- 103
- 54 742
เล่าสู่กันฟัง โดยลุงสรณ์
Приєднався 12 сер 2020
รักลูกไม่ถูกทาง
พ่อแม่ที่เลี้ยงลูกรักลูกตามใจลูก โดยที่ไม่สนใจว่าลูกจะดำเนินชีวิตในทางที่ถูกหรือผิดอย่างไรย่อมส่งผลเสียต่อลูกในอนาคต
Переглядів: 216
Відео
ข้อห้ามของคนโบราณ
Переглядів 1613 роки тому
ข้อห้ามของคนโบราณ ใช่ว่าจะเป็นเรื่องงมงายเสียที เดียว ในความเป็นจริงแล้วแฝงด้วยความคิดอันลึกล้ำแยบยลที่จะสั่งสอนหรือเป็นกุศโลบายให้ปฏิบัติเพื่อความดีงาม เพื่อความปลอดภัยของคนปฏิบัติเอง
การเจิม ทำเพื่ออะไร
Переглядів 5013 роки тому
เจิมคือพิธีกรรมอย่างหนึ่งที่ใช้แป้งเจิมที่ตัวบุคคลหรือสิ่งของวัตถุเพื่อความเป็นสิริมงคลเป็นความเชื่อในศาสนาพราหมณ์
หลวงพ่อเพชรเมืองพิจิตร
Переглядів 1943 роки тому
หลวงพ่อเพชรเมืองพิจิตรเป็นพระพุทธรูปศิลปะเชียงแสนที่มีความงามและศักดิ์สิทธิ์เป็นอย่างยิ่ง
สามัคคีเภท แตกสามัคคีคือทางแห่งหายนะ
Переглядів 493 роки тому
เรื่องสามัคคีเภทที่ปรากฏในพระไตรปิฎกสอนเรื่องการแตกความสามัคคีที่ทำให้เกิดหายนะถึงกับเสียชาติบ้านเมือง
เครื่องปั้นดินเผา เครื่องลายคราม เครื่องเบญจรงค์ เครื่องแก้ว
Переглядів 5383 роки тому
เครื่องดินเผา เครื่องลายคราม เครื่องเบญจรงค์ และเครื่องแก้ว เป็นของใช้ที่อยู่คู่เรือนไทยมาตั้งแต่อดีต จนกระทั่งกลายเป็นศิลปะที่แสดงถึงเอกลักษณ์ของความเป็นชาติไทย
โสเภณี
Переглядів 1033 роки тому
โสเภณีมีความเป็นมาอย่างไร อาชีพนี้เริ่มเกิดขึ้นเมื่อไหร่ ในประเทศไทยมีมาตั้งแต่สมัยไหน คลิปนี้จะนำมาเล่าสู่กันฟังครับ
เหตุใดงานศพต้องสวดอภิธรรม
Переглядів 2,6 тис.3 роки тому
การสวดพระอภิธรรมในงานศพมีที่มาอย่างไร พระอภิธรรมมีความสำคัญอย่างไร มีเนื้อหาอะไรบ้าง
หลวงพ่อเพชร วัดท่าถนน อุตรดิตถ์
Переглядів 2 тис.3 роки тому
หลวงพ่อเพชรพระพุทธรูปประจำจังหวัดอุตรดิตถ์ ศิลปะเชียงแสนที่มีความงดงามเป็นอย่างยิ่ง
การตั้งนามสกุล
Переглядів 6143 роки тому
นามสกุลเริ่มมีใช้ในสมัยรัชกาลที่ 6 มีวิธีการตั้งแตกต่างกันทั้งนามสกุลพระราชทาน นามสกุลชาวบ้านและนามสกุลชาวต่างชาติ
พระพุทธเจ้าปะทะพระอิศวร ตำนานเพลงสาธุการ
Переглядів 7453 роки тому
พระพุทธเจ้าโปรดพกาพรหมจนถึงแข่งซ่อนหากัน บางตำราว่าซ่อนหากับพระอิศวร เป็นต้นตำนานเพลงสาธุการ เพลงครูอันศักดิ์สิทธิ์ของดนตรีไทย
