Відео

👈و كذلك ابن تيمية ، قال عن تمسك الصوفية بالكتاب والسنة: فأما المستقيمون من السالكين كجمهور مشايخ السلف مثل الفضيل بن عياض، وإبراهيم بن أدهم، وأبي سليمان الداراني، ومعروف الكرخي، والسري السقطي، والجنيد بن محمد، وغيرهم من المتقدمين، ومثل الشيخ عبد القادر الجيلاني والشيخ حماد، والشيخ أبي البيان، وغيرهم من المتأخرىن، فهم لا يسوغون للسالك ولو طار في الهواء، أو مشى على الماء، أن يخرج عن الأمر والنهي الشرعيين، بل عليه أن يعمل المأمور ويدع المحظور إِلى أن يموت. وهذا هو الحق الذي دل عليه الكتاب والسنة وإِجماع السلف، وهذا كثير في كلامهم الإمام تاج الدين السبكي، قال في كتابه "معيد النعم ومبيد النقم"، تحت عنوان الصوفية: حياهم الله وبيَّأهم وجمعنا في الجنة نحن وإِياهم. وقد تشعبت الأقوال فيهم تشعباً ناشئاً عن الجهل بحقيقتهم لكثرة المُتلبِّسين بها، بحيث قال الشيخ أبو محمد الجويني: لا يصح الوقف عليهم لأنه لا حدَّ لهم. والصحيح صحته، وأنهم المعرضون عن الدنيا المشتغلون في أغلب الأوقات بالعبادة.. ثم تحدث عن تعاريف التصوف إِلى أن قال: والحاصل أنهم أهل الله وخاصته الذين ترتجى الرحمة بذكرهم، ويُستنزل الغيث بدعائهم، فوعنَّا بهم الإمام جلال الدين السيوطي، قال: إن التصوف في نفسه علم شريف، وإِن مداره على اتباع السنة وترك البدع، والتبرِّي من النفس وعوائدها وحظوظها وأغراضها ومراداتها واختياراتها، والتسليمِ لله، والرضى به وبقضائه، وطلبِ محبته، واحتقارِ ما سواه.. وعلمتُ أيضاً أنه قد كثر فيه الدخيل من قوم تشبهوا بأهله وليسوا منهم، فأدخلوا فيه ما ليس منه، فأدى ذلك إِلى إِساءة الظن بالجميع، فوجَّه أهلُ العلم للتمييز بين الصنفين ليُعلمَ أهل الحق من أهل الباطل، وقد تأملتُ الأمور التي أنكرها أئمة الشرع على الصوفية فلم أرَ صوفياً محقِّقَاً يقول بشيء منها، وإِنما يقول بها أهل البدع والغلاةُ الذين ادَّعَوْا أنهم صوفية وليسوا منهم الإمام ابن عابدين، وقد تحدَّثَ عن البدع الدخيلة على الدين مما يجري في المآتم والختمات من قِبل أشخاص تزيَّوْا بزِي العلم، وانتحلوا اسم الصوفية، ثم استدرك الكلام عن الصوفية الصادقين حتى لا يُظن أنه يتكلم عنهم عامة فقال: ولا كلام لنا مع الصُدَّقِ من ساداتنا الصوفية المبرئين عن كل خصلة رديَّة، فقد سُئل إِمامُ الطائفتين الجنيد: إِن أقواماً يتواجدون ويتمايلون؟ فقال: دعوهم مع الله يفرحون، فإِنهم قوم قطَّعت الطريقُ أكبادَهم، ومزَّق النصبُ فؤادَهم، وضاقوا ذرعاً فلا حرج عليهم إِذا تنفسوا مداواةً لحالهم، ولو ذُقْتَ مذاقهم عذرتهم في صياحهم.

