Відео

Chúc bạn luôn an lạc trong tâm hồn, sáng suốt trong từng ý nghĩ, và bình an trên mọi nẻo đường đời. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

6:35 ... mới biết ....

Có kệ rằng:- “Nước sạch trong leo lẻo.--Tự nhiên nhìn thấy day . -Tâm sạch không vướng bụi,--Muôn cảnh không làm động.- Tâm không khởi vọng tưởng, -Muôn kiếp chẳng chuyển đổi. -Nếu biết được như thế,-Đã thấu mọi nẻo đường.” Hàn Sơn. Đó là phần Tu Tâm, còn Tu Tánh là phải thấy hình thể hay hình Tướng van pháp là hư huyễn không thật , mà xuyên qua thể giả chung ta phải thấy cái Vô tướng là thật tướng như kinh Kim Cang Ba La Mật ( Trí tuệ kim cang vượt qua bở kia ) có dạy: “ Phảm sớ hữu tướng giai thi hư vọng, nhược kiến chư tướng đạt được vô tướng thực tướng tức thấy Như Lai Bản thể “ hoặc câu:” Nếu dùng sắc tướng cầu Ta, Dùng Âm thanh cầu ta. Người đó đang hành đạo tà, sẽ không bao giờ gặp đang Như lai.” Nghĩa là thấy tướng chấp tướng tri kiến đó là cội gốc vô minh, thấy tướng không lập tướng tri kiến tức Niết Bản giải thoát.” Kinh Thủ Lăng Nghiêm viết

Tu tập theo kinh Kim Cang Bát Nhã là để thấy Thật tướng vô tướng là tánh thấy của Như Lai . Kinh Viên Giác cũng dạy Tánh Viên Giác mẩu nhiệm của Như Lai là bản thể của Hư không ( không có mâu thuẫn có hoặc không) nên thuần nhứt và bất biến. Đó là Tánh Giác bản nhiên như nhiên bất biến, Toàn Chân như như hay thấy như thật tướng vô tướng của các pháp. Đó là thấy bên ngoài cảnh tướng. Còn kinh Ma Ha Bat Nha Ba La Mât thì dạy bên trong nội tâm: Sắc không nhiễm ô trong tâm là Tâm Thánh Nhân. Tâm có nhiễm ô sắc là tâm Phảm nhân . Cả hai kinh bô sung nghĩa cho chúng ta tự tu, tự giải thoát tâm trước rồi sau giải thoát tri kiến để thấy thực tại tối hậu vạn pháp đạt chân lý tối thượng Bổ Để. Nhìn vạn pháp với Tâm Vô Phân Biệt và Bình Đẳng không động, thấy rõ muôn pháp: không thật không hư, không cao không thấp….., không ta không người, không Phảm không thánh….không còn phân biệt giữa Phảm Thánh…giữa phiền não và bộ để, giữa sanh tử và niết bàn, giữa vô minh và chon mình…Đó là giải thoát hoàn toàn

