- 18
- 26 503
Boğaziçi Üniversitesi Nafi Baba Merkezi
Приєднався 2 чер 2021
Boğaziçi Üniversitesi Nafi Baba Tasavvuf, Tarih ve Kültürel Miras Araştırma Merkezi'nin resmî UA-cam kanalıdır.
Serpil Özcan | 19. Yüzyıl İstanbul Tekkelerine Toplu Bir Bakış: Sayılar, Nüfuslar, Konumlar
Osmanlı şehrinin temel yapılarından ve Osmanlı toplum hayatının temel kurumlarından biri olan tekkelerin İstanbul’da olanları, bu çalışmanın esas konusudur. Tekkelerin ve buralarda konumlanan tarikatların Osmanlı başkenti olan İstanbul’daki varlıkları, isimleri, sayıları, dağılımları, yoğunlukları, barındırdıkları nüfusları, halk ve sarayla münasebetleri, şehrin mekânsal ve sosyal dokusunun oluşum ve gelişimine etkileri ele alınacak konulardır. Tekkelerin yerleri ve sayıları net olarak belirlenmeye çalışılmış olan çalışmanın önemli bir özelliği dijital yöntemleri kullanmasıdır.
19.yy tekke listelerinin her birinde yer alan farklı bilgileri derleyerek, benzer olanları karşılaştırarak oldukça geniş bir veri tabanı hazırlanmıştır. Bu veri tabanından hareketle, öncelikle tekkelerin bağlı olduğu tarikatların şehre dağılan yoğunlukları, tarikat havzaları, tekkelerin anıldığı isimlerin çeşitliliği, mekân çeşitlilikleri (âsitâne, dergâh, tekke, cami-tekke, türbe-tekke, medrese-tekke, mesire-tekke) üzerinde durulmuş ve tekkelerin konumları ile birlikte incelenen bütün özellikleri haritalar üzerine işlenmiştir
Serpil Özcan, dijital beşeri bilimler, şehir tarihi ve tasavvuf tarihinin kesişim alanında araştırmalar yürütmektedir. Özcan’ın bu alandaki çalışmalarından biri, 2020 yılında İstanbul Şehir Üniversitesi Şehir Araştırmalarında tamamladığı "19. Yüzyıl İstanbul Tekkelerinin Mekânsal Konumlanışları" başlıklı yüksek lisans tezidir. Özcan şu anda Marmara Üniversitesi Yakınçağ Tarihinde tekke demografileri ve nüfus hareketlerine dair doktora çalışmasını sürdürmektedir. Ayrıca “Digital Ottoman Studies” platformunda editörlük yapmaktadır.
19.yy tekke listelerinin her birinde yer alan farklı bilgileri derleyerek, benzer olanları karşılaştırarak oldukça geniş bir veri tabanı hazırlanmıştır. Bu veri tabanından hareketle, öncelikle tekkelerin bağlı olduğu tarikatların şehre dağılan yoğunlukları, tarikat havzaları, tekkelerin anıldığı isimlerin çeşitliliği, mekân çeşitlilikleri (âsitâne, dergâh, tekke, cami-tekke, türbe-tekke, medrese-tekke, mesire-tekke) üzerinde durulmuş ve tekkelerin konumları ile birlikte incelenen bütün özellikleri haritalar üzerine işlenmiştir
Serpil Özcan, dijital beşeri bilimler, şehir tarihi ve tasavvuf tarihinin kesişim alanında araştırmalar yürütmektedir. Özcan’ın bu alandaki çalışmalarından biri, 2020 yılında İstanbul Şehir Üniversitesi Şehir Araştırmalarında tamamladığı "19. Yüzyıl İstanbul Tekkelerinin Mekânsal Konumlanışları" başlıklı yüksek lisans tezidir. Özcan şu anda Marmara Üniversitesi Yakınçağ Tarihinde tekke demografileri ve nüfus hareketlerine dair doktora çalışmasını sürdürmektedir. Ayrıca “Digital Ottoman Studies” platformunda editörlük yapmaktadır.