🛑 مشروعية المرقعة: جاء في الطبقات الكبرى لابن سعد بسندٍ صحيحٍ : قَالَ: أَخْبَرَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، قَالَ: " رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ " يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عَلَيْهِ إِزَارٌ فِيهِ اثْنَتَا عَشْرَةَ رُقْعَةً إِحْدَاهُنَّ بِأَدِيمٍ أَحْمَرَ ". ففي هذا الأثر ما يدل على أمرين : الأول : أن لبس المرقع معروف عند الصحابة ،فيكون بذلك مشروعا غير ممنوع . الثاني: اختلاف لون الرقع ، وهو ما يدل عليه قوله "إحداهن بأديم أحمر" . و سيدنا عمر رضي الله عنه لم يلبس المرقع بسبب فقر أو حاجة ، فقد كان حينها أميرا للمؤمنين ويبعد ألا يجد غيرها على الدوام، وقد كان له عطاء من بيت المال كغيره من الصحابة، وكان له أبناء ذوو مال فهل يعقل أن يبخلوا على أبيهم بثوب ، ثم ألم يفكر أحد من إخوانه من الصحابة رضي الله عنهم أن يهديه ثوبا يعفيه من لباس المرقع مادام السبب هو مجرد الاحتياج؟!! هذا وقد ثبت إصراره رضي الله عنه على لبسها رغم محاولة بعض كبار الصحابة (ومنهم ابنته حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها) إقناعه بتركها لمكانته في المسلمين ، فكان يصر على ذلك ، وهو ما يدل على أن لبسه لها كان بدافع تربوي وليس بسبب الحاجة والفاقة . وقد جاء في كتاب الزهد للإمام أحمد : حدثنا عبد الله حدثني ابي حدثنا يزيد انبأنا اسماعيل بن ابي خالد عن مصعب بن سعد قال قالت حفصة بنت عمر : يا أمير المؤمنين لو لبست ثوبا هو ألين من ثوبك وأكلت طعاما هو أطيب من طعامك فقد وسع الله عز وجل من الرزق وأكثر من الخيرقال إني سأخصمك إلى نفسك أما تذكرين ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلقى من شدة العيش فما زال يذكرها حتى أبكاها فقال لها إن قلت لك ذاك إني والله لئن استطعت لأشاركنهما بمثل عيشها الشديد لعلى أدرك معهما عيشها الرخي . وعن أبي بردة، قال: " أخرجت إلينا عائشة رضي الله عنها كساء ملبدا، وقالت: في هذا نزع روح النبي صلى الله عليه وسلم " البخاري قال ابن منظور :(وإذا رقع الثوب، فهو ملبد وملبد وملبود. وقد لبده إذا رقعه وهو مما تقدم لأن الرقع يجتمع بعضه إلى بعض ويلتزق بعضه ببعض. وفي الحديث: أن عائشة، رضي الله عنها، أخرجت إلى النبي، صلى الله عليه وسلم، كساء ملبدا أي مرقعا. ويقال: لبدت القميص ألبده ولبدته. ويقال للخرقة التي يرقع بها صدر القميص:اللبدة، والتي يرقع بها قبه: القبيلة). لسان العرب والمرقعة في الطريقة الكركرية لا يقصد منها إظهار الزهد أو التقشف (ولذا من الخطأ الاعتراض عليها بأن كلفتها مساوية للثوب الجديد أو فوقه) . بل هي وسيلة تربوية يقصد بها كسر الأنا وتطهير النفس من الكبر والعجب ، وتربية النفس على عدم الالتفات إلى نظر الناس فلا يهتم إلا بنظر الله إليه ، فيصبر على استهزاء الناس ورميهم إياه بأنه بهلوان أو مجنون أو نحو ذلك ويدعو لهم بالمغفرة لمعرفته بأن دافعهم الجهل بمقصده وبمسلكه الشرعي كما قال المصطفى عليه الصلاة والسلام "اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون". فإذا كان هذا هو القصد منها انتفى إذن أن تكون بقصد الشهرة ، فثوب الشهرة يكون غالبا لاستجلاب نظر الناس ومدحهم وفي هذا شهوة للنفس بأن تمدح بالزهد والتقشف ، وأما المرقعة الكركرية فالهدف منها طرح نظر الناس وعدم الاتفات إلى وجودهم؛ وهي - بسبب الاستهزاء بلابسها من أغلب الناس- ليس فيها حظ للنفس قط فمن رأى لابسها لا يصفه بزهد ولا صلاح وإنما يصفه بالجنون والتهريج كما سبق ؛ وهذا مما تنفر النفس من سماعه وليس مما تلتذ به. وإذا علم أن المرقعة وسيلة وليست مقصدا ، فليعلم أن للوسائل حكم مقاصدها ، فإذا ثبتت مشروعية المقصد ثبتت مشروعية الوسيلة تبعا لذلك ما لم يأت دليل على منعها، فلا يقال: ما الدليل على مشروعية الوسيلة ؟ وإنما يقال: هل من دليل يمنعها ؟ ولا دليل على منع المرقعة بل الأدلة التي أشرنا إلى بعضها تدل على مشروعيتها . فتكون المرقعة مشروعة بالأصالة من وجه وبالتبعية من وجه ٱخر . ua-cam.com/video/ginbhzoJECk/v-deo.html