Trong kinh Kim Cang Bat Nha Ba La Mât, là kinh dạy Phật tử chúng ta lìa Tướng hư vọng , Huyền hóa , không thật. Như câu : “Bô Tát không còn bốn tướng là Ngã Tướng, Nhân tướng, Chung sanh tướng, Thọ giả Tướng” . Như lai gọi đó là Bô Tát chân thật.”“ Tướng Danh Sắc là hư vọng Huyền hóa, mà thật tướng thì lại là Vô Tướng như trong kinh Bát Nhã viết: thật tướng của các pháp là ( Vô Tướng) nên Không sanh không diệt, không một không nhiều, không thường không đoạn …đó là cái nhìn Vô tướng thật tướng của Tánh Giác bao dung toàn nhất, vượt qua giới hạn của cái thấy dua vào hình tướng cứ ngỡ rằng hình tướng là thật, Phật nói đó là do con mắt bị loà thấy hoa đốm trong hư không có sinh diệt, nhiều ít, sạch do. Còn kinh Ma Ha Bat Nha Ba La Mât lại dạy chung ta lìa Sắc hư vọng. vì Cả hai Tướng và Sắc làm chung ta trôi lăn trong vòng luân hồi nghiệp báo . Khi nào dứt được cả hai thì bô mặt thật xưa nay của ta mới hiện ra. Như bài thơ thiền trong phần cuối của Muoi Bức Tranh Chân Trâu viết: --“ Lìa Danh ( sắc) lìa Tướng, -Dứt bat cả hai. -Bô mặt xưa nay trả lại ta--Chồ Thân chưa có, đã có vành trăng tròn sáng ( của Tánh Giác Như Lai Diêu Mình). . Vậy Tướng và Sắc là hai chủ đề Trung Tâm cho chúng ta làm nền tảng tu tập để giải thoát luân hồi sanh tử, vọng tướng khổ đau đạt Niết Bản tịch tinh hạn vui.

Chúc bạn luôn an lạc trong tâm hồn, sáng suốt trong từng ý nghĩ, và bình an trên mọi nẻo đường đời. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Chúc bạn luôn an lạc trong tâm hồn, sáng suốt trong từng ý nghĩ, và bình an trên mọi nẻo đường đời. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Tâm nhiễm ô là lệ thuộc hi hình sắc, tâm không nhiễm ô là tâm không, tâm nhiễm ô là Phảm Phú,? Tâm không nhiễm ô là Thánh nhân “ Thân Hoi thiền sư

Trong kinh Mà Ha Bất Nha Duc Phật nói: “ Này Từ Bô Để! Vì sắc chẳng nhiễm ô trong tâm nên Bat Nha ba La Mât Thanh tịnh. Vì Thọ, Tướng, hành thức chẳng nhiễm ô trong tâm nên bat Nha ba La Mât Thanh tịnh “. Tại sao vậy? Này Tu Bô De! Vì hư không chẳng thể nắm lấy hay giữ lấy được nên hư không thanh tịnh. Vì hư không thanh tịnh nên trí bat nha là hư không nên cũng thanh tịnh.” Lại này Tu Bô Đế! Vì tất cả pháp chẳng sanh chẳng diệt , chẳng câu chẳng tịnh..nên bat Nha ba La Mât Thanh tịnh “

Kinh Vien Giác Duc Phật dạy: Thiên nam từ! Các Bô Tất và chúng sanh đơi Mat thế, tu chứng được hình sắc Huyền hóa bị diệt. Khi đó được Hư không vô biên, toàn phương thanh tịnh, tánh Viên Giác Như Lai tròn sáng sẽ hiện tiền, “ thì biên tâm thanh tịnh. Tâm thanh tịnh thì Kiến Trần thanh tịnh, kiến Trần thanh tịnh thì con mắt thanh tịnh. Cái biết thanh tịnh thì tiếng Trần thanh tịnh không nhiễm thì Tai thanh tịnh, … Thành tịnh như thế cho đến lô mũi, lười, thân , ý cũng đều thanh tịnh như thế cả. Thiên nam tứ! Vì tánh Diêu Giác Như Lai tròn sáng hiện ra nên Tính 6 can, 6 Trần không hoại ( không) …như thế cho đến pháp môn da la ni không có hoại……không có tạp nhiễm . Thiên nam tứ! Đa thành tựu được tánh Viên Giac rồi thì Bô Tát không bị các pháp ràng buộc ( vô sớ đắc) vì tất cả pháp đối lập đều bình đẳng không động….không có hoại. Cho đến 8 vạn pháp môn đối lập đã la ni đều bình đẳng không động…..