Переглядів: 333
Відео
Ali Aydın Karamustafa | Köroğlu Destanının Dinî Boyutları
Переглядів 4808 місяців тому
Bu konuşma ȃşık edebiyatının tarihsel özelliklerinden yola çıkarak Köroğlu destanının mezhebî boyutlarını ele alacaktır. Menakıpname geleneğinin bir parçası sayılmayan bu ȃşık geleneğinin dinî boyutları bariz değildir; hatta destanın farklı versiyonları birbirleriyle bu açıdan da farklılaşırlar. Bu konuşmada, Köroğlu destanının başkahramanın dinî hüviyeti ve bunun destandaki önemi tartışılacakt...
Carlos Grenier | Vision, Fellowship, and Method: Tariqa-Consciousness in Fifteenth-Century Rum
Переглядів 132Рік тому
What did it mean to belong to a spiritual community? During the fifteenth century, members of Sufi tariqas and other spiritual groups imagined their bonds with their fellows in a variety of ways. This talk will begin to explore this variety, and then ask how these various forms of connection manifested socially during an age when Sufi and other spiritual communities played important political r...
Shahzad Bashir | Sufism and Human Universality: A View from Nineteenth-Century India
Переглядів 196Рік тому
In Indian historical and cosmological works in Persian and Urdu produced in the early nineteenth century, authors contend with new notions of knowledge that arrived with the expansion of European colonialism. In this talk, I will focus on an extensive work, written by someone who self-identifies as Hindu, that treats Sufis as one part of a spectrum of knowledgeable people including Muslims and ...
Rachida Chih | Waking Visions of the Prophet and Sainthood in al-Jazūlī’s Dalā’il al-Khayrāt
Переглядів 174Рік тому
Waking Visions of the Prophet and Sainthood in al-Jazūlī’s Dalāʼil al-khayrāt (Fifteenth Century) My presentation is part of a long-term research project aimed at uncovering the historical conditions and ideological foundations of the religious authority and social role of Sufis in the early modern period. Religious history rarely follows the rapid twists and upsets of political history. Instea...
Aslıhan Gürbüzel | The Language(s) of Heaven: Persianate Islam in the Early Modern Ottoman Empire
Переглядів 412Рік тому
Aslıhan Gürbüzel'in Nafi Baba Tasavvuf Konuşmaları 2020-2021 kapsamındaki bu konuşması 28.04.2021 tarihinde Zoom üzerinden canlı olarak yayınlanmıştır. This talk by Aslıhan Gürbüzel was streamed live via Zoom on 28.04.2021 as part of Nafi Baba Tasavvuf Konuşmaları 2020-2021.
Maxime Durocher | The Many Lives of a Rural Sufi Shrine
Переглядів 3873 роки тому
Maxime Durocher'nin Nafi Baba Tasavvuf Konuşmaları 2020-2021 kapsamındaki bu konuşması 16.12.2020 tarihinde Zoom üzerinden canlı olarak yayınlanmıştır. This talk by Maxime Durocher was streamed live via Zoom on 16.12.2020 as part of Nafi Baba Tasavvuf Konuşmaları 2020-2021.
Fatemeh Keshavarz | Do the Stars in Heaven Speak? Rumi, a Poet for the 21st Century
Переглядів 2683 роки тому
Fatemeh Keshavarz | Do the Stars in Heaven Speak? Rumi, a Poet for the 21st Century
Cemal Kafadar | Dutlug Bolsun: Bektaşi Menakıbnamelerinde Tabiat ve Av
Переглядів 3,7 тис.3 роки тому
Cemal Kafadar | Dutlug Bolsun: Bektaşi Menakıbnamelerinde Tabiat ve Av
Ayfer Karakaya-Stump | Osmanlı Anadolusunda Kızılbaş Aleviler: Sufizm, Siyaset, Toplumsal Kimlik
Переглядів 8 тис.3 роки тому
Ayfer Karakaya-Stump | Osmanlı Anadolusunda Kızılbaş Aleviler: Sufizm, Siyaset, Toplumsal Kimlik
Ahmet Yaşar Ocak | Tasavvuf İslam Tarihinde Bir Kırılma Mıdır?
Переглядів 7 тис.3 роки тому
Ahmet Yaşar Ocak | Tasavvuf İslam Tarihinde Bir Kırılma Mıdır?