✍نور الله . غاية كل مسلم مؤمن هو معرفة الله سبحانه و صفاته و أسمائه و أفعاله و أحكامه معرفة يقينية شهادة عيانا لا ظنا خبريا . فحق للعبد هذا الطلب إذ كانت مهمة الخلق فقال سبحانه( و ما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) . قال المصطفى عليه الصلاة والسلام في الإحسان : " أن تعبد الله كأنك تراه " قال حبر الأمة سيدنا ابن عباس رضي الله عنه في تفسيره " ليعبدون " : " أي ليعرفون ". فالعارف هو من رأى و عرف لا من سمع و قرأ . فكان الشهود هو غاية كل مريد يطلب معرفة مولاه الحق سبحانه. و في هذا هام السالكون على مدى العصور منذ عهد المصطفى عليه الصلاة والسلام و حتى وقتنا هذا بحثا عن هذه الحقيقة و قد أدركها الجمع الغفير . و في هذا الوقت امتن الله سبحانه علينا بلقاء سليل بيت النبوة شريف حسني إدريسي و مجلى العترة الطاهرة الشريفة العارف الكامل حضرة سيدي الشيخ محمد فوزي الكركري قدس الله سره فألقى نور الله سبحانه في قلوبنا و شهدناه عيانا يقظة ،و جمع كبير من كل البقاع على وجه الأرض ممن شاهد نور الله سبحانه بمجرد البيعة على يده فهذا برهانه " نور الله سبحانه " . و هو القائل رضي الله عنه : ( طريقتنا طريقة المشاهدة. من لم يشاهد، لست بشيخه و لا هو بمريدي ). و الحمد لله رب العالمين. فشهود نور الله سبحانه مطلب لا بد منه للعبد حتى يكتمل الإيمان بالله سبحانه فيكون عيانا يرى حسا و معنى فحينذاك يكون الإحسان بنعت ( أن تعبد الله كأنك تراه ) فمن لا نور له، لم يكمل وصف إيمانه بعد . و قد أجاب المصطفى عليه الصلاة والسلام عن شرح الصدر في قول الباري سبحانه"" فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام "" فقال عليه الصلاة والسلام ( هو نور يقذفه الله في قلب العبد المؤمن ) و قال الله تعالى( الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور ) فالمؤمن الذي أقر بالشهادتين و صدق بالخبر لا يزال في ظلمة حتى يلقي الله سبحانه في قلبه النور على يد الولي الذي وصفه الله سبحانه في الحديث القدسي ( من عادى لي و ليا آذنته بالحرب ، و لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به و بصره الذي يبصر به .. ) الحديث. و قال سبحانه ( أو من كان ميتا فأحييناه و جعلنا له نورا يمشي به في الناس ) قد قرن الحق سبحانه الحياة بالنور فمن لا نور له هو الميت حقيقة و إن توهم العكس . فلا بد من العبد طلب رؤيته فقد سأله المصطفى عليه الصلاة والسلام في دعائه و هو السراج المنير فكان من دعائه ( اجعل في قلبي نورا و في بصري نورا ..و عن يميني نورا و عن شمالي نورا ... و اجعلني نورا و أعظم لي نورا) الحديث و تلقاه جمع من الصحابة رضوان الله عليهم عن حضرة المصطفى عليه الصلاة والسلام فشهدوا نور الله سبحانه و ما أضاء له من ملكوت السموات و الأرض كما ورد مثلا عن سيدنا حارثة رضي الله عنه حين أجاب المصطفى عليه الصلاة والسلام ( أصبحت مؤمنا حقا .. و كأني أنظر عرش ربي بارزا و أهل الجنة في الجنة يتزاورون و أهل النار في النار يتغاضون .. فقال المصطفى عليه الصلاة والسلام: عرفت فالزم .) الحديث و عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: خرجت مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من البيت إلى المسجد، وقوم في المسجد رافعي أيديهم يدعون الله عز وجل فقال الرسول (صلى الله عليه وسلم): يا أنس هل ترى ما بأيدي القوم ؟ قلت: لا، قال : بأيديهم نور قلت: ادع الله أن يرينه، قال: فدعا الله فرأيته، فقال: يا أنس استعجل بنا حتى نشرك القوم، فأسرعت مع نبي الله (صلى الله عليه وسلم) فرفعنا أيدينا. أخرجه البيهقي من طريق البخاري. و لذا ذكر الله سبحانه النور في 36 آية في القرءان الكريم و لم يذكره إلا بلفظ المفرد و نسبه إليه فلا نور إلا من حضرة الله سبحانه و تعالى و من قال غيره فقد أنكر القرءان و السنة و لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. و بالنور وحده عرف التوحيد حقيقة شهودا عيانا لا خبرا نقليا فكفى بهذه النعمة إذ حقت آنذاك " أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن سيدنا ونبينا محمد رسول الله " فكانت " شهادة " حقا لا لفظا ينطقه اللسان . الحمد لله رب العالمين

