Відео

Yarabbi bizi hacı ahmet aganin şefaatine nayil etsin inşallah

Mübarek, Oğlum bana herşey serbest. Bazı Velilere değil. O yüzden herşeyi söylerim dermiş.

Ne Mübarek insanlar..Onlar sayesinde ayaktayız.. Onlar ALLAH'ın sevgili Dostları..

Çok feyiz aldık.MâşâAllah.. Raabbimiz şefaatlerine nâil eylesin.. Devamı olsaydı keşkeee

İsmi nedir torununun

Arkadaki ses ten Anlaşılmıyor

ua-cam.com/video/EgU7r-v-d-k/v-deo.html *7 MECZUP UA-cam KANALINDA* *AZİZ MAHMUD HÜDAİ HZ NİN ŞEYHİ ÜFTADE HZ NİN TÜRBESİNDE İNSAN SİLÜETİ* *00:30** DA ŞOK OLACAKSINIZ*

VIDEOYU KAYDEDEN KIŞI KONUŞMANIN DIŞINDA HERŞEYLE UĞRAŞIYOR GICIK OLDUM YA

Ben büyük bir hastalık geçirdim bundan yirmi sene önce ben ladikli Ahmet agala Hızır alasselamla görüştüm yaşıyor zatlerimiz anlatsam coksey yaşadım ladikli Ahmet ağla tekrar saglimla göstermek buluşmak nasimetsin Allahimmm insallah

Ülkemizi Allah ın inayetiyle bu güzel insanların gücüyle kurtardık Allah rahmet kılsın mekanları cennet olsun inşallah keşke sessiz bir ortamda yapsaydınız röportajı

Rabbim ahirette şefaatini nasib etsin amin

Hocamızın sohbeti çok iyi ama yandan gelen mikrofon sesi yüzünden tam verim alamadım.

Sohbet için Allah razı olsun,Rabbim Üstadımızin Şefaatine nail eylesin bizleri.

Allahim sefaatini nasip etsin

Selamunaleykum dua eder dua beklerim inşallah

Neden sakin bir yerde cekmediniz

Guzel anlatir ama mikrofonla karisiyor anlayamiyoruzz

Paylaşım için Allah razı olsun. Devamını da dinlemek istiyorum, bir yerde yüklü var mı?

Bir testi ile altı yüz askeri sulayan eyyy mübarek insan!!! Sarıkamış ta doksan beş bin vatan evladı donarak ölürken sen Bodrum da tatilde miydin ??? Balkan da,Yemen de, Filistin de Çeşme demiydin ???

birisini dinlet kul hakkı

İman ve vehim Şüphe, imanı keser! Vehim kuvvesinin sona erdirilmesi, yalnızca iman ile mümkündür. İmanın artması için dua… İmansız[Fıtratında iman olmayan-Varoluş amacına uygun şekilde hareket etmeyen-Hakikati örten, inkâr eden-Hakikatlerindeki gerçeğe (bilhüda) karşılık dalâleti (kendi hakikatini fark edememe) satın alan-“B" işareti kapsamınca (hakikatlerinin Allah Esmâ'sı olduğu inancıyla) Allah'a ve âhiret süreçlerine (sonsuzluk içinde kendilerinden açığa çıkanın sonuçlarını yaşayarak yer alacaklarına) iman etmeyen- Allah'ı çok az hatıra getirenler-Allah'ın kendilerine nefslerini (hakikatlerini) unutturduğu kimseler-"Nur"u(İlmi) olmayan- İnsanlara gösteriş olsun diye salâta kalkanlar-Allah’ın, hakikatlerinin kalplerinden (şuurlarında) açığa çıkışını algılamalarını kilitledikleri-Basîreti perdeli-Şirk ehli- Münafık-İki yüzlü-İnanç bozukluğuna("Şirk"e) sapan-Arzda (yeryüzünde ve bedende) fesat çıkaran-Uyarsan da uyarmasan da iman etmeyen-İman edenlerle beraberken "Amenna-kabul ettik" deyip, şeytanlarıyla (vehimlerine tâbi olarak onları saptıranlarla) başbaşa olduklarında ise: "Biz sizinle aynı fikirdeyiz, onlarla alay ediyoruz" diyen-İfsat eden(olayı olması gerekenden saptıran)-Suçlu- Cehennem ortamında ebedi olarak kalacak olan-Cehennemlik-Süfeha-Aklı sınırlı-Düşünemeyen] Kalbiyle (şuurlu olarak-anlamını hissedip yaşayarak) iman etmediği halde, ağızlarıyla "iman ettik" diyerek küfürde koşuşan{Yerli yerince söylenen Kelimeleri tahrif eden-"Size şu verilirse alın, eğer o verilmez (Allah hükmü ile hükmedilir) ise sakın yanaşmayın" diyen-Allah’ın dalâletini dilediği kimse-Allah'ın kalbini arındırmayı dilemediği kimse-Dünyada kendisi için rezillik olan kimse-Sonsuz gelecek sürecinde kendisi için çok büyük azap olan-Sürekli yalan dinleyen-Çokça haram yiyen-Rasûlün verdiği hükümden sonra da yüz çevirip giden} İmansız bakış açısı (Şirk koşmak-Şirke sapmak-Gerçeği çarpıtmak-İnanç bozukluğu-İnanç bozukluğuna sapmak) Allah’ın seni görmediğini düşündüğün anda, imansızsın! İmansızlığın kökenini oluşturan fikir ... İmansız bakış açısının sonucu(Şirk koşma) Allah'a iman etmedikçe, cehennem kuşatmaya devam eder... İmanı olmayanlar, Cehennem ortamında ebedi olarak kalacaklardır. “Yanma”yı söndüren, iman yaşantısıdır; iman bilgisi değil! KURÂN'I BIRAKIP NEREYE GİDİYORSUNUZ? {O, âlemler(İnsanlar) için yalnızca bir Zikir'dir (HATIRLATMADIR!)-Tekvir/26}!

