Відео

הכתוביות עוזרות מאוד לעקוב.

לא שומעים, כמה חבל

יפה. ועדיין לא נוותר על חיפוש הטוב המשותף, שלא מבוסס רק על רצון אויבינו להשמידנו

שיעור מרתק תודה

אמן תהיה שנת פדיון השבויים! ואחווה גדולה.

יפה מאוד

מדהים תודה הרב 'כל נדרי שצומח לא מההלכה אלא מהיחידה של הקהל

איזזזזה שיעור הודיה עצומה ! ונזכה לישועת ישראל

תודה לרב על השיעור הטוב

רפואה שלמה לשניאור בעז"ה

אמןןןן וכן יהי רצון תודההה

תמשיכו להביא תכנים כאלו!

למה חשב לך לדבר בהברה אשכנזית כאילו היית איזה אדמור משכונת מטרסדוף.הקדושה לא נמצאת בהויה הגלותית אלא דוקא הישראלית

תגידו זה אמיתי..כל 2 דקות פרסומת איזה לימוד תורה?

יישר כח. אפשר את דף המקורות?

הניגון שהחברים שרים זה ניגון הצמח צדק? נשמע ממש קרוב אבל אני לא סגור. אחלה שיעור, דוקר נקודה קריטית שאסור להדחיק. גם אם אין מילים בשעה הזו, צריך להתגבר על המבוכה והצער ולא לוותר על הבקשה התמימה לדעת מה רצון ה' בעולם. אשריכם.

הסיפור הוא היפנוזה או סרט והתהליך של הצפיה הוא התהליך של ההנאה והתיקון ולאו דווקא על מה הסרט...מה שכן צריך שהסיפור ירתק אותך בכדי שהתהליך יתרחש...בחינת האבות קיימו את התורה לפני קבלתה...לדעתי אלה סיפורים על רבנו בעצמו וניצחונו להביא את הגאולה לעמנו

אדיר עונג הודיה גדולה

תודה הרב ניר על התובנה העמוקה של יציאה מחורבן לגאולה אולי בעקבות דבריך יש מקום למונח חדש והוא *על-טראומה* בניית תודעה חדשה שנותנת לטראומה משמעות. ואולי, כמו שאמרת, התודעה החדשה לא חייבת להיות צצויירת ברורה, אבל עצם המודעות לקיומה *והמחויבות* אליה כבר יוצרת זיקה, וכך כותב ד"ר דניאל שליט בספרו 'שיחות פנים' בפרק 'ימי דומיה' על תשעה באב עמוד 68 לגבי השואה "מפני שעם כל מידה של רע אפשר להתמודד מתוך העפלה ומגע עם טוב עצום וגבוה יותר, אשר לא רק נותן אחיזה כלשהי להבנה של הופעת הרע, ולא רק 'מפצה' על עצם הרע, אלא הופך אותו לטוב, מבחינת 'כיתרון האור (הבא דווקא) מן החושך. אבל ביחס לשואה איך יצוייר טוב שמעבר לחושך כזה? נצחון בעלות הברית? הקמת מדינת ישראל? רק ממבט של חיים שאין לפניהם מוות, של נחמה המאיינת כל עלבון, של קדושה המטהרת מכל טומאה, תיתכן אולי התמודדות עם השואה, אבל עמדה כזאת אינה אנושית בכלל, אלא אלו-קית. מצד אחד אין משמעות ואין תקוה ואין נחמה לאחר השואה - אלא במבט עליון כזה. מצד שני, אין הגובה הזה אפשרי לאדם. ולכן המאמין אינו יכול אלא לשתוק, ולהאמין, ולהכריז ולהודיע בשתיקתו - שהוא קשור, מחוייב ונאמן לאותו הגובה הבלתי מושג ובכך הוא מייצג אותו כאן, בעמק הבכא הזה, גם בתקופות הסתר"

תודה הרב, ממש שיעור מרתק, איזה חידוש מרתק - משחרב בית המקדש אבדה לנו התודעה המוזיקלית

כמהההה טוב שמיים !!! תודה !