هذا نهج الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام بالسند الصحيح المتصل رجلا عن رجل. نعم . أما التسميات أطلقت فيما بعد مما اعتاده الناس في أزمنتهم بما يناسب حال الوقت فلم يكن تسميات " كعلم الحديث و علم الفقه و الأصول و القواعد و السيرة " و غيرها من التسميات و إنما كان ذلك كله مجملا و الاصطلاح ظهر لاحقا . أما هو الإسلام لا غير . و له 3 مراتب : إسلام .. إيمان ثم إحسان . فمن نطق بالشهادتين كان مسلما و جرى عليه حكم المسلمين فوجبت عليه الصلاة و الصيام و الزكاة و الحج . و الإيمان هو تصديق و اعتقاد بما نطق من إقرار لله بالوحدانية و لرسوله بالاتباع له و الخضوع و أركان الإيمان ستة معروفة و شعبه بضع و سبعون . ثم يأتي الإحسان و هو كما عرفه المصطفى عليه الصلاة والسلام " أن تعبد الله كأنك تراه " و هذا هو إقامة الإسلام و تحقيق الإيمان حتى يكون شهودا عيانا لا خبرا و نقلا و لا يكون ذلك إلا بالمعرفة و السلوك و الصحبة على يد أهله . فأوله هو شهود نور الله سبحانه عيانا يقظة بالتلقي عن وارث هذا الحال ممن تلقاه سندا متصلا و صحبة شيخا عن شيخ حتى حضرة المصطفى عليه الصلاة والسلام و لا يغن عن ذلك كتاب أو سماع بل لا بد من التلقي و هكذا درج أهل الله سبحانه من كل عصر .. شهد نور الله سبحانه عيانا و يقظة جمع من كل عصر و نطقوا به في كتبهم و أعلنوها ( كحجة الاسلام الغزالي و عبد القادر الجيلاني و عبد الكريم الجيلي و ابن عجيبة و الشعراني رضي الله عنهم على سبيل المثال لا الحصر ) وسلكوا هذا النهج تزكية لنفوسهم حتى تفانوا عن رؤية ما سوى الله سبحانه فالله نور السموات والأرض و الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام نوره الذي منه خلق العرش والكرسي و السموات و الارض و الأرواح و سائر الخلق فأحببنا الخلق كلهم فالخلق عيال الله بهذا الشهود و المعرفة و السلوك على نهج الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام طابت قلوبنا و اطمأنت فما ضرنا من أنكر و تكلم زورا جهلا و كبرا . الدين محبة لله و رسوله و سائر الخلق لا بغض فيه و لا حقد . الحمد لله رب العالمين

سيدي الشيخ محمد فوزي الكركري قدس الله سره الشريف 🤲🏻💜 اللهم احفظه وجميع مريديه يارب العالمين 🤲🏻. الشيخ المربي الذي كل من بايعه يرى نور الله كما مثله ربي في كتابه، لقوله تعالى: "الله نور السموات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضئ ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء..." صدق الله العظيم.