Kabir Sorgusu Sorular hiç bitmiyor!.. Öğrenilecek şeyler sonsuz!.. Öğrenecek süreç kısa... Üstelik pek çok gerçek 1400 yıl öncesinin o günkü toplumsal şartları içinde açıklanmış, sembollerle, mecazlarla, işaretlerle... Şimdi gene düşünmeye başlayalım... Bir sahih hadiste, kişi mezara konduğunda Münker ve Nekir adlı iki meleğin şu soruları soracağı bildirilir; “Men Rabbüke? Men Nebiyyüke? Ma Kitabüke?” Bu hadisle ilgili çeşitli sorular, olayı daha iyi anlamak isteyenler için akla takılabilir... Mesela... Bu melekler nedir? Nereden gelmektedir? Nasıl gelmektedir? Sûretleri kendi orijin, devamlı sûretler midir, yoksa kişiye göre değişken midir? İstisnasız, her ölen insan bunu yaşar mı? Melek kavramı ile ilgili önceden yazdıklarımızı hatırlarsak... Melek; eni boyu, şekli, hacmi, ağırlığı olmayan; kısaca, bildiğimiz madde şartlarıyla alâkası olmayan bir yapıyı tarif etmektedir. Bu durumda da bir mekânsal geliş elbette söz konusu değildir!.. Hatta varlık âleminde belki bir katmandır veya boyuttur diye söylenebilir. Bu durumda evrende var olan varlığın holografik esasa göre yaratılmış olduğunu düşünürsek, bu ve diğer isimlerle adlandırılan tüm meleklerin (ya da melekûtun) yani kuvvelerin insanın varlığında bir boyut olarak yer aldığını ve dışardan gelmesinin söz konusu olmadığını fark ederiz. Şimdi bu durumda asli yapısı itibarıyla “NÛR” olarak tarif edilen bu meleklerin (melekelerin) kişi bilincinde, kişinin veritabanına ve hâleti ruhiyesine göre beynin oluşturduğu sûretlerle açığa çıktığını anlarız. Beyindeki tüm verilerin ruha yüklenmesi ve artık kişinin ruh bedenle yaşaması dolayısıyla, Dünya’daki veritabanı bu süreçte de aynen geçerli olmaktadır. Demek oluyor ki, her kişinin hakikatinde bir boyut olarak yer alan bu sorgulama kuvvesi, her kişi kabre konduğunda, kişinin bilincinde açığa çıkıp, içinde bulunduğu yeni boyut şartları konusunda kendisini sorgulamaktadır!.. İşte kişideki bu sorgulanma yukarıdaki üç konuda olmaktadır. Niçin men “ilâhüke” değil de “Rabbüke” denmektedir? Bu soru kelimeleriyle anlatılmak istenen şey nedir? İlâhiyet bir dış varlıktan söz eder. Rubûbiyet ise varlığın oluşumunda, onun özündeki bir boyuttur. Bu sorunun cevabı, o ortam şartları içinde, hâl ve HİSSEDİŞE DAYALI OLARAK, kendisinde otomatik olarak açığa çıkan bilgi ile “Rabbim Allâh”tır olmalıdır... Hatta, “B” sırrına dayalı bir biçimde!.. Tekrar uyarayım, cevap, kuru lafız olarak değil, papağan tekrarı kelime olarak olmayacaktır!.. Buradaki sorgulama bir yaşam şekli ve sürecidir; test usulü bir sorgu değil!.. Hemen her kişi ölümü tattığı anda bir şok yaşar âdeta!.. Zira dünya yaşamında hiç düşünemediği kapsamda, değişik bir yaşam türü gerçeğiyle karşı karşıya kalmıştır. Bu evrede HER kişi tüm geçmişini sorgulamak durumundadır otomatikman... Yanlışları ve doğruları neydi acaba? Evet, kabir âlemine geçen HER kişi içine girdiği bu yeni ortam ve şartlar doğrultusunda MECBUREN bu defa inancını sorgulamaya; inanç ve ölüm ötesi yaşama hazırlık konularında nerede isâbet edip, nerede hata ettiğini tespit etmeye başlar. İşte bu süreç, Münker-Nekir adlı meleklerin kendisinde açığa çıktığı evredir. HER kişi, kendisine tümüyle değişik gelen bu ortamda, içinde bulunduğu yaşamın