Vahdeti vucut dinin konusu olmaktan çıkmıştır. Bing banğ ile maddenin nasıl bir den yaratılıp her bir zerrede aynı kuralların geçerli olduğu ilmen sabittir. Bu gerçeği 1200 lerde bahseden ibni arabi büyük bir mütefekkir velidir. Aynı zamanda platon dan kıyas edilemez derecede daha büyük felsefe sahibidir. Kendisi hakikaten şeyhül ekber dir. Bir yıldızdır. Din adamları klasik fizik kuantum fiziği matematik ve diğer bilgilerden yeterince bilmeyen islam alimleri ibni arabiyi anlayamaz
1.12. 10... Kuran'ı Kerim i ve hadisleri hayata tatbik edemedikten sonra tamamını anlasak ne olur anlamasak ne olur
Çerağ akçesi ne demek? Taliplerden toplanan bağışlar mı?
Kızılbaşlık
Hangi tekkelerde Zenci şeyh bulunuyormuş hocam?
İSLÂMIN DİŞİNİ KIRMAK İÇİN PİRİNCİN İÇİNE AK TAŞLAR ATILMALIYDI ÎRAN TÂRİHİ BOYU VAZİFE EDİNDİ😔
SERPİL DEZYEEE TEŞEKKÜRLER🤓
Tasavvuf Osmanlının resmi inancı değildi ki?..Ulema neydi?
İslam ülkeleri neden geri kaldı?..Bilimde, sanayi de, ekonomi de, teknoloji de, eğitim de ,tıpta,tarımda ticarette hep geriyiz...Sorgulanması gerekir kanısındayım.Niye zengin olamıyoruz, neyimiz eksik?..Bir icadımız yok...Her şeyi dışardan alıyoruz.
İslam ülkelerinde düşünce kaynakları az,düşünce üretemiyor..kelam ,fıkıh, tasavvuf gibi düşünce kaynakları var..
Toplumun ancak %5i sizi dinleyebilir. Toplum eğitime, bilime ve medeniyete eğilimli değildir. Uzaktır.
Öğretinin yerini çoşkunun alması...Kitap yazılır bu cümleye. Toplumumuzda yaşadığımız genel sıkıntının kök sorunu aslında bu, koca koca yaşını başını almış insanların tiktok'tan haber paylaşıp yorum yapması facebook'tan haber okuyup gerçek öğreti"veri, bilgi"den bi haber kendi dünyasın da hainler, kahramanlar,nefretler, yaşaması öğretinin yerini coşkunun almasının getirisi olsa gerek. Benim anladığım tek tasavvuf bu.... zaman mekan boyut belli sınav yerine dünya diyelim sınav matematik olsun. !!! Matematik sınavındayım madem edebiyat, felsefe düşünüp te zaman kaybetmeye gerek yok sınava odaklanmalı insan.
Sınavı geçmişsin!!! Boş durma tabii felsefe edebiyat düşün o zman
Evet, derin, gereğinde çok derin bir yaratıktır insan, ben olsam bu kadar derin yaratmazdım onu.
Hep aynı terane Horasan Erenleri.Resmi söylemlerden etkilendiginiz belli oluyor.Gercekten ordan gelenler varmıydı ?Yoksa burdan gidenlerin bir bölümünün geri dönmesimiydi? Bunu araştırmanızı oneririm.
Bektaşilik Osmanlı devletindeki bir tarikattır 1924 yılında tekke ve zaviyelerin kapatılmasına ilişkin kanunla Türkiye’deki tüm tarikatler kapatılırken Bektaşi tarikatıda kapatılmış, Osmanlı devletindeki yeniçeri ocağının tarikatı olan Bektaşilik padişahlarında tarikatıdır, padişah 2.yezit yada bilinen ismiyle 2.Bayezit Bektaşi dedebabasıydı Arnavutluk Bulgaristan Makedonya Bosna Hersek Bektaşi nüfusun yoğun olarak bulunduğu ülkelerdir.Bektaşi tarikatı mensuplarına Alevilik dersek Arap ülkelerinde de çok Arap Alevi’si nüfus var onlarda dahil etmelisiniz, İran Pakistan Afrika Alevi nüfus islamiyetin olduğu her ülkede vardırlar.