✅نبذة عن الطريقة الكركرية: ⬅ يقول شيخها سيدي محمد فوزي الكركري قدس الله سره : 《طريقتنا طريقة المشاهدة ، من لم يشاهد لست بشيخه ولا هو تلميذي.》 ↙ الحمد لله نور السموات والأرض حمدا يوافي نعمه ويكافيء مزيده والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على سيدنا وحبيبنا محمد حامل لواء الحمد يوم القيامة وعلى آله وصحبه وسلم تسليما... ↙الطريقة الكركرية هي طريقة تربوية تهدف إلى إيصال العباد إلى تحقيق مقام #الإحسان حتى يتمكنوا من الجمع بين العبادة والشهود ( أن تعبد الله كأنك تراه ) البخاري وبين السلوك والمعرفة حتى تكون حياتهم كلها لله رب العالمين...لذلك تدعوا أتباعها إلى الإلتزام #بالكتاب و#السنة في كل أحوالهم لأننا نؤمن أن وراء كل فعل من أفعال الشريعة المطهرة سر ملكوتي وقبضة نورانية تجمع العبد على مولاه وتنسيه كل ما سواه...ولكن لا يتم ذلك إلا بإتباع منهج الشيخ المربي الذي يصف الدواء المناسب لكل سالك مصداقا لقوله تعالى: ﴿ الرحمن فاسأل به خبيرا﴾ [سورة الفرقان الآية:59]... فعندئذ سيدخل العبادة بالروح لا بالنفس فالتدين الحق يُزكي النفس ويُهذب الأخلاق و يزيد الأشواق و يقربك من الخلاق. ↙ الطريقة الكركرية طريقة حية لسريان #النور_المحمدي فيها وذلك عبر سلسلة ذهبية تربط الخلف بالسلف...فهي طريقة يتصل سندها بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم مرورا بالإمام الشاذلي قدس الله سره...والسند المتصل من خصائص هذه الأمة المرحومة. يقول عَبْد الله بن المبارك رضي الله عنه : ( الإسناد من الدين ، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء ).. وعلامة صحة الإسناد في السلوك إلى رب العالمين وجود النور المحمدي فيه...فالسند النوراني متصل كل من دخل في كنفه حلت عليه بركات العناية والقرب ورؤية عليه بشارات أهل الإجتباء والسند الذي ينعدم فيه النور يكون منقطعا فيصلح للتبرك دون التحقق. وتمتاز الطريقة الكركرية بعدة مميزات منها: ✔ أنها تمتاز بملازمة السنة في الأقوال والأفعال والأحوال ✔ سهولة الفتح أو سرعته، فالمريد في هذه الطريقة يفتح الله عليه في أقرب مدة وأسرع وقت بفضل الله تعالى ، حسب ما إستقرأناه من أحوال فقرائها ✔ أنها طريقة بدايتها التلاشي في نور الحبيب والحصول على توحيد الجمع ونهايتها وإن كانت لا نهاية الوصول إلى اسم الله الأعظم المكنون ✔ أنها طريقة تمزج بين الجذب والسلوك، وبين الفناء والبقاء، فتلميذها فان باق في نفس الوقت ✔ أنها طريقة مبنية على التيسير حيث تعلمك شهود المنة عليك، مع ملاحظة التقصير في كل أحوالك أن الترقي فيها لا نهاية له، لأنه ترقي في مراتب الاسم الجامع ✔ أنها طريقة تجمع جميع مدارس التصوف ومشاربه، فتجد فيها تصوف الفقيه، وتصوف العابد، وتصوف المنطقي والحكيم والطبيعي، كل واحد يجد فيها مشربه الذي يلائمه ✔ أنها طريقة المشاهدة يقول شيخها سيدي محمد فوزي الكركري قدس الله سره : 《من لم يشاهد لست بشيخه ولا هو تلميذي》 ↙ ومن الاهداف الكبرى التي تضعها الطريقة امام عينيها وتبتغي تحقيقها هو الوصول إلى الله تعالى و التحقق من معرفته المعرفة القلبية على بساط الشهود والمشاهدة، كما تهدف إلى نشر المحبة والسلام بين الخلق، فهي دعوة تصالح مع الخالق والمخلوق و بين الذات والغير... ⬅ و تهدف إلى تخليص المريد من قيود الهوى والنفس، حتى يكون حرا مما سوى الله تعالى...ولكي يصل إلى مبتغاه عليه أن يتحقق بالقاعدة الكبرى في الطريقة وهي : ☑إستحقر نفسك وعظم غيرك...فمن نظر إلى نفسه بعين النقص وإلى غيره بعين الكمال قلت عيوبه وكثرت حسناته وعظم نوره. ar.karkariya.com/?p=6233

معظم الطرق الصوفية أصبحت طرقا شيطانية والعياذ بالله.

