感恩❤
感恩萬行師父開示! 真的很感恩!
感恩法师开示🙏🙏🙏
师父说的对，佛教里面的不要执着害了很多人，使得学佛者做不好一件事情。可悲！
谢谢师父开示🙏🙏🙏
谢谢师父指导🙏🙏🙏
眼根
南無阿彌陀佛🙏🪷🙏
唯有忘我無我執的修善才能進入第八識,感恩萬行上師，太受用❤
真希望萬行上師的開示全部都編印成書！我願捐款支持
頂禮萬行法師！達摩祖師再世！
這班學生令法師累了😢
難能一遇能師明師,感謝上傳！
能聽到真證修悟的萬行法師，三生有幸萬幸❤感恩頂禮！勝過我多年的瞎煉
未證到如來，卻是妄自語之
感恩法師🙏🙏
感恩大法師🙏🙏
顶礼上万下行法师！南無阿弥陀佛🙏🙇♀️🙏🙇♀️🙏🙇♀️🌈✨💙
阿弥陀佛感恩万行上师开示
阿彌陀佛，感恩🙏
感恩萬行法師的教導！🙏🙏🙏
無緣者不渡，無信者不渡，無願者不渡
感恩法師開示，句句相應入心
《大乘起信論》 馬鳴菩薩造 「所謂推求五陰。色之與心。六塵境界。畢竟無念。以心無形相。十方求之終不可得。如人迷故。謂東為西。方實不轉。眾生亦爾。無明迷故。謂心為念。心實不動。若能觀察知心無念。即得隨順入真如門故。」 這是指示正觀，是頓悟一心的方法，意思是說：一真法界本來沒有色與心，哪裡有五陰的眾生呢？就因為最初的一念不覺，也就是無名，以無明力的關係，就變一心而成為業識，依業識的「見」「相」這兩個部分，成為色與心的和合，因此便有五陰的眾生，所以眾生和五陰，都是因一念而有。因此只要觀照一念的生起之處，本來就是無念，無念就是無生，無生則眾生本來就無，又哪有色與心諸法呢？所以教人只要直觀無念，就當下頓入真如門了。 這個「觀無念」的方法，是諸佛與祖師們指示修行的要訣。所以達摩西來，教二祖把心拿來我給你安，二祖說「覓心了不可得」，六祖說「本來無一物」，自六祖以下的諸位祖師，無不是都在指示離念的境界。因此如今在學禪的人，不去了解無念的道理，反而生起種種玄妙的思量，這怎麼會是祖師西來意呢？不是只有這部論而已，就是一大藏教，一干七百多則公案，總歸是「無念」一句話，沒有其他的了，學佛的人應該要明白才好。 《大乘起信論》 「若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。」 這裡所說的修止觀的方法是：不依氣息，因此不調息，不依氣息形色，這是離自身；不依虛空四大，是離外在的世界；不依見聞覺知，則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說：於内.要沒有身心之見，於外.也沒有世界之相，只須離心意識去參，要超越凡聖的方法去學，要遠離妄想境界的企求，因此這裡都說「不依」，也就是「脫離」的意思。 （這是學禪的人都知道的道理，只有禪宗教人開悟的方法最受用了。學佛應該尋求有證悟的人才有可能提升境界~）
感谢大师开示🙏🙏
感谢大师开示🙏🙏🙏
没有目标容易散乱。妄想太多，四大不合，身体也不会好。学佛修道就是修福修慧。要有虔诚的心，否则不能入门。有福报就遇见善知识，从而改变命运。
惜福，延长生命好修道。惜福修福，福慧双修，缺一不可。开智慧，不是从外索取，要打开自身的智慧。贪图清净，已远道矣！福慧俱足，方能修道。
不知不觉，能知能觉，无我则自在。凡夫爱也爱不起，恨也恨不起。没有力量的人做任何事都不行。法尔如是，要找一个超越如是的“如是”。在“放下”之前先要经历，才能真正超越。无向则无知，无知则无住，无住就会杂念多。要想妄念停息，先要四大和合。