האם יש סדרת שיעורים מוקלטים של הרב, סדרת מבוא כלשהי לכתבי האר"י? גם ללא וידאו

תודה לרב על ההרצאה המרתקת .האם אני מבינה נכון שאתה רואה את הרפורמה המשפטית המובלת ע״י הממשלה כ” מהפכה משפטית״ למעשה? וכן שאינך תומך בה מסיבות של תוכן או מסיבות של הנסיבות והדרת בה היא מובלת בהן חלק ניכר מהעם מתנגד לה?

כמהההה טוב !!! ישתבח תודההההה

שיעור חכם עמוק אסוף מכל הכיוונים עונג ממש לסדר את המחשבות : בין האונים לחוסר האונים בין מסמן למסומן בין רבי אלעזר לרבי עקיבא שצוחק על החורבות ועל האיווי לשינוי איזו מילה זו איווי בין פרשנות של חשד ופרשנות של אמון הלוואי ויחול היפוך מכאן מתחיל המסע של שלושת השבועות

אין כמו הרב איתן!

מתוך הערכה לאומץ שלך לעלות את השאלה - אני מאמינה שהנביא עמוס מתאר את מצבה של ארצנו עד ה7.10.24 . את החורבן שאנחנו מביאים על עצמנו במשך עשרות שנים מבפנים וממשיך מבחוץ … ואנחנו עדין מסרבים להבין. ממליצה לקרוא את עמוס מפרק ה׳פסוק ד׳ והלאה….

שיעור מעולה! תודה הייתה לי מחשבה בעניין. אם אקח אבן ואזרוק אותה לתוך אגם אז יווצרו אדוות. האדוות שקרובות יותר למרכז יראו חזקות יותר וברורות יותר ואילו האדוות הרחוקות יהיו חלשות יותר וברורות פחות. נמשל- יש דברים שהם בקונצנזוס. למשל, אם אדם קם בבוקר ומחליט לרצוח את השכן שלו סתם בלי שום סיבה, בכל תרבות יגידו שיש כאן עוול מוסרי ויוקיעו את הרוצח. ככל שאנחנו מתרחקים מהגרעין הקשה של "מוסר הטבע" נוכל לתת יותר מקום לחוויה הסובייקטיבית- תרבותית- לוקאלית. בשבעה באוקטובור חזרנו לגרעין הקשה ושם יש לנו טיעונים טובים (גם מוסרית וגם תרבותית). מעשי זעוות כאלה מעוררות את הקול של המוסר הטבעי ובכל תרבות מבינים שהמעשים הללו נתעבים.

