淨界法師 ：《佛法修學概要》
時間: 2013/05/01
地點：洛杉磯 淨土教觀學苑
編號：第九集 （109~116）
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目錄
00:00 精彩片段
01:26 題目
01:33 第109章：出離心是要出離什麼？
04:23 第110章：怎麼才能走出顛倒妄想？
07:29 第111章：爲什麼你要做一些來生可以繼續受用的事情？
10:45 第112章：世間所謂的快樂其實是痛苦的
13:45 第113章：爲什麼說生命是無常敗壞？生死輪迴無有止境、毫無意義？
18:38 第114章：不要忽略你當下的每一個念頭
20:52 第115章：爲什麼拼往生，你必須背水一戰，才能成功？
24:43 第116章：只有走出心中的妄想，纔可能接觸彌陀的光明！
29:17 迴向偈
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三界无安，犹如火宅众苦充满，甚可怖畏
【110】爲什麼說人生沒有結果？
我們一定要思惟：“身世無常，幻緣虛假”。這是一種無常敗壞，是 無常觀。其實這個地方主要是約着死亡，死歿無常。就是說，我們要告訴 自己三件事情：第一個，我們今生一定要面臨死亡，沒有人可以避免；第 二個，死亡隨時可以到來，它不能規劃的。你說等我年紀大了再來學佛， 你不一定有機會。年輕人死的多的是，所以死亡隨時會到來；第三個，死 亡到來時，除了佛法的資糧以外，其餘都沒有意義了。
那麼死亡說明了什麼事情呢？說明一個很重要的觀念：人生是沒有結 果的，這個很重要！我們追求太多，其實真正需要的不多。我們爲什麼花 那麼多精神體力去追求世間的快樂，去做百年萬年的規劃呢？因爲我們產 生常見，認爲可以永遠活在世界上，認爲人生會有結果。其實錯！人生沒有結果！
佛陀說做夢有結果嗎？你一個晚上做五個夢，第一個夢做轉輪聖王， 七寶千子，結果第二個夢變成一隻螞蟻。這個螞蟻就喊冤啊，說我第一個 夢的七寶跑哪裏去了呢？沒了！因爲“因緣和合，虛妄有生；因緣別離， 虛妄名滅”。你今生的果報不是你的全部。是因爲你過去生剛好有一個善 業，那個能量釋放完就沒了，覓之了不可得。你再幾十年後找你的身心世 界，找不到了。人生不可能重迭，每一生都是獨立的個體。大海撞出的水 泡，沒有水泡是重迭的。我們經歷過無量的人生，沒有一生是重迭的，不 可能有相同的相貌，相同的思考模式，所以每一個夢都是獨立的，結果都 是一個--沒有結果。
諸位！你今生叱吒風雲，結果只有一個--沒有結果。你今生非常不 堪，你也沒有結果--因爲你的業力釋放完了。然後你再打開另外一個抽 屜，再受用你另外一個果報。所以知道人生只有過程，這個很重要！
【111】爲什麼你要做一些來生可以繼續受用的事情？
死歿無常就是告訴你，要知道什麼是有意義的，什麼是沒意義的。就是說得到人身不容易啊，講一句簡單的，要做一些你帶得走的。人生有些事情你真的可以帶走，來生繼續受用。但是，你不要老是做一些帶不走的， 浪費時間啊！說實在的，死亡到來時你非常失望，所有都帶不走，你情何以堪哪！我們每一個人活了一輩子，有些人臨終時是滿載而歸，歡歡喜喜地帶着他的資糧去面對他的來生，今生沒有空過；有些人是把今生完全花
在世間的生滅因緣，臨終時全部破壞，充滿了悔恨離開了今生。
所以，與其讓我們臨終悔恨，佛陀事先就告訴我們：你一定會面臨死 亡，而死亡到來時有些東西會被破壞，有些東西是不會被破壞的，你最好 趁早知道，因爲在死亡到來之前你還有機會。你經常思惟死亡，就是一個 過濾，知道什麼東西你帶得走，什麼東西帶不走。“萬般帶不去，只有業 隨身”，你不要等到臨終再後悔。
這個死歿無常，就是讓我們不要被心中一廂情願的妄想誤導。你要看 清楚：時間一天一天過去，一年一年過去，我們得到的這個人身可以利用 的時間不多了。你要檢討一下，過去這幾十年的人生，哪些事情是你可以帶走，並通過死亡的考驗，然後貫穿到你來生繼續受用？有，不是沒有。
但是有些東西到死亡時，對不起！停住了，過不去了。你要檢討一下，真正能夠帶到來生的有多少，你要提前想一想--死歿無常。就是透過死亡的觀照，你要檢查一下，哪些帶得走，哪些帶不走，因爲死亡遲早要到的， 只是哪一個人快，哪一個人慢而已。