Teşekkürler 🎉
🎉🎉🎉🎉 eminim daha cok teşhisleriniz ve soyliyecekleriniz vardir ..ve olmali..ama anlıyorum ki daha acarsaniz belkide olabilicek tepkiler sizi cekingen ve suskun birakiyor..fakat iş harukulade olarak anlasiliyor 🎉🎉🎉
🎉🎉🎉 tek tek tum cumleleriniz dogru teşhistir..50 yillik mutasavvuf oldugum halde cok gercek tesbitlerdir diyorum
Excellent!
iyi gunler diliyorum. şeyhnusrettin köyü sakini olarak bu görüşmenin türkçe konuşma metnını edinmek istiyorum. yardımcı olabilir misiniz. lütfen.
Toplumların hali pür melalini belirleyen temel faktör; inançları değil, içinde yaşadıkları çağın bilgi birikimi ve değer yargılarıyla temas kurma yeteneklerinin artması ya da zayıflamasıdır. Bu yeteneğin artması yada azalması, toplumun değişim ve gelişimi kucaklayıcı donanıma sahip olup olmamasına bağlıdır.
Hocam çok teşekkürler. Tasavvuf paralel İslam sözünü biraz daha açarsak, tasavvuf islami kavramları kullanan İslam dışında paralel bir dindir diyebiliriz diye düşünüyorum. Öte yandan, gelenek tarafından tümüyle sahih kabul edilen ama içinde Kur'an'a ve akla aykırı birçok rivayet bulunan kütübü sittedeki bu rivayetler temel alınarak üretilmiş olan fıkıh hükümleri yüzyıllarca islam dünyasına hakim oldu ve hâlâ da bu zihniyet güçlü olarak devam ediyor. Esirlerin köle/cariye yapılması, küçük çocuklara nikah kıymaya icazet verilmesi, ibadet etmeyene ceza verilmesi, dinden dönenin öldürülmesi, kadınların boşanma kararı verme hakkının yok sayılması gibi birçok örnek verebiliriz. Kur'an'ı ölçü almayan hadisçilik, fıkıh hükümleri ve tasavvufun hepsi asılında paralel din oluşturmuş değil midir? Tarihe baktığımızda Kur'an'ı ve Resulullah'ı ölçü almayan tüm anlayışların sonuçta Allah'ın halis dininin yolundansaptığını görüyoruz.
I’ve always wondered when was the last moment that Christianity was the dominant religion in Anatolia with a late medieval Anatolian Christian state rising from it
Wow this is the in depth look at religious relations within the sultanate of rum Ive been looking for that I didn’t know existed
Muhteşemm
Türkçülük bu topraklara bozgunculultan yalandan riyadan başka birşey getirmedi . Bütün insani değerleri bütün düzeni yıkıp geçti içini boşalttı ve ortada bir harabe bıraktı.Bir kez daha anladık ki güneş ☀️ balçıkla sıvanmaz.
Aleviler cami den ne zaman kopuyor, ve aleviler ibadetlerinde hangi dualari okuyorlar, Bu dualar Kur’andan mi degilse kaynagi nedir?
Birleşmiyolarki kopsunlarbu nasıl soru
Böylesine derinlikli ve karmaşık bir konuyu oldukça güzel anlatmış hocamız. Kitapları çok doyurucu zaten. İvedilikle tavsiye ederim
Hocam kur an varligini her zaman koruyacaktir ve her zaman rehbet olacaktir. Sorun insanlarin kendi uyanislari icin akillarini isletmemeleridir. Tasavuf erleri kendi donemleri de anadolu topraklarina islam tohumu ekmislerdir.Bugun Haci bektas yuz yillari asarak allahi bagirmaktadir yer yuzune ,hala cesme cesme akmaktadir susamislara.kendi donemleriyle gercekleriyle degerlendirme yapmak gerek ,okuma yazmanin olmadigi bir dönemde dervislik vasfiyla rumeline islami tasimak bektasi piri haci bektasa ,Abdal musaya nasip etmis tir hak.