Xin nhắc lại bài thơ của Thiền sư trong truyện tranh: mươi bức tranh chăn trâu: - Lìa danh lìa sắc, 1-dứt bất cả hai- bộ mặt bốn lai trả lại ta- chồ thân chưa có đã có vành trăng ( tròn sáng)

Thánh thờ dạy: - Tâm không khó nhiễm Bui Trần ai. - Ai biết thì tua khá giữa mài. Mài miệt Trần gian mê muội trí. - Trí phàm mấy thuở gặp Như Lai “. Chúc các bạn gặp Như Lai Bản thể vô sanh bất diệt chính mình

( tiếp theo) Nhân nhục, Tịnh Tân, Thiền định rồi mới được Trí tuệ Ba La Mật sau cùng. Lúc đó hành giả tâm tịnh lặng đối với ngoại cảnh. Sắc không gây xao động tâm, thấy sắc mà không phân biệt tốt xấu hay do, v v làm sao giữ được Tâm không nhiễm Sắc mê Trần không sanh Dục nơi lòng mình mới mẩu, Tai cung vậy, đó gọi là tu Luc Đố Bà La Mật thành công, rồi mới thấy Tâm không mâu nhiệm thể nào.

Bây giờ nếu chúng ta xét theo Thập Nhị Nhon Duyên, do Vô Minh sanh Hành, hành sanh Thức, thức sanh Danh Sắc, danh sắc sanh Lục Nhập, luc nhập sanh Thọ, Thọ sanh Ái, Hữu , Thu, rồi tai sanh lại theo Sanh, Lão, Bệnh, Tứ . Vậy luân hồi tại sanh là do : Hành đến Thức bám theo Danh Sắc ngoại cảnh rồi bị Lục nhập qua 6 can: mắt, tai, mũi, lười, thân, ý thức tạo ra Luc Dục , Thất Tình, sanh ra Ái yêu ham muốn Thu giữ thành nghiệp báo Luân hồi mãi. Người tu Thiền muốn ra khỏi sanh tử phải tu ngay nơi đầu mối là sáu can : mắt, tai, mũi, lười, thân ,ý gìn giữ kỷ không cho 6 can chạy theo 6 Trần, Sắc, Thinh, Hương, Vi, Xúc như ngăn ngừa 6 tên giặc cướp bên ngoài xong vào nhà bat gia chủ làm nô tỳ. Đó gọi là tu Sáu Ba La Mật, hay còn gọi là Luc Đô Ba La Mật là phòng hộ 6 can, gìn giữ 6 cứa của thân thể bao gồm 6 môn: Bô thị Sắc: không ham sắc Duc, Trị giới không nghe âm Thanh mê mẩn, Nhân nhức

hay

Sắc và Tho tướng hành thức đã được gọi tên là ngủ uẩn tức là năm thành phần khác nhau vì mỗi thứ có chức năng khác nhau , vậy làm sao cùng một thể không giống nhau?

Thân xác thịt nặng nề muốn đi hay di chuyến thật chậm chạp, trong khi tư tưởng trừu tượng nghĩ chuyện này xẹt qua chuyện kìa trong nháy mắt, ngồi ở bên Mỹ mà nghĩ nhớ chuyện ở Việt Nam thì nhớ ra liền. Vậy sao Sắc là Tướng được?

Lại nữa, có điều nghịch lý nếu chúng ta nhận sắc là không , thọ, tướng, hành, thức cũng là không luôn. Như vậy theo toán học, chung ta biết nếu Sắc là không, Thọ là Không , … Thức cũng là không thì suy ra ; Sắc và Thọ , Tướng. Hành ,Thức là một, mà Sắc là thể vật chất, còn Tho Tướng Hành Thức là phần trừu tượng của Não Bộ, bao gồm các tế bào thần kinh màu xám,mà Não Bộ đâu phải là than xác thịt xương gan, thịt … não bộ và xác thịt khác nhau làm sao cũng là một “không” ? Thật la sai lầm nghiêm trọng nếu chấp van sanh hiểu là oan cho tam thế chứ Phật , có đúng không ?