修道之人忌外求。学佛必须看清自己的起心动念，修行先要降伏自己的身心，历世炼心即是福慧双修，守住真心胜过所有法门。没有过去未来，就在当下。每一个当下都能觉悟就是佛。专一就是法门。对做事的执着，是做人和修行取得成就的唯一办法。学佛之人不应该散乱没规矩，要有责任心能约束自己，不然就会变成四不像。学佛不是顺其自然随心所欲，而是学习做主。最简单的就是最终的，也是最初的。任何法门只要持之以恒皆能有所成就。
本无你我，何有自 ？本无来去，何处在？自是否在？自如何在？用眼为看，心为观。开悟不值一提，要想作佛，六根关闭开一门。观，行，照，度，空，无，起心动念要慎之又慎，但是最根本的还是行。
凡夫心只能信佛，佛心才能学佛。超越解脱先要转变思想观念。人生处处皆修行，不止吃斋念佛念经打坐。六度第一位是布施，学佛首先要学会付出。
学佛如同读书，不同阶段需要不同的老师和方法。修行就是使个体融入整体。修身是为修心。禅坐要注意正确的姿势，身体的气血通顺了，心理才能安定。思维活跃的人在静坐的初始阶段会有更多妄念，要借助各种法门。修行的开始是模仿，进入到心法的阶段，就需要亲传和印证。
传承佛法要有谦恭心。学佛一方面靠自力，一方面靠师承的力量。纯粹自修非常困难，因此要连接法脉，要虔诚和谦卑。谦卑就是无我。可以通过有为的方法发展自己的谦卑心。凡夫的我执和成见无处不在，如果不能放下我执，就不可能入道。
凡夫管不住自己，不可无拘无束，要靠外力降伏。学佛须看清自己的起心动念，修行先降伏身心。生活中的每一件事情都是帮助我们修行的，帮助我们成长和成熟。历事炼心即是福慧双修，守住真心胜过所有法门。诸事无常，来则安之。修行要进得去，还要出得来，每一个当下都能觉悟就是佛。
宗是纲领，是核心，教是对宗的阐述。教是佛言，禅是佛心，律是佛行。宗下就是禅宗门下，教下指以佛的言教为主的宗派。真正的修行者必须宗教兼通。禅宗对经教的理解以修证为基础，不拘泥于文字。宗门和教下对待佛言祖语虽然态度不同，但二者的目标是一致的。宗与教两者不可偏废。禅宗真正注重的是见地，见地就是见道。
修行的根本是有正确的见地，理入行入。见地就是观念，有了正确的见地（转变观念），就要不断修证、行愿。摄心为戒，对治散乱，一心不乱，才能精进成就。
杂念多是风大（气）的缘故。要专一入定，必须风大熄灭。气浮则心躁，心平则气和。气包含呼吸之气和先天元气，风大停止需要有充盈的元气，元气依靠呼吸引发。调整姿势，调好呼吸，修宝瓶气和拙火定，念六字真言要缓慢轻柔长，观想身体中空头长莲花，心到、意到、神到。正确的呼吸才能保持元气充足，风大停止，欲望消退，心念就专一了。
大道不离身心。佛家修心为主，附带修身。主要讲身体的精、气、神与修道的关系。身体的精气神是修大道的基础，现代人欲望太多，连身体都没有修好，四禅八定都不能达到，更枉谈大道。修好了精气神，突破四禅八定，才能在修道上取得进步。凡夫是身体决定心理，降伏其心之前需要降伏其身。打通任督二脉继而中脉通，就能像古高僧大德一样气宇轩昂，也是真正修道的开始。
八万四千法门，目的都是入道。所有的方法，都是为了对付散乱心。方法是手段， 降伏了散乱心，方法也就无所谓。任何法门，只要达到一心不乱，都可以与道相应。当下的问题是方法太多，反而让人迷失了目标。修行就是做事，做事也是修行，行住坐卧都是修道。要在入手处降伏我们的意根。
一个真正的修行人，经得起喧嚣热闹，经得起孤独寂寞，什么样的环境都可以适应。眼不住色，耳不住声，外面的声色对我有什么用呢，还要往哪里躲呢？之所以躲避，是因为还在贪。贪什么？贪声贪色贪味道。只要把内心的六根断掉，学会超越，才是真修行，才能进一步入道。
顶礼遇见与开示🙏🙏🙏
感恩法师～🙏🙏🙏
感恩分享🙏
感恩万行大和尚❤
應無所住，其實是要制心一處，感受自在安心淨樂，要長日不斷又是何其難...