พระบรมสารีริกธาตุ พระธาตุ
Переглядів 1623 роки тому
พระบรมสารีริกธาตุ พระธาตุ คือกระดูกของพระพุทธเจ้าและของพระอรหันต์ที่นิพพานแล้วกลายสภาพเป็น กระดูกที่มีลักษณะพิเศษกว่ามนุษย์ธรรมดา
เพลงกล่อมเด็ก
Переглядів 1293 роки тому
เพลงกล่อมเด็ก ภาคอีสานเรียกเพลงกล่อมลูก ภาคใต้เรียกเพลงชาน้อง ภาคเหนือเรียกอื่อจาๆ มีความหมายเหมือนกันคือเพลงสำหรับใช้กล่อมลูกนอน
ความเชื่อเรื่องหนังเหนียว อยู่ยงคงกระพัน
Переглядів 903 роки тому
ความเชื่อเรื่องหนังเหนียว อยู่ยงคงกระพัน
เพลงพื้นบ้านจังหวัดพิษณุโลกและภาคเหนือตอนล่าง
Переглядів 4094 роки тому
เพลงพื้นบ้านจังหวัดพิษณุโลกและภาคเหนือตอนล่าง
บ้านฌันอยู่ศรีสัชคนโขทัยครับ
มีบางคำก็คล้ายอุทัยนะครับ สำเนียงก็คล้ายๆ เป็นสำเนียงที่คุยเหมือนอยู่ไกลทั้งๆที่อยู่ใกล้ “ไปไหนล้าววว” 555
มันเป็นบางบ้านที่คุณพูดนิเป็นบางบ้าน
อ้าว หายไปไหนแล้วครับ
😂 ตอนนี้หายสงสัยล่ะว่า ผมคุยกับเพื่อนที่นาอิน นายาง แบบเดียวกันได้ไง บ้านผมติดไผ่ล้อม ได้ภาษาสุ๊โขทัย มาเต็มๆ ❤
มาจากซุโข่ทัยมารถเบ้าะ
พอดีแขวนไว้พอดีครับ รุ่นนี้
นอกจากพระสัทธรรมคำสอนอันงามบริสุทธิ์แล้ว. ฤทธิ์เดชพุทธานุภาพยิ่งไม่ต้องพูดถึง แต่ท่านก็ไม่สนับสนุนการแสดงฤทธิ์นะครับ
ต.บ้านกร่าง พิษณุโลกก็พูดสำเนียงสุโขทัย ครับ
เล่าได้ดีค่ะฟังสบายได้ความรู้และสนุกด้วย
เอาง่ายๆเป็นภาษาของอาณาจักรสุโขทัยในอดีต ทั้งหมด ซึ่งมี กำแพงเพชร พิษณุโลก นครสวรรค์ ชัยนาท พิจิตร ตากบางอำเภอ อุตรดิตภ์บางอำเภอ ซึ่งถ้าไปดูแผนที่ปวศ.ก็คืออยู่ภายใต้อาณาจักรสุโขทัยมาแล้วทั้งนั้น เพียงแต่จะเหน่อมากน้อยแต่ละสำเนียงออกไปแต่คำศัพท์และคำพูดออกมาความหมายคล้ายคลึงกัน เข้าใจได้
สำเนียงสุโขทัย มีใน อ.เถิน ลำปาง อ.วังชิ้น แพร่ ไหมครับ
ขี้ปุ่น : นาป่าคาย ต.ป่าคาย อ.ทองแสนขัน อุตรดิตถ์ : คำหลายคำที่ตรงกัน แต่สำเนียงไม่เหมือนกัน : ทุ่งยั้ง หาดกรวด สำเนียงเหมือนสุโขทัย ua-cam.com/users/shortsOr4at2j5JI0
ชอบครับ
สาธุสาธุสาธุครับ
ชอบเสียง ลุงสอน ครับ
ขอบคุณค่ะ ได้ความรู้มากมายเลยค่ะ
ถามหน่อย อ.ทุ่งเสลี่ยม คนเหนือเรียกตัวเองว่าลาวเหรอค่ะ
ชอบๆๆๆ
โคราช
ขอบคุณสำหรับความรู้ครับ กดติดตามเป็นกำลังใจให้แล้วครับ
