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おはようございます🙇‍♀️ 寒い中朝のお勤めご苦労様です🙏 感謝致します🙇‍♀️🙇‍♀️ 私に五億円高額当選奇跡が起きますようにお願い申し上げます🙏🙏 本日も皆様が幸せに過ごせますように🙇‍♀️🙇‍♀️ 合掌🙏

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朝☀️のお勤めご苦労様です感謝申し上げます🙏合掌🙏

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今月も宜しくお願いします。

朝☀️のお勤めご苦労様です感謝致します

先程、職場から連絡あり、望んでる店舗に異動出来ず…島流しあい、片道切符の島流しです。まんまと会社に騙されました。

おはようございます😃 感謝申し上げます🙏 朝☀️のお勤めご苦労様です🙏🙏🙏 私は今苦しんでます 早く幸せになりたいです。 宝クジ一等五億円高額当選入金宜しくお願い申し上げます🙇‍♀️🙇‍♀️ 本日も皆様が幸せに過ごせますように🙏 奇跡起きますように🙏🙏

私が、望む店舗に異動出来ますように…

おはようございます🌞 朝☀️のお勤めご苦労様です感謝致します合掌🙏

おはようございます☀ 本日も朝のお勤めご苦労様です感謝申し上げます🙇‍♀️🙇‍♀️ 合掌🙏

おはようございます🙏 御住職本日も朝☀️の お勤めご苦労様です🙇‍♀️ ありがとうございます心より感謝申し上げます🙏 何故か御住職とお会いしてお話ししたいです。 　　　　　合掌🙏

Gratidão a Amida butsu, gashou..

創価学会でしか本物の成仏は出来ない 死体はお経が聞こえない

おはようございます🙇‍♀️ 朝☀️のお勤めご苦労様ですありがとうございます感謝致します合掌🙏

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朝☀️のお勤めご苦労様です🙏 　　　　合掌🙏

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朝のお勤めありがとうございました感謝致します合掌🙏

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朝のお勤めご苦労様です

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『念仏無間地獄抄』　(1255(建長7)年) 念仏は無間地獄の業因なり。 法華経は成仏得道の直路なり。 早く浄土宗を捨てて法華経を持ち、生死を離れ菩提を得べきこと。 法華経の第二譬喩品に云はく 「若し人信ぜずして此の経を毀謗せば、則ち一切世間の仏種を断ぜん。 　其の人命終して阿鼻獄に入らん。一劫を具足して劫尽き更生まれん。 　是くのごとく展転して無数劫に至らん」云々。 此の文の如くんば、方便の念仏を信じて、 真実の法華を信ぜざらん者は、無間地獄に堕つべきなり。

ありがとうございます感謝致します合掌🙏

『妙法蓮華経薬王菩薩本事品二十三』 宿王華。若有人。聞是薬王菩薩本事品者。 亦得無量無辺功徳。若有女人。聞是薬王菩薩本事品。 能受持者。尽是女身。後不復受。若如来滅後。後五百歳中。 若有女人。聞是経典。如説修行。於此命終。即往安楽世界。阿弥陀仏。 大菩薩衆。圍繞住処。生蓮華中。宝座之上。

ありがとうございます感謝致します合掌🙏

朝のお勤めご苦労様です ありがとうございました感謝致します

今の世の道心者等、一向に南無阿弥陀仏と唱へて一生をすごし、 南無妙法蓮華経と一返も唱へぬ人々は 大塔をすてて足代ををがむ人々なり。 『上野殿母御前御返事』(1280(弘安3)年10月24日) （別名：『中陰書』） 一切経の心は愚癡の女人なんどの唯一時に心うべきやうは、 たとへば大塔をくみ候には先ず材木より外に足代と申して多くの小木を集め、 一丈二丈計りゆひあげ候なり。 かくゆひあげて材木を以て大塔をくみあげ候ひつれば、 返って足代を切り捨て大塔は候なり。 足代と申すは一切経なり、大塔と申すは法華経なり。 正直捨方便と申して、法華経を信ずる人は 阿弥陀経等の南無阿弥陀仏、 大日経等の真言宗、 阿含経等の律宗の二百五十戒等を 切りすて抛ちてのち法華経をば持ち候なり。 大塔をくまんがためには足代大切なれども、 大塔をくみあげぬれば足代を切り落とすなり。 正直捨方便と申す文の心是なり。 足代より塔は出来して候へども、 塔を捨てて足代ををがむ（拝む）人なし。 今の世の道心者等、一向に南無阿弥陀仏と唱へて一生をすごし、 南無妙法蓮華経と一返も唱へぬ人々は 大塔をすてて足代ををがむ人々なり。 世間にかしこく はかなき人と申すは是なり。