gerçeklerine karşı kendisinin ne kadar hazır olduğunu sorgulamak durumundadır. Dünya’da iken yaşanmış olan iki tarz yaşam vardır... Ya “Allâh” ismiyle işaret edileni anlamak ve bu anlayışa dayalı olarak dünya yaşamını, tarzını tercih etmiş olmak... Ya da bu gerçeği fark edememiş olarak; bir dış objeye, ötede, öteNde bir tanrı-ilâh var zannı içinde, sistemin gerçeklerine uymayan yaşam tarzı ile dünya yaşamını noktalamış olmak!.. ŞUNU FARK EDELİM... Çeşitli isim ve sıfatlarla anlatılan olayları, genelde yaptığımız gibi, bu isim ve sıfatların anlamından yola çıkarak deşifre etmeye kalkarsak bu çok çetrefilli bir yoldur ve olayın gerçeğine isâbet etmemiz de hayli güçtür!.. Çünkü kelimeler yaşanılanı anlatmada hayli yetersizdir. Bu yetersizlik dolayısıyla da kelimelerden gerçeğe ermek hayli zor olur. Bunun misalini şöyle vereyim. Bir rüya görürsünüz ve o süreçte neler yaşarsınız, hissedersiniz. Ancak uyanıp da bunu bir başkasına anlatmaya kalktığınızda rüyada görüp yaşadıklarınızı ne oranda karşınızdakine aktarabilirsiniz kelimelerle!?? İşte Rasûller ve Nebiler de bilinç boyutu algılamasında, zaman zaman vizyonlarla da desteklenen bir biçimde, pek çok şey algılar ve yaşarlar; ama ne çare ki bunları kelimelere dönüştürerek karşılarındakilere anlatmak durumunda kaldıklarında son derece yetersiz kalırlar anlatımda. Bu sebepledir ki, bize böyle bir kelimesel bilgi ulaştığında, acaba yaşanılan neydi ki bu kelimelerle bize aktarılmaya çalışıldı diye düşünmek, konuya nüfuz edebilmek için son derece yararlı bir yoldur. Buna karşılık, “yaşanılan neydi” deyip onu algılamaya çalışarak, “hâlden kâle gelmek” gerçekten çok kısa ve net bir yoldur. Kelimeler ise insanın hissedip yaşadıklarını anlatmada çok yetersiz ve zayıftır. Tekrar gelelim ana konumuza... Kişi; “Allâh” adıyla işaret edilen gerçeğine uygun yaşamışsa; acaba, bunun yanı sıra, Nübüvvet kemâlâtından gelen bilgileri de değerlendirip, yaşamına buna göre yön verebilmiş midir?.. Burada niçin “men Rasûlüke” denmiyor da, “men Nebiyyüke” deniyor? Oysa gerek kelime-i şehâdette gerekse Kur’ân-ı Kerîm’de bir çok âyette hep “Rasûle iman”dan söz edilmektedir. Bunun iki cevabı var... Birinci cevap şu... Risâlet kemâlâtı, varlığın hakikatinden haber verir... Bu da ilk sorunun cevabıyla alâkalıdır. İkinci cevap ise... İçinde bulunulan şartlarda kişiye yarar sağlayacak şartlar, Nübüvvet kemâlâtından gelen bilgileri değerlendirmiş olup olmadığıdır. Mesela, ibadet adıyla işaret edilmiş çalışmalar, hep Nübüvvet kemâlâtıyla tespit edilmiş, insanın ölüm ötesi boyuttaki ihtiyaçlarına yönelik gerekli çalışmalardır. Kişi bu ibadetleri yerine getirerek, belirli enerjiler, kuvveler kazanır ve bu kuvveler ile, içinde bulunduğu ortamın kendisine azap veya sıkıntı verecek olan şartlarına karşı koyar. Eğer Nübüvvet kemâlâtından gelen bu bilgileri değerlendirmemişse, bu yolda yapılması zorunlu ibadet ve çalışmalar yapılmamışsa, bu defa o çalışmaların getirisi olan nûrdan, enerjiden, kuvvelerden mahrum kalacağı için kabir azabı çekmeye düçar olur!.. Kabir azabı; kişinin geçtiği boyuta dünya yaşamında hazırlanmaması, edinmesi gereken kuvveleri edinmemesi, ruh bedenini yeterli ölçüde kuvvetlendirmemesi dolayısıyladır fark edileceği üzere...