تتقاطع قد تعني تتشارك

شكرا شكرا شكرا لك اخي على هذا الموضوع اللهم انا نعوذ بك من سر الاءك الشياطين انهم عبدة الشيطان لعنهم الله اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

الزاوية الخرخرية الكروية

من كلمة شاو الاخيرة لك يتبين انك بعيد عن الايمان بالله في زمن الفتنة هده اقول لك دع الناس توءمن وتتقرب الى الله ان كان لك درة من التقوى قارن مثلا مافعله موازين او رشيد الشو،،،، في ايمان الناس وما تفعله اية زاوية

النصب والاحتيال واللعب على العقول الضعيفة

قوس قزح شعار المتليين

اهل الضلالة والبدع خزعبلات

😂 مسخوط هاد الريفي عطاها سيميا واعرة الكركرية يعني فرقة للتكركير 🐒🐒🐒🐒

الطريقة الكركرية هي طريقة تربوية تهدف إلى إيصال العباد إلى تحقيق مقام الإحسان حتى يتمكنوا من الجمع بين العبادة والشهود ( أن تعبد الله كأنك تراه ) البخاري وبين السلوك والمعرفة حتى تكون حياتهم كلها لله رب العالمين…لذلك تدعوا أتباعها إلى الإلتزام بالكتاب والسنة في كل أحوالهم لأننا نؤمن أن وراء كل فعل من أفعال الشريعة المطهرة سر ملكوتي وقبضة نورانية تجمع العبد على مولاه وتنسيه كل ما سواه…ولكن لا يتم ذلك إلا بإتباع منهج الشيخ المربي الذي يصف الدواء المناسب لكل سالك مصداقا لقوله تعالى: ﴿ الرحمن فاسأل به خبيرا﴾ [سورة الفرقان الآية:59]…فعندئذ سيدخل العبادة بالروح لا بالنفس فالتدين الحق يُزكي النفس ويُهذب الأخلاق و يزيد الأشواق و يقربك من الخلاق الطريقة الكركرية طريقة حية لسريان النور المحمدي فيها وذلك عبر سلسلة ذهبية تربط الخلف بالسلف…فهي طريقة يتصل سندها بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم مرورا بالإمام الشاذلي قدس الله سره…والسند المتصل من خصائص هذه الأمة المرحومة يقول عَبْد الله بن المبارك رضي الله عنه : ( الإسناد من الدين ، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء ).. وعلامة صحة الإسناد في السلوك إلى رب العالمين وجود النور المحمدي فيه…فالسند النوراني متصل كل من دخل في كنفه حلت عليه بركات العناية والقرب ورؤية عليه بشارات أهل الإجتباء والسند الذي ينعدم فيه النور يكون منقطعا فيصلح للتبرك دون التحقق وتمتاز الطريقة الكركرية بعدة مميزات منها أنها تمتاز بملازمة السنة في الأقوال والأفعال والأحوال سهولة الفتح أو سرعته، فالمريد في هذه الطريقة يفتح الله عليه في أقرب مدة وأسرع وقت بفضل الله تعالى ، حسب ما إستقرأناه من أحوال فقرائها أنها طريقة بدايتها التلاشي في نور الحبيب والحصول على توحيد الجمع ونهايتها وإن كانت لا نهاية الوصول إلى اسم الله الأعظم المكنون أنها طريقة تمزج بين الجذب والسلوك، وبين الفناء والبقاء، فتلميذها فان باق في نفس الوقت أنها طريقة مبنية على التيسير حيث تعلمك شهود المنة عليك، مع ملاحظة التقصير في كل أحوالك أن الترقي فيها لا نهاية له، لأنه ترقي في مراتب الاسم الجامع أنها طريقة تجمع جميع مدارس التصوف ومشاربه، فتجد فيها تصوف الفقيه، وتصوف العابد، وتصوف المنطقي والحكيم والطبيعي، كل واحد يجد فيها مشربه الذي يلائمه أنها طريقة المشاهدة يقول شيخها سيدي محمد فوزي الكركري رضي الله عنه : من لم يشاهد لست بشيخه ولا هو تلميذي ومن الاهداف الكبرى التي تضعها الطريقة امام عينيها وتبتغي تحقيقها هو الوصول إلى الله تعالى و التحقق من معرفته المعرفة القلبية على بساط الشهود والمشاهدة، كما تهدف إلى نشر المحبة والسلام بين الخلق، فهي دعوة تصالح مع الخالق والمخلوق و بين الذات والغير…و تهدف إلى تخليص المريد من قيود الهوى والنفس، حتى يكون حرا مما سوى الله تعالى…ولكي يصل إلى مبتغاه عليه أن يتحقق بالقاعدة الكبرى في الطريقة وهي : إستحقر نفسك وعظم غيرك…فمن نظر إلى نفسه بعين النقص وإلى غيره بعين الكمال قلت عيوبه وكثرت حسناته وعظم نوره

