，于诸佛所修诸三昧。经一小劫得无生法忍，现前受记，是名上品中生者。」 若是缘起性空，那么就是「不来不去」，「不生不灭」，「不往不返」却不是「往生」！ 念如来时，《佛说观无量寿佛经》：「是心作佛，是心是佛」。不但没有「我相、人相、众生相、凡夫相」，而且没有「往生」。是念如来妙法妙愿，是「如法化生」。 没念佛名时，觉了一切法，犹如梦幻响。 《佛说无量寿经》： 「当授菩萨记，今说仁谛听。 十方来正士，吾悉知彼愿， 志求严净土，受决当作佛； 觉了一切法，犹如梦幻响， 满足诸妙愿，必成如是刹。 知法如电影，究竟菩萨道， 具诸功德本，受决当作佛； 通达诸法性，一切空无我， 专求净佛土，必成如是刹。」 因为缘起性空，念阿弥陀如来，所以如法化生西方极乐世界，见如来。 ---------------------------------------- 上品上生，也是缘起性空，但大智般若，六度如幻。无论是《佛说观无量寿佛经》的上品上生或《佛说无量寿经》的「上辈」和「中辈」都不是只念1句佛号而已。 《佛说观无量寿佛经》 佛告阿难及韦提希：「凡生西方有九品人。上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者、至诚心。二者、深心。三者、回向发愿心。具三心者必生彼国。复有三种众生，当得往生。何等为三？一者、慈心不杀，具诸戒行。二者、读诵大乘方等经典。三者、修行六念，回向发愿生彼佛国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来与观世音及大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿，观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨至行者前。阿弥陀佛放大光明，照行者身，与诸菩萨授手迎接。观世音、大势至与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃。自见其身乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。生彼国已，见佛色身众相具足，见诸菩萨色相具足。光明宝林，演说妙法。闻已即悟无生法忍。经须臾间历事诸佛，遍十方界，于诸佛前次第受记。还至本国，得无量百千陀罗尼门，是名上品上生者。 根据《观经四帖疏》： 「...第三重举九品返对破者。诸师云上品上生人是四地至七地已来菩萨者。何故观经云。三种众生当得往生。 何者为三。一者但能持戒修慈。二者不能持戒修慈。但能读诵大乘。三者不能持戒读经。唯能念佛法僧等。 此之三人各以己业专精励意。一日一夜乃至七日七夜相续不断。各回所作之业求愿往生。命欲终时。阿弥陀佛及与化佛菩萨大众放光授手。如弹指顷即生彼国。以此文证。正是佛去世后大乘极善上品凡夫日数虽少作业时猛。何得判同上圣也。然四地七地已来菩萨论其功用不可思议。岂藉一日七日之善华台授手迎接往生也。此即返对上上竟。.....」 由此可见，上品上生 是 伏心菩提，还未明心菩提。更不只是1句佛号而已。 《大般若波罗蜜多经卷第82》： 「...布施波罗蜜多如幻、如化、如梦所见，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多如幻、如化、如梦所见。何以故？以布施波罗蜜多等自性空故。..」 上品上生，缘起性空，念如来名号时，《佛说观无量寿佛经》：「是心作佛，是心是佛」。 上品上生，缘起性空，没念如来名号时，如同《佛说无量寿经》的上辈、中辈。或《佛说观无量寿佛经》上品上生的内容。是大智般若，六度如幻。 ---------------------------------------- 如果是念佛三昧，那么也不是用佛号压制妄念，成就见性无殊。