Nam mô A Di Đà Phật

Nam mô A Di Đà Phật

Chúc bạn luôn an lạc trong tâm hồn, sáng suốt trong từng ý nghĩ, và bình an trên mọi nẻo đường đời. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Tâm như khoảng không Không cản trở, ngăn ngại Không dấu vết lưu giữ Dù chuyện gì xảy ra! “Thuở xưa và nay, này Ananda, Ta nhờ an trú không nên an trú rất nhiều” “Sự an trú này, này Ananda, đã được Như Lai hoàn toàn giác ngộ, tức là sau khi không tác ý với tất cả tướng, chứng đắc và an trú nội không” “Này Rahula, hãy tu tập sự tu tập như hư không. Do sự tu tập như hư không, các xúc khả ái, không khả ái được khởi lên, không có nắm giữ tâm, không có tồn tại.”

Cầu mong cho ai đọc được comment này đều có cuộc sống bình an

Kiểm soát được cảm xúc của bản thân An Nhiên Tự Tại

Nghe mà tỉnh ngộ

Hay quá

Chúc bạn luôn an lạc trong tâm hồn, sáng suốt trong từng ý nghĩ, và bình an trên mọi nẻo đường đời. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Xin viết lại bài kệ của Cô Đức nổi tiếng trong Thiền: Thế gian đồng hôi tụ .-Người người học Đạo vô vi. -. Đây là trường thi Phật.- Tâm không được chấm đâu. “

Xin nhắc lại lời Phật nói với Ananda: “Nếu hư không hợp lại, thì hợp hư không làm sao thành ra sắc? Sắc có thể chia che nho ra được, chứ hư không làm sao chia che được?” Bây giờ chung ta hãy nghiệm chứng thêm về lời Phật dạy. Chung ta đã học và đã biết : Đạo là vô vi, là hư không, mà Đạo là tổng thể bao gồm những Định luật vô hình thiên nhiên đang vận hành toàn bộ thế giới vũ trụ này như luật Nhân Qua, luật Tiến Hóa, luật Tướng Đối, luật van vật hấp dẫn, luật Mâu thuẫn, v..v Mà tất cả các Định luật thiên nhiên đều là vô hình hay hư không. Vậy Đạo là tổng hợp tất cả các định luật hư không làm sao thành ra sắc? Đạo là hư không và mãi mãi vẫn là hư không, còn Hữu Vi là thế giới hình sắc thì mãi mãi vẫn là hình sắc kia mà. Lìa Vô vi không có Hữu Vi, lìa Hữu vi không có Đạo Vô vi, như kinh Ma Ha Bat Nha Ba La Mât Da viết. Đó là sự thật ngàn đời, Không phải do trí tưởng tượng của con người đặt ra, Thật ra hư không thì không chia nhỏ ra được bao giờ, vì hư không trường tồn bất biến. Có đúng như vậy không?

Xin nhắc lại lời Phật nói với ngài Ananda:” Nếu sắc hợp lại thì hợp sắc không thể thành hư không. Nếu hư không hợp lại thì hư không làm sao thành ra sắc?” Bây giờ chung ta nghiệm chứng lời Phật. Bất cứ quốc gia nào trên thế giới có chu viết là đều có các Mẫu tự làm nền tảng, chẳng hạn tiếng Việt thì có 26 Mẫu tự như: a, b, c, d,, ….p, h, g ….nếu tập hợp các mẫu tự thì thành chữ viết, chư viết trên giấy trắng mực đen hay phân viết mau trăng trên tâm bảng nên đen có thành không được không? Mà chư nào cũng có nghĩa của nó, nghĩa mới là không, lời là có sắc tướng, con nghĩa là không, mươn lời nói nghĩa, được nghĩa thì quên lời,