いつもありがとうございます感謝致します

Thanks Sensei 🙏🙏🙏

ありがとうございます🙏

Thanks from Italy Sensei 🙏🙏🙏

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Thanks from Italy 🙏🙏🙏

『守護国家論』(1259(正元元)年) 阿弥陀経の説は無量義経の未顕真実の語に壊れ了んぬ（おわんぬ）。 全く釈迦一仏の語にして諸仏の証明には非ざるなり。

『守護国家論』(1259(正元元)年) 問うて云はく、 釈迦如来の所説を他仏 之を証するを実説と称せば 何ぞ阿弥陀経を信ぜざるや。 答えて云はく、 阿弥陀経に於ては 法華経の如き証明（しょうみょう）無きが故に 之を信ぜず。 問うて云はく、 阿弥陀経を見るに釈迦如来の所説の 一日七日の念仏を六万の諸仏舌を出だし 三千を覆ふて（おおうて）之を証明せり。 何ぞ証明無しと云ふや。 答へて云はく、 阿弥陀経に於ては全く法華経の如き証明無し。 但（ただ）釈迦一仏 舎利弗に向って説いて言はく、 我 一人阿弥陀経を説くのみに非ず。 六万の諸仏 舌を出だし三千を覆ふて 阿弥陀経を説くと云ふと雖も（いえども） 此等は釈迦一仏の説なり、 敢へて諸仏は来たりたまはず。 此等の権文なり。 四十余年の間は教主も権仏・始覚の仏なり。 仏 権（ごん）なるが故に所説も亦（また）権なり。 故に四十余年の権仏の説は之を信ずべからず。

『下山御消息』(1277(建治3)年 6月) 　 又 念仏無間地獄、 阿弥陀経を読むべからずと申す事も 私の言にはあらず。 　 夫（それ）弥陀念仏と申すは 源（もと）釈迦如来の五十余年の説法の内、 前四十余年の内の 阿弥陀経等の三部経より出来せり。 　 然れども（しかれども） 如来の金言なれば定んで 真実にてこそ あるらめと信ずる処に、 後八年の法華経の序分たる無量義経に、 　 仏、法華経を説かせ給はんために、 先づ四十余年の経々並びに 年紀等を具に（つぶさに）数へあげて 　 「未だ真実を顕はさず 　乃至（ないし）終に（ついに） 　無上菩提を成ずることを得ず」 　 と、若干の経々並びに 法門を唯一言に打ち消し給ふ事、 　 譬へば大水の小火をけし、 大風の衆の（もろもろの） 草木の露を落とすが如し。 　 　 然して（しかして）後に 正宗の法華経の第一巻に至りて 　 「世尊の法は久しくして後 　要ず（ようず）当に真実を説きたまふ」と。 　 又 云はく 　 「正直に方便を捨てて但無上道を説く」 　 と説き給ふ。 　 譬へば闇夜（あんや）に大月輪 出現し、 大塔を立てて後 足代（あししろ）を切り捨つるが如し。

『念仏無間地獄抄』　(1255(建長7)年) 念仏は無間地獄の業因なり。 法華経は成仏得道の直路なり。 早く浄土宗を捨てて法華経を持ち、生死を離れ菩提を得べきこと。 法華経の第二譬喩品に云はく 「若し人信ぜずして此の経を毀謗せば、則ち一切世間の仏種を断ぜん。 　其の人命終して阿鼻獄に入らん。一劫を具足して劫尽き更生まれん。 　是くのごとく展転して無数劫に至らん」云々。 此の文の如くんば、方便の念仏を信じて、 真実の法華を信ぜざらん者は、無間地獄に堕つべきなり。

ありがとうございました感謝申し上げます合掌🙏

『下山御消息』(1277(建治3)年 6月) 　 又 念仏無間地獄、 阿弥陀経を読むべからずと申す事も 私の言にはあらず。 　 夫（それ）弥陀念仏と申すは 源（もと）釈迦如来の五十余年の説法の内、 前四十余年の内の 阿弥陀経等の三部経より出来せり。 　 然れども（しかれども） 如来の金言なれば定んで 真実にてこそ あるらめと信ずる処に、 後八年の法華経の序分たる無量義経に、 　 仏、法華経を説かせ給はんために、 先づ四十余年の経々並びに 年紀等を具に（つぶさに）数へあげて 　 「未だ真実を顕はさず 　乃至（ないし）終に（ついに） 　無上菩提を成ずることを得ず」 　 と、若干の経々並びに 法門を唯一言に打ち消し給ふ事、 　 譬へば大水の小火をけし、 大風の衆の（もろもろの） 草木の露を落とすが如し。