而是念如来，见如来，如来授阿耨多罗三藐三菩提。 念佛三昧samadhi。 《圆觉经》：若诸菩萨唯观如幻,以佛力故变化世界种种作用,备行菩萨清净妙行,于陀罗尼不失寂念及诸静慧,此菩萨者，名单修三摩钵提（samapatti/samadhi 三摩地/ 三昧）。 若是念佛三昧，可以依《佛说般舟三昧经》，《楞严经.大势至念佛章》，《大方广如来不思议境界经》。 念佛三昧是念阿弥陀如来，见阿弥陀如来，请如来授阿耨多罗三妙三菩提，明心、见性无殊后，又妙愿妙行，如同如来。并不是什么念到妄心不起！ 《佛说般舟三昧经》：「…欲见佛即见。见即问。问即报。闻经大欢喜。...…」 《楞严经.大势至念佛章》：「…若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。..…」 《大方广如来不思议境界经》：「…若先业障不能问者，则应思惟：'一切诸法如幻、如焰、如翳、如影、如像、如梦。' 如是谛观法性空寂，然知如来了一切法皆如幻梦，如来自性非幻非梦犹如虚空，能以智悲出现我前：'愿为我放大悲青光，灭除众苦。' 时佛即为放眉间光，名曰青焰。其光才照，诸苦销除，即坐证得法光明忍，悉能了达无量三昧。第七日夜，梦见如来为授阿耨多罗三藐三菩提记。…」 明心菩提后，又妙愿随顺阿弥陀如来第42和45妙愿，而妙行（是出道菩提）。念佛三昧，还是化生西方极乐世界，在西方极乐世界，究竟菩提。

🌷🌷南无本师释迦牟尼如来。 《华严经》 入不思议解脱境界普贤行愿品： 「...善財童子白言：大聖！從何處來？ 　　彌勒告言：善男子！一切菩薩無來無去，如是而來；無行無住，如是而來；無處、無定、不沒、不生、不住、不遷、不動、不起、無戀、無著、無業、無報、無起、無滅、不斷、不常，如是而來。 　　復次，善男子！菩薩從大悲處來，愍念調伏諸眾生故；從大慈處來，救護逼迫苦眾生故；從淨戒處來，隨其所樂自在生故；從大願處來，往昔願力所加持故；從神通處來，於一切處隨樂現故；從無動搖處來，不捨如來不動體故；從無取捨處來，不役身心使往來故；從智慧方便處來，隨順一切眾生轉故；從示現變化處來，猶如影像而化現故。....」 . . . 道理不是很难懂。大乘佛教的教导是全部众生本性本来就具足圆满(本性空寂，不生不灭不垢不净不增不减)，本来就和佛一样，只是迷色form受想行识，所以惑业苦。 . . . 🌷🌷《华严经》：「无一众生而不具有如来功德智慧，但以妄想颠倒执着，而不证得。若离妄想，一切智自然智无碍智，则得现前。」 🌷🌷《圆觉经》：「本性圆满故，菩萨于此中，能发菩提心，末世诸众生，修此免邪见。」 每一众生都能够和如来一样，全部能够成为未来如来菩萨。 🌷《华严经》：「心佛众生，三无差别。」 🌷《圆觉经》：「始知众生本来成佛。」 . . 只需找个办法，觉悟本来就圆满具足，不生不灭的本性空寂，明心、见性无殊后，又妙愿妙行，方便其他有缘众生觉醒本性。 例如，《圆觉经》把所有觉悟本性/自性/佛性的方便分成三类：Samatha奢摩他，Samadhi三摩鉢提， Dhyana禪那。 Samatha 摩诃止观就完全不管外境，更不提什么鬼神。完全只是实验回归本性空寂，不生不灭不垢不净不增不减，又妙愿妙行。止观没有任何的迷信，完全是客观的验证。摩诃止观不是宗教信仰。 念佛Samadhi(念佛三昧)是因为觉醒者已经觉醒不生不灭的本性空寂，又妙愿方便有缘。 念佛是随顺如来菩萨的方便而觉醒本性空寂(觉悟)。是以如来的果地觉为因地心。是乘如来菩萨妙愿妙行，最后圆满后成就如来。如同如来。 每一尊如来为了不同的沉迷而随顺众生，所以就不同妙愿妙行。 因此念观世音菩萨，阿弥陀如来或十方如来皆是为了是觉醒本来就具足的本性(佛性)，又妙愿妙行，如同如来。却不是提倡和推广主仆的奴隶主义。 下一尊未来如来是弥勒如来。