Sắc tướng nào có bao giờ rời hình đâu, mỗi loại sinh vật đều có sắc tướng riêng màu sắc riêng, thể hiện ra muôn màu muôn vẻ, nếu nói sắc là không thì con thỏ không có sừng sẽ có sừng sao? Con rùa không có lông sẽ mọc lông sao ? Trong thiên nhiên vật thể nào riêng cái đó, cái gì có là có, cái gì không là không, đâu phải do chúng ta tưởng tượng mà nó có thành không

Lại nữa Toán Hình Học định nghĩa : Vòng tròn là tập hợp vô số điểm cách đều với tâm vòng tròn, và tạo nên vòng tròn. “ vậy vòng tròn tập là hợp vô số điểm Sắc có trở thành Không được không? Vậy sao nói sắc là không ?

Nội dung hay quá mọi người ơi

Rất hay và ý nghĩa

Kênh làm nội dung rất hay và ý nghĩa

Tâm không là tâm không dinh mắc với sắc Trần, như đoạn thơ sau đây dien ta : -“ Trời không mây gio , trời trong. -- Nước không gợn sóng, nước trong. - Tâm vô sắc vật, chẳng lâm nghiệp Trần.” … Đó là Lý Đương Nhiên hay Lý Sơ Di Nhiên phải như vậy thôi. Người tu đạt đến đó mới gọi là Giải Thoát Tâm và phải đạt Chân lý thiền nhiên nơi muôn vật mới gọi là Giải Thoát Tri Kiến , đó mới là Giải Thoát toàn diện vô sanh liễu từ. Hay nói theo Đức Phật: “ Mình được Tâm kiến được Tánh rồi thì thành Phật.”

An Nhiên Tự Tại khi nào mình mới được như vậy đây

🙏 "Chúc bạn luôn an lạc, thân tâm thường an nhiên và tràn đầy trí tuệ trên con đường tu tập. Nam Mô A Di Đà Phật. 🌼"

Nam mô a Di Đà Phật thích ca mâu Ni Phật

Sắc tướng chi gồm chứa những vật nhỏ trong nó: như cái lu chứa các hạt gạo trong cái lu, cái lu không thể chứa các vật thể lớn hơn cái lu như cái nhà , hạt gạo nhỏ kết tụ lại thành đống gạo lớn, cũng như trái đất chứa đựng muôn vật sống trên mà đất, nhưng tuyệt nhiên không thể dung chưa cả mặt trời và các hành tinh khác trong Thái Dương Hệ được, trái lại cái Không của hư không lại dung chưa tất cả thái dương hệ, thiền hà, vv . Đây là lời Đức Phật nói với ANANDA: “ Nếu sắc hợp lại thì hợp sắc không thể thành hư không. Nếu hư Không hợp lại thì hợp hư không làm sao thành ra sắc? “. Xin nói tên kinh sau. Bây giờ quá rõ ràng rồi, nếu ai đó nói sắc chính là không theo van ngôn , mà không cần biết nghĩa, thì người đó qua thật có sự hiểu biết đang vượt lên trên cả Phật và các tổ su thiền rồi.

Bat Nha là Trí tuệ tổng Tri là hư không, này nói Sắc là không vậy sắc động loại với trí tuệ sao ?

Rất hay và ý nghĩa

Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Nam mô A Di Đà Phật. Chúc cho những ai đọc được comment này sống 1 đời an vui

Hay quá ạ

Chuẩn .A Di Đà Phật

Chúc bạn luôn an lạc trong tâm hồn, sáng suốt trong từng ý nghĩ, và bình an trên mọi nẻo đường đời. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Thế nào là giới, định, tuệ ? Thanh tịnh không nhiễm là giới, đối cảnh tịch nhiên là định, tâm biết nhưng không động là tuệ

Quên ký ức! Nhìn mọi thứ Như lần đầu Ta nhìn thấy Thật kỳ diệu Đầy ngạc nhiên! Như đứa trẻ Vừa chào đời Mở mắt nhìn Thật hồn nhiên Và vô tư Ôi kỳ lạ!