"İHSÂ" Tesbit Tek tek saymak Zapt Etmek Muhafaza Etmek Allah isimlerinin işaret ettiği anlamları bilmek... Allah İsimlerinin anlamlarının kendinde ve tüm birimlerde açığa çıkış mertebesini ve açığa çıkış sistemini ve dahi bunun nihâî anlamının ne demek olduğunu fark edip yaşamak... ALLAH HERŞEYİ ADED OLARAK İHSA (Tesbit, zabt) ETMİŞTİR. (O,) gayb’ın bilenidir (ilim sıfatı O’nundur)... Kendi gayb’ı üzere bir kimseyi izhar etmez/muttali kılmaz. Irtiza ettigi (seçtigi; arındırdıgı) bir Rasûl müstesna... Muhakkak ki O (Allah), Onun (O Rasûl’ün) önünden ve arkasından rasad (gözeten, koruyan) koyar. Ta ki Rablerinin risaletlerini gerçekten teblig ettiklerini (Allah) bilsin (amel mertebesinde izhar etsin)... (Allah) onların katında olanları (B sırrınca) ihata etmis ve herseyi aded olarak ihsa (tesbit, zabt) etmistir. (Cinn/26-28) ALLAH'IN NİMETLERİNİ SAYIP BİTİREMEZSİNİZ (İhsa edemezsiniz) ALLAH “RAHİM”DİR! Eğer Allah ni’meti’ni ta’dad edip saysanız, onları ıhsa edemezsiniz (sayıp bitiremezsiniz)... Muhakkak ki Allah Ğafur’dur, Rahıym’dir. Allah gizlediklerinizi de, aleni ettiklerinizi/açığa çıkardıklarınızı da bilir.(Nahl/18-19) O, O’ndan istemiş olduklarınızın hepsinden size vermiştir... Eğer Allah ni’meti’ni ta’dad edip saysanız, onları ıhsa edemezsiniz (sayıp bitiremezsiniz)... Muhakkak ki insan çok zalim ve çok örtücü/nankördür. (İbrâhim/34) “ALLAH”IN 99 İSMİNİN ANLAMINI KENDİNDE VE TÜM BİRİMLERDE AÇIĞA ÇIKIŞINI MÜŞAHEDE EDEN VE O MÂNÂLARLA HALLENEN (İhsâ eden) CENNETE GİRER Ebù Hureyre Radı’yallahu Anh naklediyor: “Rasùlullah Salla’llahu Aleyhi ve Sellem şöyle buyurdu: -Allah’ın yüzden bir eksik, 99 ismi vardır. Her kim bunları ihsâ ederse Cennet’e girer... Hadîs-i Şerîf ‘te belirtilen “İHSA”; saymak, mânâsını bilmek ve elden geldiğince mânâlarıyla hallenmek anlamındadır... Ki bu da “ALLAH’IN AHLÂKIYLA AHLÂKLANMAK”tır. “Rasùlullah salla’llahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: -Allah’ın yüzden bir eksik, 99 ismi vardır. Her kim bunları ihsâ ederse Cennet’e girer... 1.Hu vallahulleziy lâ ilâhe illâ Hu, 2.Rahman, 3.Rahîym, 4.Melîk, 5.Kuddûs, 6.Selâm, 7.Mü’min, 8.Müheymin, 9. Azîz, 10.Cebbâr, 11.Mütekebbir, 12.Hâlik, 13.Bâri, 14.Musavvir, 15.