อันนี้ชอบใครชอบมันครับ รางเนื้อ ชอบรางยา
ช่วงหลังไปพิจิตรบ่อยเพราะว่าหลวงปู่ที่นับถือท่านอยู่ที่นั่น ทางพิจิตรถ้าในเมืองส่วนใหญ่ไม่ค่อยเหลือภาษาพิจิตรแล้วครับ แต่ถ้านอกเมืองก็ยังพอมีอยู่ กับอีกภาษาที่นอกเมืองจะพูดกันมากคือภาษาโซ่ง โดยรวมแล้วภาษาสุโขทัยกับภาษาพิจิตรก็มีความคล้ายกันอยู่เยอะ แต่เสียงก็จะเยื้องกันอยู่นิดหน่อย คำหลายคำจะใช้เหมือนกัน(คำกลุ่มนี้ถ้าสืบค้นไปจะพบว่าเปนคำในภาษาไทยเก่า และใช้กันทั่วไปแม้กระทั่งในภาคกลาง อย่างกระทาย ปลาเห็ด ยู้ ผ้าอีกุย
ขอบคุณครับ ผมเองก็สงสัยมานาน
ช่วยพูดสำนวน คำพูดกะทบใจ
สาธุ สาธุ สาธุ
ฟังดูคล้ายๆสำเนียงโคราช
เล่าไรน้อ สวัสดีค่ะลุงผา คนสวยไม่เจอลุงนานเลย บายดีหม้ายลุง
"ฝรั่ง" ผมไปค้นเจอมาว่าภาษาไทเลยเรียก "บักปุ่น" ครับ คล้าย "ขี้ปุ๋น" ในภาษาสุโขทัย จากที่ศึกษามาคำหลายคำในภาษาสุโขทัยมีใช้ร่วมกับภาษาแพร่ น่าน นครไทย ไทเลย ลาวหล่ม ลาวหลวงพระบาง แต่ไม่พบในภาษาไทยกลางหรือภาษาเชียงใหม่ เช่น กระท้อน คนสุโขทัยเรียก “มะต้อง” อีสานเรียก “บักต้อง” ล้านนาตะวันออกเรียก “บ่าต้อง” แต่เชียงใหม่เรียก “บ่าตื๋น” แสดงว่าบ้านเมืองแถบลุ่มน้ำยม น่าน ป่าสัก โขง ขาน อู มีสัมพันธ์กันลึกซึ้งมาก่อน
คนสุโขทัยในอำเภอเมืองก็เรียกฝรั่งว่า "ขี้ปุ๋น"
พระอภิธรรม ว่า ด้วยเรื่อง จิต เจตสิก รูป และนิพพาน ยกตัวอย่างเช่น คัมภีร์ ยมกว่า สภาวธรรมเหล่าใดเหล่าหนึ่ง ที่เป็นกุศล สภาวธรรมเหล่านั้นทั้งหมดเป็น กุศลมูลใช่ไหม ตอบ ใช่ เพราะกุศลและกุศลมูลเป็น ฝ่ายเดียวกัน ฉะนั้นกุศลมูล มีเพียง 3 เท่านั้น อโลภะ อโทสะ อโมหะ
เพรชบูรณ์ พิษณุโลก มีพูดไหมครับ
พิษณุโลกมีในเขตอำเภอเมือง วัดโบสถ์ พรหมพิราม เพชรบูรณ์ไม่น่าจะมีครับ เพราะเขตติดต่ออย่างวังทอง ทรัพย์ไพรวัลย์ เนินมะปรางก็ไม่มี
พิจิตร นครสวรรค์ อุทัยธานี นี่ก็เหน่อนิครับ ผมได้ยินนึกว่าสำเนียงสุโขทัยด้วย
@@เล่าสู่กันฟังโดยลุงสรณ์ อำเภอเมือง เพชรบูรณ์ มีพูดอยู่ครับ ต. สะเดียง
เครื่องปั้นดินเผาแตกต่างกับเครื่องลายครามยังไง
เครื่องดินเผาเนื้อจะหยาบกว่า ไม่มีสี มักเขียนลายลงในเนื้อ แต่ลายครามเนื้อจะละเอียดกว่า ลงพื้นสีขาวเขียนลายด้วยสีครามครับ เดิมทีทำจากจีนส่งเข้ามา ครับ