( לבנה החתולה הזקנה ) ברשותך כבוד הרבנית כרמית פינטוך ,שמי לבנה החתולה הזקנה ואני מבקשת להעניק לך את הפרספקטיבה החתולית והצנוע שלי , לגבי תורתו ומשנתו של כבוד הרב שג"ר וזאת כמו שהם עובו לידיעתי, במהלך הרצאה מפורטת ומעניינת זאת. אז ככה לעניות דעתי החתולית , כל האידיאולוגיות הדתיות והחילוניות אותם יצר הגזע האנושי וביניהם כמובן גם פסיקותיה והלכותיה של הציונות הדתית , הם מערכת קשיחה ומסודרת של הנחות יסוד, אשר " אמורים" ואם יורשה לחתולה פשוטה כמוני להעיר אז גם " מתיימרים, " למסגר את המציאות העכשווית , לכדי תוכנית עבודה מסודרת וברורה. תוכנית שמי שילך בדרכה אמור לחיות את חייו במינימום של דאגות, מחשבות ובעיות מיותרות . מהבחינה הזאת אידיאולוגיות הן למעשה כלובים רעיוניים, אשר נוצרו במטרה להגביל את טווח המחשבה וההבנה של האינדיבידואלים הכלואים בתוכם , אל גבולות הסורגים אשר מוקמו מראש בדיוק במקום בו האבות המייסדים של אותה אידיאולוגיה החליטו שהם יהיו. דבר זה נעשה לטוב או לרע משלוש סיבות עיקריות . 1 ללמד את כל בני הקהילה שפה אחד. דבר שבהכרח יאפשר להם לעבוד בצורה יותר טובה וחלקה יחדיו 2 לכבול את כול בני הקהילה תחת שרשרת נאמנויות ושליטה אחד. שרשרת שלרוב נלקחת בשם מטרה גדולה יותר " כמו האלוהים " , אבל בפועל מי שמושך באותה שרשרת הם ראשי הקהילה בלבד , שכן בהתאם לאותו " כלוב רעיוני " , גם לאלוהים מותר להתקיים רק תחת התפקיד שייעדו לו האבות המייסדים. 3 ובעיקר לרתום את כל בני הקהילה למטרה אחד אותה כמובן קבוע האבות האידיאולוגים של אותה קהילה. אך כאן כמובן מתחיל האתגר. שהרי כלובים קשיחים הנטועים באדמה לא מסתדרים יפה עם העובדה שהמציאות מתחת לרגליהם זזה ומשתנה משנה לשנה. ולכן מהר מאוד , עולים ומתווספים עוד ועוד סדקים, אשר הביטוי שלהם בשטח, מגלם את עצמו באמצעות עוד ועוד בעיות, מחסורים והאתגרים , שאלו הכלואים בתוך המרחבים הצפופים של אותו כלוב רעיוני , כבר לא מצליחים לפתור בכוחות עצמם. אך באותו הזמן, דווקא כאשר אותם "אסירים מרצון" מביטים אל עבר המרחבים הפתוחים והאסורים שבצדם השני של הסורגים , הם נוטים לזהות עוד רעיונות חדשים וזרים. כאלה שעשויים על פי אמונתם ,לסייע להם להתגבר בדרך יותר קלה על המכשולים הרבים איתם הם מתמודדים. תהליך פסיכולוגי ופרקטי של חיפוש זה, קורה באופן טבעי יותר אצל הצעירים ופחות אצל המבוגרים. וזאת משום שהמבוגרים לרוב כבר קיבלו את ההחלטות שלהם והגיעו למקום שבו הם אומרים לעצמם זה המקום שלי וכאן אני יישאר עד יומי האחרון. אך הצעירים לעומתם עוד לא קיבלו את ההחלטות החשובות בחיים ולכן המחשבה שמשהו טוב יותר ונוצץ יותר, מחכה להם מחוץ לאותו כלוב מוכר ונוח בתוכו הם נולדו זאת מחשבה הרבה יותר מסעירה ומפתה בעבורם. כאן בנקודה הזאת, כנראה מגיע כבוד הרב שג"ר ושואל את עצמו ,מה עדיף לי ? אם אני אכעס וינסה להעניש ,את כל הגורים הצעירים והפוחזים , שבמקום לשנן את משנתי פוזלים אלא השדות המרוחקים, אז בוודאי אני רק ידרבן אותם לעזוב יותר מהר ואז שכרי יהיה בהפסדי.? לכן עדיף לי לקבל את סקרנותם של הצעירים בסבר פנים טובות, כך רבים יותר מהם יבחרו להישאר וגם אלו שיבחרו ללכת, יעזבו את הכלוב בתחושה טובה שהם תמיד מוזמנים לשוב אליו בחזרה. לסיכום דבריי, ברצוני לחדד נקודה חשובה שלא, כל הכלובים זהים בגודלם. יש כאלו כמו לדוגמא האגפים המתונים של הציונות הדתית, אשר מראש מנכסים לעצמם שטחים נרחבים מאוד מתוך המציאות המקיפה אותם מכל עבר. ודבר זה מסייע להם, לגייס את הגמישות הנדרשת, על מנת להתאים את עצמם לדרישות המשתנות של הזמן. אך לעומתם בקצה השני של הסקאלה הדתית יש את חומות האבן העבות והגבוהות שבנה סביבו הציבור החרדי, וזאת במטרה מודעת למנוע כל סוג של מגע, אפילו רק במבט, עם העולם החיצון ובעיקר עם המבחן הריאליסטי, הצורם והכופר, שאותם מרחבים לא מפוקחים טומנים בחובם. חומות אבן אלה אינם מסוגלות להתכתב ולהתגמש כלל אם המציאות המהבהבת תחתם. ולכן גם כדרך הטבע וגם כמשפט ההיסטוריה כאחד, אותם חומות נידונות לעמוד במקומם מבלי נועה, עד השנייה האחרונה , ואז לקרוס אפיים ארצה בדחיפה קלילה. כך שכל האסירים הכלואים מאחוריהן, מוצאים את עצמם במפתיע וללא כל הכנה, בסיטואציה, איומה ונוראה שבמסגרתה הם מושלכים אל עולם זר ומוזר. אולם שאותו הם אינם מבינים ושבכלים הנדרשים על מנת לשגשג בו הם כלל אינם אוחזים .