Ğaffar, 16.Kahhar, 17.Vahhab, 18.Rezzâk, 19.Fettah, 20.Alîm, 21.Kaabız, 22.Bâsıt, 23.Hafıd, 24.Râfi, 25.Muizz, 26.Muzill, 27.Semi, 28.Basir, 29.Hakem, 30.Adl, 31.Lâtif, 32.Habîr, 33.Halîm, 34.Azîm, 35.Gafûr, 36.Şekûr, 37.Âliyy, 38.Kebîr, 39.Hafîz, 40.Mukit, 41.Hasîb, 42.Celîl, 43.Kerîm, 44.Rakîb, 45.Mucîb, 46.Vasî, 47.Hakim, 48.Vedûd, 49.Macîd, 50.Bâis, 51.Şehîd, 52.Hakk, 53.Vekîl, 54.Kaviyy, 55.Metin, 56.Veliy, 57.Hamid, 58.Muhsî, 59.Mubdî, 60.Muîd, 61.Muhyî, 62.Mumît, 63.Hayy, 64.Kayyum, 65.Vâcid, 66.Macîd, 67.Vâhidül Ahad, 68.Sâmed, 69.Kaadir, 70.Muktedir, 71.Mukaddim, 72.Muahhir, 73.Evvel, 74.Âhir, 75.Zâhir, 76.Bâtın, 77.Vâli, 78.Müteâli, 79.Berr, 80.Tevvab, 81.Muntakim, 82.Afuvv, 83.Raûf, 84.Mâlik-el mülk, 85.Zül Celâl-i vel ikrâm, 86.Muksıt, 87.Câmi, 88.Ğani, 89.Muğnî, 90.Mâni, 91.Dârr, 92.Nâfi, 93.Nûr, 94.Hâdi, 95.Bedî, 96.Bâki, 97.Vâris, 98.Reşîd, 99.Sabûr, (celle celâluhü).” Bu uyarıda anahtar “İHS” kelimesidir!. Bazılarının yetersiz tercümesi olan “ezberleyip tekrarlamak” diye çevrilmesine karşın; “İHS” kelimesinin esas manası, “bu isimlerin işaret ettiği anlamlarını bilmek, bu anlamların kendinde ve tüm birimlerde açığa çıkışını müşahede etmektir”. Bu da sonuçta insanı, benliğinden arındırıp, “ALLAH ahlâkıyla ahlâklı olduğu”nu fark etmeye ulaştırır!. Bu kavrayışta da, dağ gibi benlik paramparça olur!. “Bâkî Allah”tır!. Ezelden Ebede bu böyledir!. Yok (fâni) yoktur; Bâkî, ezelden ebede Bâkî’dir! Şimdi yukarıdaki Rasûlullah aleyhisselâm cümlesine dikkat!. “......kim bunları İHS ederse cennete girer!” deniyor!. Arada, “kıyâmetten sonra” uyarması yok!. Bu isimlerin anlamlarının kendinde açığa çıkış mertebesini ve açığa çıkış sistemini ve dahi bunun nihâî anlamının ne demek olduğunu fark edip yaşamanın; insanı cehennemden (çeşitli nedenlerle yanmadan) çıkarıp onu cennete (huzur ve mutluluğa) erdireceğini söylüyor!. AMELLERİN SURETLERİNİN KAYITLI OLDUĞU DEFTER HERŞEYİ ZABT ETMİŞTİR Bkz.K/Kabir âlemi

Ses yok .dediği anlasilmiyor

allahu teâlâ şefaatina mazhar eylesin

Konuşma pek anlasilmiyor anlasilmasi için yeniden yayinlansa daha iyi olur kanatindeyim bence onemli