Відео

Çekim yapan vatandaş, Afganlı çocukları göstermede neden bu kadar cimri davranıyorsunuz?

Hayırlara vesile olsun inşallah. Hepinize teşekkür ederim 🎉

saygılar sevgiler ibrahim hocam

Hocam her şey çok güzel Allah razı olsun ancak bir sözün hadisi şerif olup olmaması çok önemlidir.

tebrik ediyorum, anlamlı ve değerli çalışmalar yapıyorsunuz

Hocam Yüreğinize Sağlık Tarihselliği batıda ve İslam Alemindeki farklılığı iyi anlattınız

Hocamızın ağzına sağlık. Günümüzde Müslümanların asırlar önce Yunan virüsü diye nitelenen felsefi hastalığın oluşturduğu krizin bir benzerini yaşadığı kanaatindeyim.Hocam gibi saygıdeğer kişiler sayesinde bu hastalıktan kurtulacağımıza eminim.

❤

Dilinize ve yüreğinize sağlık Sadettin hocam

12:40: Üstad Muhammed Hamidullah hoca bile, Nisa 159 u tefsir ederken, "ayet kapalı bir cümledir, fazla irdelememek gerekir" diyor. Biz ilme bunu söyleyemeyiz. 55:40: İstiva dediğimiz şey bellidir ama mahiyetini bilmiyoruz, karıştırmayın bu konuyu fazla, ben bu şekilde anlıyorum.

Ve aleykum selam ve rahmetullahî ve berekâtuhu. Allah Teala rızası yolunda cümlemizi muvaffak kılsın

Keşke daha çok insanlarin dikkatini çekebilsyedi emeğinize sağlık çok başarılı

allah razı olsun hocam çok verimli bir ders oldu

maşallah allah razı olsun hocam

Ya hocam o kadar uzun bir giriş yapmak yerine o yazdığınız ve okuduğunuz metni paylaşsaydınız ve direkt konuya giriş yapsaydınız. Derste slayt okuyan hocalarımız geldi gözümün önüne

Şu başlığı yazan arkadaşın işi çok mu yoğundu acaba? bi işimizi de düzgün yapamıyoruz

41:00, 54:30,

Münir hocam a tebrikler Cihangir hocam a paylaştığı için teşekkür ederim

Sayın Hoca'nın konusuna ne denli titiz ve dikkatli yaklaştığı; bilimsel olan 'ın nasıl olması gerektiği ile ilgili ( objektiflik ) yöntemi benimseme gücünden açıkça görülüyor. kendisini bir Arkeolog'a benzetmesi de çok güzeldi.. çalışmasında, Kur'an 'ın mantığını, içeriksel doğasını 12 'den vururcasına doğru yakaladığını düşünmekteyim. tespit ve keşiflerinin daha ilerisinin de geleceğine inanıyorum . Hoca'nın bahsettiği ' zihniyet, bugüne kadar, ezbere bir şekilde kendinden önceyi kendinden sonraya hiç bir artı değer üretmeden aktarmış olmakla, bence çok büyük bir vebal içindedir !! gerçek, ona gözünü kapatanlardan ( ki bu Kur'an diliyle kafirliktir ), en hafif ifade ile : şikayetçidir.. tekrar Sayın Hoca'nın çalışmasını çok takdir ettiğimi belirterek ; Kur'an diyaloglarında konuşanların, aslında , çok cesur bir şekilde kendilerini gizlemeden ifade ettiğini, mevcut sığ algının dışına çıkıldığı anda, bunu görmenin derhal mümkün olduğunu söylemeliyim.... her ''' ciddi araştırmacı ''' , aynı sonuca, doğal olarak ulaşır.

Büyük bir merakla gelip "bizi ilgilendiren filmler asla bunlar olmamalı" diye kategorize edilen filmlerden beslenen semih kaptanoğlu'nun filminin incelemesini ben nasıl dinleyeyim ki?