เล่าสนุกได้สาระดีครับ ศรีสัชก็พูดภาษาสุโขทัยครับ มีแค่บ้านตึก แม่สิน แม่สำ บ้านแก่งที่พูดเหมือนคนแพร่ หาดเสี้ยวพูดพวน ส่วนตำบลอื่นส่วนใหญ่พูดโข่ทัยครับ แม่ผมคนสารจิตร-หนองอ้อ แถวนั้นพูดโข่ทัยหมดครับ “เรียก” บ้านผมใช้ “เอิ้น” เช่น “ไปเอิ้นพ่อมาดู๊” จอบเรียก “กะบ๋ก” เสียมเรียก “กะจอบ” อำเภอเดียวที่ไม่พูดภาษาสุโขทัยเกือบทุกตำบลคือทุ่งเสลี่ยม พูดเหมือนคนเถินลำปาง ภาษาสุโขทัยเหนือสุดคือ ต.ทุ่งยั้ง อ.ลับแล จ.อุตรดิตถ์ แถวคุ้งตะเภา ท่าเสา ท่าอิฐ พูดเหมือนคนสุโขทัยหมดครับ คุ้งตะเภาเป็นชุมชนที่อนุรักษ์ภาษาถิ่นคุ้งตะเภา มีกลองมังคละด้วยครับ ตะวันตกสุดคือเมืองตาก ส่วนคนพิจิตร กำแพง พิโลก คอนหวัน อุทัย ไม่พูดสุโขทัย (ยกเว้นพรานกระต่าย บางระกำ พรหมพิราม) แต่เขาจะมีสำเนียงเหน่อคล้ายๆ ภาษาสุโขทัย ผมเคยได้ยินคนอุทัยธานีพูดเหน่อคล้ายๆ สุโขทัย แต่ใช้คำเหมือนภาคกลาง อ.สมชาย เดือนเพ็ญบอกว่าสมัยโบราณภาษาสุโขทัยเคยใช้กันใต้สุดถึงชัยนาทเลยครับ แต่ปัจจุบันเหลือเฉพาะที่สุโขทัยกับจังหวัดใกล้เคียงบางอำเภอ
นี่คนรู้จริง
แล้วกลับกัน คน เถิน มีคนพูดสำเนียงสุโขทัยอยู่ไหมครับ
ไปเรียนมาใหม่นะเยอะๆๆๆเลยนะลุง
ขออนุญาติครับ ข้อมูลหลวงพ่อเพรช วัดถ่าถนน ทางรายการจดหมายเหตุกรุงศรีได้นำเสนอประวัติ พระพุทธศักดิ์สิทธิคู่บ้านคู่เมืองร่วมสมัยกรุงรัตนโกสินทร์จนถึงปัจจุบัน (ประวัติ การสร้างพระพุทธรูป) ลองรับชมดูครับ
ไม่เห็นมีฐานเหมือนที่ฉัน
ชอบครับ
ชอบบครับ!!😂
ยุคนี้พระภิกษุบวชมาเพื่อเดินสายรับจ้าง สวดอภิธรรมศพ,สวดทำบุญบ้านมีการรับซองเงิน มันคือความจริงที่ผมมองเห็น
จริงครับ จากที่ผมบวชมา คุณเข้าใจแล้ว หากมีงานศพในวัด พระจะแย้งกันไปสวด ไม่ใช่เพราะอยากสวด แต่สวดเพราะเงิน
สาธุหลวงปู่ทองดำ
เขาเรียกไทยเดิ้ง
ใช่ครับ
ขออนุญาตถามครับ ทำไมประวัติเหมือนกลวงพ่อเพชร ที่พิจิตร เลย
ใกล้เคียงกันครับ เพราะมีแนวโน้มจะถูกอัญเชิญมาไว้ที่พิษณุโลกแทนพระพึทธชินราชทั้งคู่ แต่สุดท้ายก็ไม่ได้มาทั้งคู่ ต่างกันตอนท้ายตรงที่ ลพ.เพชรอุตรดิตถ์ยังอยู่ที่เดิม ส่วน ลพ.เพชรพิจิตรย้ายวัดและเกิดเป็นรอยร้าวขึ้นในหมู่คนพิจิตรด้วยกันเองครับ
กระผมรับชมรายการจดหมายเหตุกรุงศรี ประวัติ การสร้างพุทธรูป แนะนำให้รับชมดูครับ น่าจะหาคำตอบได้
สำเนียงเวียงจันเลย
เหนอ นครสวรรค์ สิ ไปพูดที่ไหน เขาหาว่า กวน ทุกที แงะ!!!