سير اميخي ...............🙄😑

كتكلم بحال الى لقيتي شي حقيقة ...ولا تتعاود على شي عصابة مخدرات ....سير اصاحبي من لبسالة ....ديها فراسك وتكلم على شي حاجة كدخلك فراسك المربع 🙄😏

سطّر ألف سطر على كلمة البركة نعم ألف سطر على كلمة البركة التي أخذها من عمّه بالنسبة للطرق الصوفية كلما كانت ما يسمّونها بالبركة أكبر كلما زادت رتبة مشايخ الصوفية و علت و ارنفعت و هذا الأمر من قديم الزمان و أكير مثال على هذا هو أبو الحسن الشاذلي الذي تربّع على عرش الصوفية من زمنه إلى وقتنا الحاضر و هم يقصدون بالبركة اتّصالهم بعالم الجن و الشياطين و تلك العوالم الخفيّة أي عالم الجن و الشياطين فكلما كان اتصال الشيخ الصوفي كبيرا و قويّا بهذا العالم و كانت هذه العوالم تقدم له خدمات من علاج الأمراض و قضاء الحوائج و تسهيل الأمور و الكشوفات و إلقاء مختلف أنواع العلوم و المعلومات في خاطره و عندما يعطي أتباعه و مريديه إذنا روحانيّا و إجازة كان له هو الآخر نصيبا من هذا كلما علت رتبة الشيخ الصوفي و ارتفعت و ذاع صيته و هذا الأمر هو سرّ الأسرار في الطرق الصوفية من قديم الزمان قبل عقيدة الحلول و الإتحاد و وحدة الوجود لأن هذا السر و هو الذي تقضى به الحوائج و تسهّل به الأمور و تأتي به الأموال و تكثر و تشفى به الأمراض و تعالج به الأسحار و تستخرج به الكنوز و الدفائن من باطن الأرض و أينما تكون و قد يقومون بعمليّات تنزيل الأموال و إلخ من منافع و فوائد و خوارق العادات هذه موجودة في الطرق الصوفية و غيرها من قديم الزمان و هي سرّ الأسرار كما قلت و لا ينكرها إلا إنسان علمه و فهمه ناقصان حقيقة سرّ الأسرار هذا هو أهمّ سبب يجذب الناس للطرق الصوفية و عقيدة وحدة الوجود و الحلول و الإتحاد تأتي في المرتبة الثانية و هي دائما تبقى خفيّة بينهم و لا يعلنون عنها

الله يمسخك هما تيلبسو دوك الألوان قبل ميخرجوهم خوتك المثليين .بطبيعه الحال اي انسانفي الطريق المستقيم تحاربه الشياطين .مبان ليك علاش تهدر مشفتيش المسخ لي كاين فالدنيا

الكر معناها الدبر بالدارجة المغربية الكر الكر

صراحة كلامك منطقي لأي واحد عنده مخ كيفكر به و بالنسبة للتقرب من الله كاين بزاف الطرق الي هي عمل الخير الصدقة الرفق بالبشر و الحيوان العمل و طلب العلم التبسم و الامتنان لله الصلاة و الصوم طبعا الخ… اما هاد الطرق راه ضلالة شكرا بزاف الي باقين الناس كيخدمو العقل تحياتي