Allah razı olsun hocam

Varoluşsal git geller yaşayan müslüman teistlerin neredeyse tamamında şöyle bir eğilim gözlüyorum. Seküler-modern bu günü, bu günün insanlarını yargılamak için hemen her zaman cinsellik ve buradan hareketle ahlaksızlıklarından dem vurulur. Bu gün sizin inanmadığınız bilim eşcinselliğin çok büyük oranda biyolojik sebepleri olduğunu yani bir tercihten çok biyolojik bir süreç ve sonuç olduğunu söylüyor. Bunu bildiğinizi varsaysak da yine de bu tür argümanları kullanmak gibi bir dürtüleri var. bunu Katolik teistlerde de gözlemliyoruz.(ilginç) . soru şu. Neden? Bence zamanında çok ama çok önemsediğiniz kutsalınızın birinci dereceden yakın akrabasının6 yaşındaki bir bebeğini nikahına alıp-yani evlenip- 9 yaşında onunla fiili olarak evlenmesinin-cinsel ilişki kurmasının arkaik rahatsızlığının-bir anlamda travmasının dışavurumudur. Zemin o kadar cürükki üzerine ne kurarsanız kurun olmuyor...Sizi samimi olarak anladığımı bilin istedim.

Fidan dikimi harika olmuş, ellerinize sağlık.

Emeğinize sağlık

Merhaba Osman bayder hocamızın normatif düzenleme yayını paylasilacak mi?

Neden boyle uzun suruyor baslasmsi

Maşallah Allah razı olsun değerli hocam

Kanal destek 😁

güzel bi program olmuş. teşekkür ederiz. ne kadar güzel bir çerçeveden bakış sundunuz. teşekkürler.

Değerli arastirmaci arkadaşlarım, bir kac hususta dil sürçmesi vaki olmuştur. Yanlış anlaşılmaması adına bunları belirteyim: 1. Kanber baba türbesi Kırklareli Babaeski'dedir arkadaşlar. Sehven Tekirdağ demişim. 2. İki yerde sehven Yahya Michot adını kullanmışım. Orda kastettiğim hocamız Mustafa Sheikh'tir.

Hem hocamıza hem ekibe teşekkürler

41:31 başlıkdaki 'quyir' mevdū`una girilmege başlanıyor.

konu muhteşem konuk muhteşem ses kalitesi berbat çok mu zor roket bilimi mi

Allah Razı olsun

ÖZET KESKİN Tolga SÛFÎLERİN İKTİSAT ANLAYIŞI VE UYGULAMALARI Doktora Tezi, x+400 s. Danışman: Prof. Dr. Vahit GÖKTAŞ Bu çalışmada, günümüzde üzerinde en çok vakit ve emek harcanan ve dünyevî bir uğraş olarak görülen iktisadın, modern hayattan bir tür kaçış ve uhrevî bir faaliyet alanı olarak algılanan tasavvuf penceresinden görünümü üzerinde durulmaktadır. Bu kapsamda, öncelikle sûfîlerin iktisat anlayışının kaynakları sunulmakta ve temel iktisâdî ve tasavvufî kavramlar birbirleriyle olan ilişkileri açısından incelenmektedir. Tarihte farklı mutasavvıfların iktisâdî düşünce ve uygulamaları ile tasavvuf merkezli iktisâdî ve sosyal teşkîlâtlanmaların tespit edilmesi ve tüm bu çalışmaların birlikte ele alınması ile ‘tasavvuf iktisadı’ fikrine ulaşılmaktadır. ‘Tasavvuf iktisadı’ sûfîlerin iktisâdî madde ve hayat karşısındaki düşünce ve tavırlarından hareketle önerilen bir kavramlaştırmadır. Buna göre, tasavvufun iktisat içindeki insan karakteri ‘iktisâdî sûfî’ olarak adlandırılabilir. ‘Tasavvuf iktisadı’ mevcut seküler ekonomik ideolojilerden temel konularda farklılaşmaktadır. Sûfîlerin iktisâdî motivasyon kaynakları kendilerine özgüdür ve tasavvuf iktisadının ‘iktisâdî tevhid’ başta olmak üzere dayandığı bazı esaslar vardır. Anlaşılmıştır ki, tasavvuf iktisadı vahdeti kesrette bulma, kâinata ulu bir nazar ile bakarak yokluk bilincine ulaşma ve bu yokluk ile hakîkî varlığa erişme yoludur. Bu anlamda, tasavvuf ile iktisat insan hayatında birbirinden kopuk iki ayrı alan değil, dünya ile âhiret, madde ile mânâ gibi birbirini tamamlayıcı unsurlardır. Anahtar kelimeler : Tasavvuf, Sûfî, Ekonomi, İktisat ABSTRACT KESKIN Tolga PERCEPTION OF ECONOMICS BY SUFIS AND THEIR PRACTICES Phd Thesis, x+400 p. Supervisor: Prof. Dr. Vahit GOKTAS In this study, it is examined the view of economy/economics (iqtisād) which we spend intensive time and effort on it and which is approached as a secular domain nowadays, from the perspective of sufism that is perceived as an escape from the modern life and an ethereal activity. In this context, firstly, the sources of the sufis’ understanding of economics are presented, and the basic economic and sufi concepts are studied in terms of their relationship with each other. The idea of ‘sufi/sufistic economy/economics’ is reached by determining the economic thoughts and practices of different sufis in history, as well as sufism-centered economic and social organizations and considering all these studies together. ‘Sufi economics’ (iqtisād in/of tasawwuf) is a proposed conceptualization based on sufis’ thoughts and attitudes towards economic issues and life. Accordingly, the human character of sufism in economy can be called ‘economic sufi (sufi with/in iqtisād)’. The ‘sufi economics’ differs from existing secular economic ideologies on fundamental issues. Sufis’ sources of economic motivation are unique to them, and there are some principles on which the ‘sufi economy’ is based, especially ‘economic oneness (tawheed in/of iqtisād)’. It has been understood that ‘sufi economics/iqtisād’ is a way to find to unity via abundance, to reach consciousness of nothingness (faqr) by looking at a transcendental view the universe and to access the real existence/being. In this sense, sufism and economy/economics (iqtisād) are not two separate areas from each other, but complementary elements such as the world and the hereafter, matter and spirit in human life. Key Words : ‘Tasawwuf’, Sufism, Sufi, Economy, Economics, ‘Iqtisad’