阿彌陀佛😊❤
阿彌陀佛🥰💕🙏
感恩❤
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没有目标容易散乱。妄想太多，四大不合，身体也不会好。学佛修道就是修福修慧。要有虔诚的心，否则不能入门。有福报就遇见善知识，从而改变命运。
惜福，延长生命好修道。惜福修福，福慧双修，缺一不可。开智慧，不是从外索取，要打开自身的智慧。贪图清净，已远道矣！福慧俱足，方能修道。
不知不觉，能知能觉，无我则自在。凡夫爱也爱不起，恨也恨不起。没有力量的人做任何事都不行。法尔如是，要找一个超越如是的“如是”。在“放下”之前先要经历，才能真正超越。无向则无知，无知则无住，无住就会杂念多。要想妄念停息，先要四大和合。
修道之人忌外求。学佛必须看清自己的起心动念，修行先要降伏自己的身心，历世炼心即是福慧双修，守住真心胜过所有法门。没有过去未来，就在当下。每一个当下都能觉悟就是佛。专一就是法门。对做事的执着，是做人和修行取得成就的唯一办法。学佛之人不应该散乱没规矩，要有责任心能约束自己，不然就会变成四不像。学佛不是顺其自然随心所欲，而是学习做主。最简单的就是最终的，也是最初的。任何法门只要持之以恒皆能有所成就。
本无你我，何有自 ？本无来去，何处在？自是否在？自如何在？用眼为看，心为观。开悟不值一提，要想作佛，六根关闭开一门。观，行，照，度，空，无，起心动念要慎之又慎，但是最根本的还是行。
凡夫心只能信佛，佛心才能学佛。超越解脱先要转变思想观念。人生处处皆修行，不止吃斋念佛念经打坐。六度第一位是布施，学佛首先要学会付出。
学佛如同读书，不同阶段需要不同的老师和方法。修行就是使个体融入整体。修身是为修心。禅坐要注意正确的姿势，身体的气血通顺了，心理才能安定。思维活跃的人在静坐的初始阶段会有更多妄念，要借助各种法门。修行的开始是模仿，进入到心法的阶段，就需要亲传和印证。
传承佛法要有谦恭心。学佛一方面靠自力，一方面靠师承的力量。纯粹自修非常困难，因此要连接法脉，要虔诚和谦卑。谦卑就是无我。可以通过有为的方法发展自己的谦卑心。凡夫的我执和成见无处不在，如果不能放下我执，就不可能入道。
凡夫管不住自己，不可无拘无束，要靠外力降伏。学佛须看清自己的起心动念，修行先降伏身心。生活中的每一件事情都是帮助我们修行的，帮助我们成长和成熟。历事炼心即是福慧双修，守住真心胜过所有法门。诸事无常，来则安之。修行要进得去，还要出得来，每一个当下都能觉悟就是佛。
宗是纲领，是核心，教是对宗的阐述。教是佛言，禅是佛心，律是佛行。宗下就是禅宗门下，教下指以佛的言教为主的宗派。真正的修行者必须宗教兼通。禅宗对经教的理解以修证为基础，不拘泥于文字。宗门和教下对待佛言祖语虽然态度不同，但二者的目标是一致的。宗与教两者不可偏废。禅宗真正注重的是见地，见地就是见道。
修行的根本是有正确的见地，理入行入。见地就是观念，有了正确的见地（转变观念），就要不断修证、行愿。摄心为戒，对治散乱，一心不乱，才能精进成就。
杂念多是风大（气）的缘故。要专一入定，必须风大熄灭。气浮则心躁，心平则气和。气包含呼吸之气和先天元气，风大停止需要有充盈的元气，元气依靠呼吸引发。调整姿势，调好呼吸，修宝瓶气和拙火定，念六字真言要缓慢轻柔长，观想身体中空头长莲花，心到、意到、神到。正确的呼吸才能保持元气充足，风大停止，欲望消退，心念就专一了。
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八万四千法门，目的都是入道。所有的方法，都是为了对付散乱心。方法是手段， 降伏了散乱心，方法也就无所谓。任何法门，只要达到一心不乱，都可以与道相应。当下的问题是方法太多，反而让人迷失了目标。修行就是做事，做事也是修行，行住坐卧都是修道。要在入手处降伏我们的意根。
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