خويا الله اعزك

شياطين البدع

استمر أخي ربما بعص الناس تصحى من الغفله.. ربي ينور عليك وعلينا

كلام فارغ

هذه الزاوية زبانية الحكومة

آش قرب هاذ البوهالي للمغرب هذا من مستغانمي الجزاير

هداك شيخ غير شلاهـ.ـبي لقى هاد الطريقة مخرجاه ادخل اللعاقة

هداك شيخ غير شلاهبي لقى هاد الكريقة مخرجاه ادخل اللعاقة

الإسلام الذي يبتغيه اليهود والنصارى ممول من طرفهم

😂

الله يحفظك وينور بصيرتك ويعينك على تغيير المنكر

نت كتهدر علي شحاج متعرفهاش كتيح الباطل علي الناس دخل معهم وكتشف من الداخل واش خيف ول داكش عند ناس نت هو لفهم😂😂

المثلية والشرك والمرافة والزندقة

عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته والسلام على نبينا محمد عليه الصلاة والسلام خاتم المرسلين وبعد قراة كثيرا من التعاليق حول هدا الموضوع ان وهو التصوف والتزهد والخلوة واللباس المرقع والدبيحة والاعتكاف هاده الاشياء كلها اجتهاد وصبر وعزيمة والقدرة على التحمل وهدا ليس بالشيء الهين انها رحلة ومعانات نفسية وروحية وجسدية ليصل الانسان الى هدا بعد عناء طويل وتفكير مشتت ليستقر الانسان روحانيا بين يد الله عز وجل ويحبونه الناس ويجتمعون حوله هدا الحب والعطاء ليس هو وليد ليلة واحدة او انتباه للباس معين او دقن طويل ابيض او عكاز او زاوية يتجمعون فيها لدكر الله انها ياسادة رحلة من عمر شيخ رحل وارتحل وزاهد وبحث بقليه وروحه وجسده عن حقيقة امن بيها وهي التصوف من اجل روح مطمئنة بدكر الله والا بدكر الله تطمئن القلوب فالقلوب المريضة لا تفهم هدا السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته والصلاة والسلام على خاتم المرسلين

hada akhoya rah shar khask akhya tdwi 3li rah tayjahde blmos ach bach ikhsr lmghrib had wld l9hba khya tayjahd balmo bach isde libwat rah hade wlde l9hab dya fawzi khaso lhbse

جزاك الله خيرا. على التوضيح تقديم. جيد

الطريقة. الكركارة الكركارة😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂

انا تنشوفهم بزاف فمدينة الناظور سبحان الله متنرتاحش ليهم وديك طريقة اللباس ومفهمتش علاش تيديرو فراسهم هاد شي

كارنابال البرازيل والله بهلوانيون

هوا متدين علا ما نروهو الكن الباس غيب

وزارة الأوقاف الدينية و الدولة هي من تدعم مثل هاته الخرافات و الخزعبلات التي تتعارض مع الدين الإسلامي الحنيف القران و السنة النبوية الشريفة و كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار هذا شرك صريح و العياذ بالله من شمال المغرب

هؤلاء شياطين الإنس اللهم خذهم أخذ عزيز مقتدر 🇲🇦🇲🇦🇲🇦🇲🇦🇲🇦

لي كيخلص هو وزارة الاجرام والشؤون الفسقيه

الخلوة تقرب من الشياطين ؟؟؟؟ تاكدت انك ما تتعرف حتى زفتة.....سير اقرا على الغزالي والجنيد وابو الحسن الشادلي و ...و..و..و...

الخلوة ماشي التقرب من الشياطين حتى النبي عليه الصلاة والسلام كان كيطلع لغار حراء ويختالي فيه والشيخ فوزي ربي رزقه والله يزيدو سيرو هدرو على الفساد وعلى الغلاء وخليو عليكوم الشيوخ لي عي كيدكرو الله باش اداكم

تخويرة في الدين😅

فيديو رائع وإلقاء راقي ومعلومات غنية

عباد البشر والشركيات