בלי רבנו רחת עלייייינו 😂 נ נח נחמ נחמן מאומן

נעים להקשיב .... נועם ומרתק

תודה רבה ❤

עם ישראל, זכה בך ❤

שיעור מעניין מאוד, תודה רבה, אבל אולי תשקיעו פעם אחת במיקרופון רב כיווני שנוכל לשמוע גם את התלמידים?

תתחילו בעשרת הדיברות , השאר יבוא. ראיתם חרדי או חרדלי שהתחיל לקיים מצוות? לא משחקים וחיצוניות, לקיים ממש.

❤

תודה רבה על הדיון הכנה, אף שבאמת הוא ביטא כאב וספקות מתוך אהבה גדולה ותחושת אחריות שרה זלבסקי

תודה רבה על הדיון החשוב והנחוץ כל כך, אל תעצרו, תמשיכו עם הברור הזה

תודה רבה

חבל שהדיונים הערכיים האלה נותרים בין כותלי הישיבה ולאוזני המשוכנעים...

וגם אין באמת סתירה בין אהבת ישראל לחוסר יכולת לשמוח במפלת הרשעים כי הן לא מאותה סיבה - אנחנו לא שמחים בכך בגלל שאנו חפצים במפלת ישראל אלא להיפך אנחנו רוצים שהם יחיו ויפסיקו להלחם בנו בדיוק ובכך יקיימו את התפקיד שלהם.

הגמרא בסוף סנהדרין אומרת שהמשמעות של "באבוד רשעים רינה" היא שהרינה מגיעה עקב הטובה שהגיעה לעולם כתוצאה ממות הרשעים ולכן אנחנו לא שמחים בעצם מות הרשעים אלא רק בטובה שיכלה להגיע לעולם כתוצאה מכך.

תודה רבה על בהירות הדברים ועל האהבה הגלויה שבהם

תודה רבה❤

תודה רבה לך על שרות כל כך ארוך ומאתגר. לך ולכל החיילים היקרים והאהובים.

שפינוזה לא אתאיסט. פשוט חיבר מושג אלוהים למושג יקום אימננטי ללא רצון, ללא אתיקה, ללא משמעות. זה לא אומר שאין לו חכמה, אפילו "כמעט" אינסופית אבל היא לא בציר הזמן של המודעות שלנו במימד הזה. היקום הזה הוא אתה במובן של קרל גוסטב יונג.

אמןןן תודההה חג שמח 🙏🙏🙏

תודה לרב! תמיד מעניין ומעמיק.

מקסים. תודה

אמן. כן יהי רצון