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Notas:
Informações sobre o manuscrito:
Este é o códice VI de Nag Hammadi, livro 3. George W. MacRae escreve ( The Nag Hammadi Library in English , pp. 304-305):
Auth. Teach. não contém nenhum mito cosmogênico gnóstico típico - a menos que seja aludido nas passagens agora perdidas por algumas das lacunas iniciais - mas parece pressupor uma compreensão geralmente gnóstica, ou seja, dualista anti cósmica, do destino da alma no mundo material. Talvez haja uma pista, embora velada, com certeza, para sua origem na seção 33,4-34,34, que contém uma polêmica contra os insensatos que se distinguem tanto do “nós” com quem o escritor se identifica quanto dos pagãos, sendo mais ou menos desculpáveis ​​por motivos de ignorância. Somos tentados a pensar em um cristão repreendendo os judeus por sua falha em dar ouvidos à mensagem que ouviram pregada a eles, mas, novamente, não há alusão inequívoca à crença ou prática cristã, ou judaica. Em sua ênfase no caráter maligno do mundo material, na origem celestial do mundo espiritual, no papel do conhecimento revelado como salvífico, Auth. Teach. Parece uma obra gnóstica. Mas falta-lhe o tom de autoconfiança e confiança, quase arrogância, que caracteriza muitos tratados inquestionavelmente gnósticos. A alma está em perigo perpétuo de sucumbir ao “adversário”, ou à falsa atração do material, e consequentemente ela deve manter uma vigilância praticada.
Douglas M. Parrott escreve (op. cit., p. 305):
Desde que George W. MacRae escreveu, tentativas foram feitas para ser mais preciso sobre o grupo responsável pelo tratado. Alguns argumentaram que eles eram de fato gnósticos, que apenas expressaram tanto do mito gnóstico no tratado quanto era necessário. Uma diferença fundamental pode ser vista entre gnósticos e cristãos tradicionais, argumenta-se, em 33,4-34,34, onde os “buscadores” gnósticos se contrastam com os cristãos “sem sentido” orientados para a fé, que “encontraram” o caminho na religião de crença estéril. Outros acreditam que os platônicos médios cristãos do século II produziram o tratado. Eles encontram numerosos ecos em passagens do Novo Testamento. Eles também encontram a doutrina distinta do platônico médio de duas almas (espiritual e racional). Nenhuma dessas posições basicamente antitéticas é bem apoiada no texto para justificar o abandono da avaliação cautelosa expressa por MacRae. Há muito pouco que indique uma data, mas não há nada que exclua o período do século II.
Traduções em inglês:
Tradução para o inglês por George W. MacRae
James M. Robinson, ed., Biblioteca Nag ammadi em inglês (San Francisco, CA: HarperCollins 1990), pp.
LAYTON, Bentley. As escrituras gnósticas. Edicoes Loyola, 2002.
LAYTON, Bentley; BRAKKE, David; COLLINS, John (Ed.). The gnostic scriptures. Yale University Press, 2021.
The Gnostic Bible: Revised and Expanded Edition. Estados Unidos, Shambhala, 2009.
Barnstone, Willis, and Marvin Meyer, eds. The Gnostic Bible: Revised and Expanded Edition. Shambhala Publications, 2009.
The Holy Bible: 1611 Edition, King James Version. Estados Unidos, American bible society., 1611.
Ensinamento Autorizado:
A tradução original deste texto foi preparada por membros do Coptic Gnostic Library Project do Institute for Antiquity and Christianity, Claremont Graduate School.
O Coptic Gnostic Library Project foi financiado pela UNESCO, National Endowment for the Humanities e outras instituições.
EJ Brill reivindicou direitos autorais sobre textos publicados pelo Coptic Gnostic Library Project.
A tradução apresentada aqui foi editada, modificada e formatada para uso na Gnostic Society Library.
Referências Bibliográficas:
www.gnosis.org/naghamm/sjc.html
www.gnosis.org/naghamm/nhl.html
www.earlychristianwritings.com/authoritative.html
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