Faydalı bir içerik olmuş. Emeğinize sağlık. Sizce benim videom nasıl olmuş? ua-cam.com/video/QEZiyzhnzcY/v-deo.html

TİKA daki yoğun ve başarılı çalışmaları yanında ''SUFİLERİN İKTİSAT ANLAYIŞI VE UYGULAMALARI'' konusunda Doktora Tezi hazırlayan ve sunan Sn Tolga KESKİN beyi tebrik eder , Allah (cc) dan başarılarının daim olmasını dilerim .

ALLAHU EKBER👆🕌🕋🌹💐🌷

Teşekkürler Mustafa hocanın bu sunumuna nasıl ulaşabiliriz.Kitabının tahlilini yapacağız.

Selamün Aleyküm Bu teknik; Allah ın yardımı ve Yusuf a.s. ın gördüğü secde rüyasının te'vili dir Yusuf süresindeki her bir ayet,Kur'an'daki bir süreye işeret ediyor 38.ayet 38.süreyi anlatıyor Neml süresi 65.ayeti günde onlarca defa söylemeye çalışalım.Bu ayet inşae Allah insanın düşüncelerini canlandırıyor.Zihnini daha aktif bir hâle getiriyor. El-Neml 27:65 Kul la yağlemu Men fiy elsemavati ve el ardi Elğaybe İlla Allahu De ki :Bilemez Göklerde ve yerde olanlar Gaybı Ancak Allah Banyodayken başımıza tasla su dökmeyelim.Avucumuza suyu doldurup başımızı o şekilde yıkayalım.Ruhumuza canlılık veriyor Kendoku yu artı, eksi işaretlerini görmeden çözelim "إذا جاء نصر الله والفتح \تبت يدا أبي لهب وتب" ua-cam.com/video/gr4PXhTKTc4/v-deo.html Bu videoyu sayfanızda paylaşabilir ve ailenize, tanıdıklarınıza haber verir misiniz? UA-cam : "Yusuf İbrahim 2014" "Allahın Yardımı 2014" Kuran Ezberleme Tekniği "Sana Kur'an ı okutacağız ve sen onu unutmayacaksın" El-A'la 87:6

mustafa hocam hayırlı akşamlar

Güzel bir içerik olmuş. Emeğinize sağlık. Benim videom nasıl olmuş sizce? ua-cam.com/video/xvf9r6uuOFQ/v-deo.html

Allah razı olsun . Çok verimli bir ders oldu. 🙏☺️

Allah razı olsun emeği geçen herkesten harika bir söyleşi olmuş

"Toplantıya geç başlamamız bile ..." 🙂

Çağdaş zamanlarda müslümanca var olmanın imkanı dış dünyaya kapalı kabile hayatı yaşamaktır ancak diye düşünüyorum

Programlarınızı severek takip ediyoruz. Güzel bir sunum olmuş. Teşekkür ederiz. Din psikolojisi ile alakalı da sunumlarınız olacak mı acaba?