Ulaş Ozdemir, Alevi Kültürünün en önemli taşıyıcısı olan sözlü sazli müziğini icraa eden, neligi üzerine kafa yoran, düşünen, eser veren ve zenginliğini en iyi kavrayıp geleceğe aktarılmasına emek veren sayın değerli genç bir arkadaşımızdır. Kıymetini bilelim :)
Ahmet yasar Ocak Kürt mü
👍🏻
✌️✋✌️ Hakikatcılık Yolu Ebull vefa Kurdi Yolu Yolum.dur
Ocak Bey, tarihçiliği bırakmış "gerçek İslam" arayışına girmiş. Burada yaptığı "teoloji" bile değil. Zaten 54:34'te, artık ya da en azından bu sunuşta, "tarihçi gözüyle" bakmadığını kendisi de dile getirmiş.
Soruları duyabilseydik ne iyi olurdu :(
Ortodoks müslümanlar nedir Allah askina ???????
O çocuklar bir düzenbazlar kumpanyasıdır , ben de onların kaptanıyım... - Peter Lamborn Wilson - Hakim Bey -
Hocama, bu değerli bilgilerin dolayı teşekkür eder, saygılarımı sunarım.❤️
Teşekkürler güzel bir sunu olmuş.
Hocam müthiş bir keşif yaptınız. Tebrikler. İslam dünyasının geri kalma nedeni tasavvuf olduğunu nihayet buldunuz. Halbuki mutasavvıflar farklı bir yolda Türk dünyasına muazzam sanatsal renkler eklemişlerdir. Değilse ortada mücerret bir toplum olurduk. Bu kadar büyük bir toplumun diğer fertleri tasavvuftan uzak olarak ileri girmek yolunda bilim ve teknolojide ilerleyebilirlerdi. İlahiyat Fakültesinde de öğrenim görmeniz şümullü bakış açınızı sınırlıyor.
1.02.10 alevilik horasan iliskisi. Tesekkurler
❤️❤️❤️
Oh dear. Here we are. An Iranian laureate on the payroll to save Islam. "It's from us, that hurts us." Faith of nations exchanged for saving a religion. What a slaughter on wisdom of pre Abrahamic mindset
Çok güzel bir konuşma olmuş ve dinledik. İnsanın ezeli sorunları. Cemal Hocaya ve bu sohbetin gerçekleşmesini sağlayanlara çok teşekkürler.
Ayfer Hocaya teşekkür ederiz, çok ufuk açıcı bir yayın olmuş. Emeği geçen herkese de teşekkürler.
Tteşekkürler, emeğinize sağlık.
Emeklerinize sağlık
Hocam yorum olmayan islam var mı ?
Var. Kuran-ı Kerim.
@@kelborsac1374 içinde bilinç kırıntısı olmayan bir cevap
@@Moonstone103 Yorum olmayan İslam olması veya olmaması İslam'ın tek kaynağı olan Kur'an gerçeğini değiştirir mi? Benim elimde mahfuz bir kelam var iken bana ne birilerinin yorumundan?
@@kelborsac1374 hocam kusura bakmazsan konuyu kavrayamadığını düşünüyorum hala . Oralarda bir yerde duran hiçbir insanın temas etmediği islamın konumuzla alakası yok . Sen kuranı okumaya başladığın anda zaten yorumdan kaçamıyorsun konu bu
@@Moonstone103 Elbette. Ancak bunun cevabını işârî tefsirin ne olduğunda ve niye ortaya çıktığında aramalısın. Yukarıdaki videoda tasavvuf eleştirilmiş. Tasavvuf, ayetlerin mealini çeşitli şekillerde bozmak ve hadis uydurmak yoluyla İslam'a nüfus etmiş heterodoks yapılı bir oluşumdur. Yoksa tefsir ilmi diye bir ilmi kimse inkar etmiyor. Ercüment Özkan'ın ifadesiyle tasavvuf şirk dininin İslam'dan intikamıdır.
Gerçekten çok bilgi verici ve keyifli bir yayındı.
Hocamın çok değerli çalışmaları var..yakından takip etmeye çalışıyorum..başarılar diliyorum...