สงสัยว่าทำไมถึงต้องสวดถึง4จบ โดยเฉพาะใน กทม.สวดจบเดียวไม่ได้หรือครับ หรือเป็นประเพณีที่ทำกันมา
จริงๆ ก็สวดจบเดียว มาทีหลังแย่งกันเป็นเจ้าภาพพระก็สวดให้เจ้าภาพละจบ แต่ที่สี่จบก็คงเพราะพระก็เต็มที่แล้วครบทุกเจ้าภาพไม่ไหว ก็คงให้ลิมิตแค่นั้น ไม่เคยพบประเพณีราษฎร์ว่าสวด 4 จบที่ไหนครับ แถวบ้านผมระยะหนึ่งเคยอย่างมากก็สองจบ ตามเหตุผลข้างต้น ตอนนี้ก็จบเดียวหมดแล้วครับ
จิงจัง=เยอะหรือมาก
ได้ความรู้ไหม่ครับ คือวิธีประยุกต์ใช้ความรู้เรื่องวรรณะของพยัญชนะ มาปรับใช้ออกเสียงภาษาถิ่นแต่ละที่ ส่วนคำศัพท์ไปศึกษาเพิ่ม อย่างภาษาอีสาน อักษรสูงเสียงโท เช่น ห้า จะออกเสียงเป็นเอกว่า ห่า ข้าว เป็น ข่าว จับทางให้ได้ก็น่าจะพูดเป็น
ผมมีชานหมากของหลวงปู่ทองดำครับ
หลวงพ่อเพชร เป็นพระคู่บ้านคู่เมืองทุ่งยั่ง ศิลปะล้านนาสกุลเชียงแสนสร้างสมัยพระเจ้าติโลกราช เดิมทีเป็นพระของที่วัดไผ่ล้อม ยุวิหารคนละหลังกับหลวงพ่อโต เจ้าอาวาสวัดหมอนไม้สมัยนั้นชอบสะสมพระเก่า ก็ไปเอามา ยังไม่พอ ยังไปยกหลวงพ่อสัมฤทธิ์ที่ลับแลมาอีกองค์เป็นพระสุโขทัย6ขายุคพระร่วง เมืองทุ่งยั่งลับแลมันเป็นเมือง2วัฒนธรรมทั้งสุโขทัยล้านนาผลัดกันเรืองอำนาจพระเก่าเลยแยอะ กาลเวลาผ่านไปวัดไผ่ล้อมเลยเหลือแต่หลวงพ่อโต วัดหมอนไม้ก็เหลือหลวงพ่อสัมฤทธิ์ หลวงพ่อเพชร ร.5ส่งกลับคืนยุวัดท่าถนน คนเฒ่าคนแก่ที่รุเรื่องรุลาวในสมัยนั้นก็พากันล้มหายตายจากจะหมดซะแล้ว ที่ยังพอเหลือเล่าให้ลุกๆหลานๆฟังก็เหลือยุแค่นี้ละคับ เรื่องนี้คนแถวไผ่ล้อมเขาเล่ากันรุ่นปู่ถึงหลานสืบทอดกันต่อๆมาเลย แต่ไม่มีใครกกล้าเปลี่ยนประวัติไหม่ ได้แค่เล่าเป็นตำนาน เรื่องที่1 เรื่องที่2กันไปตามยุคสมัย
ถูงต้องครับผมบ้านเกิดไผ่ล้อมครับ
@@ชาติบัวทองทิม หลวงพ่อเพชรเป็นพระสองพี่น้องนะ ท่านมีพี่อีกองค์เป็นพระเชียงแสนสิงห์หนึ่งยุที่วัดเบญจมบพิธ ตอนนี้เป็นพระระเบียงคต เดิมที่หลวงพ่อเพชรอีกองค์ยุที่วัดสว่างอารม สวยไม่แพ้กัน จากการสืบสายศิลปะ ได้ความว่าเป็นศิลปะแบบสุโขทัยหมวดช่างวัดตะกวน ที่สร้างออกมาในสมัยพระเจ้าติโลกราชให้ดูเป็นเชียงแสน จุดสังเกตุคือสังฆาเป็นเขี้ยวตะขาบแบบสุโขทัยมีหัวนมโผล่ทั้งสองข้าง ส่วนประวัติยืนยันยุทางวัดแถวเพชรบุรี มีพระเชียงแสนที่ไต้ฐานจาลึกว่าสร้างที่เมืองสุโขทัยแล้วถูกอันเชิญมา ซึ่งศิลปะไกล้เคียงกับหลวงพ่อเพชรที่วัดสว่างอารมเลยเซียว เมืองเรายิ่งใหญ่ไม่ทำมดาเลยจริงๆ ถ้าไม่มีการเผาทำลายจากฝังไทยอยุธยาเดิม(อ้างจากจาลึกพระเจ้ายอดคำทิพย์วัดท้องลับแล) เมืองทุ่งยังคงไม่งามต่างไปจากสุโขทัยกำแพงเพชรหรอกคับ มันกินอาณาเขตถึงเขาลับแลโนน ตัวเมืองที่เห็นยุจริงๆตอนนี้น่าจะเป็นวังของพระเจ้าติโลกราชที่ยกทัพมาเล่นกับพระบรมไตรโลกนาศที่พิโลกนี้เหละ จากการสัญณิฐานนะ เพราะมีจาลึกกว่าไว้ชัดแจนว่าท่านมายุในเมืองนี้แล้วสร้างเมืองไว้ ขนาดพระประธานวัดทุ่งยังยังเป็นศิลป์เชียงแสนแบบน่านพเยาเลย คิดดู
ที่บ้านเรียกมะปุ่น
มีคุณภาพมากครับช่องนี้..กดติดตามแล้วครับคุณลุง..