戊二、思生死過患
【112】世間所謂的快樂其實是痛苦的
第二點，思惟生死的過患。
我們應該對輪迴要有所瞭解，不能一廂情願地活在自己的妄想中。以佛陀的意思來觀察生死，是沒有快樂的。以佛陀的標準，就是說，第一個，痛苦的本質是苦，這個大家可以理解。你身心在逼迫時感到痛苦，這個可 以理解。
第二個，壞苦，這一般人不容易理解。快樂爲什麼是痛苦呢？這個我 們一般人也不容易理解，因爲它不安穩，它欺騙你。佛陀說，世間的快樂 是欺誑性，變來變去。我們每一個人追求的是一個安穩的生活，這是基本 的訴求。這就是你爲什麼要買一棟房子？你爲什麼不在外面流浪？因爲違 揹人性。每一隻螞蟻，每一隻動物，都想找一個洞穴，這是動物的本能， 追求安穩的生活。但不幸的是，生命沒有一個東西是安穩的。所以大家很 緊張，因爲不知道你擁有的東西什麼時候會被破壞，你不知道。所以福報 越大的人壓力越大，因爲你擁有越多，就越怕失去。而關鍵是你一定會失去！所以這個壞苦就是說，快樂的東西其實是不安穩的，它欺騙你。 第三個，行苦，就是生滅遷流的痛苦。
總而言之，“三界無安，猶如火宅。衆苦充滿，甚可怖畏”。從經文來看，三界是一文不值。當然從人天乘的角度，我們也讚歎一個人修善， 來生創造安樂的果報，規劃美好的快樂人生，這個是人天乘。但是如果你水平再高一點，從往生淨土的角度，從人天乘提升到菩薩乘時，人生沒有意義，輪迴沒有意義。你看佛陀講得多好！一個房子燃燒了，你善業強， 就是離這個火的地方稍微遠一點，暫時燒不到而已，但是總有一天燒到你， 因爲這個火燃燒是不能改變的。火已經燃燒了，你能改變嗎？只是燒得近和遠，如此而已，但是燃燒的本質是不能改變的。
【113】爲什麼說生命是無常敗壞？生死輪迴無有止境、毫無意 義？
從思惟死歿無常跟生死的過患，我們得到了三個結論：
第一個，生命是無常敗壞的，不得安穩。如果你願意在三界裏面繼續流轉下去，你要做好心理準備。佛陀說，這個業力是飄來飄去的，今生在這裏，來生到非洲，再後面飄到三惡道，就變成一隻狗。就是說你永遠沒有安全感。諸位！不是你說了算的，三界沒有安全感的。你說我來生要去哪裏，除非你是乘願再來的大菩薩，否則來生你沒辦法規劃的，因爲你無量劫造的業。你有那麼多的抽屜，你知道會打開哪一個抽屜嗎？你不知道。 所以業力凡夫是做不了主的，這個業力要把你飄到哪裏去，你做不了主。
這個種子要飄到哪裏去，你不知道。所以只要一天沒有離開三界，你的生 命永遠充滿了不安穩。弟子心不安，無常敗壞不得安穩。
第二個，生死輪迴無有止境。它沒有停止的一天，除非你做出改變， 它不會自動停止的。所以佛陀喜歡用大海作比喻。你看大海，沒有邊際， 看不到陸地，關鍵在這裏。你死了以後又得一個果報，死了又得一個果報。 不是說你不想面對它就沒事。不想面對它，你的結果只有一個，就是繼續輪迴下去。直到哪一天，你真的害怕了，踢到鐵板了，你還是要處理這個問題，遲早要處理的，因爲你不處理它，它就繼續地下去，不跟你客氣的， 這生死輪迴是沒有止境的。
第三個，輪迴是毫無意義的。諸位！修行也很痛苦。我們要減少休閒時間來聽課，要減少休閒時間來拜佛，參加佛七、佛一。但是這個痛苦是有意義的，可以換取來生的解脫。否則你繼續輪迴到三惡道去，受刀山油鍋之苦，那是白受，你不會因爲這個苦而增上的。只要你還沒有覺悟之前， 所受的痛苦全部沒有意義，因爲不會增上，你也不會記取教訓。輪迴毫無意義，就像宗喀巴大師說的，我們每一生都隨順妄想，都想追求很多東西， 結果就是你現在這副德性，什麼都沒有。
佛陀選擇放棄他的妄想，結果他萬德莊嚴。這是很清楚的事實。就是說我們不斷地去攀緣、去追求，結果我們每一生死亡時，都是萬般帶不去， 只有業隨身。然後就開始失望，到現在我們什麼都沒有，弄得滿身是業障。 爲什麼呢？因爲我們不願意放棄妄想，不願意從妄想裏走出來。佛陀選擇了出離心中的妄想，結果他清淨莊嚴，“佛爲法王，於法自在”。所以輪 回毫無意義。
你看我們生生世世在輪迴當中，得到什麼教訓？沒有。我們只有看經 典纔得到啓示。諸位！日常生活不會給你任何啓示。很多人不看經典，你 不看經典，那你在日常生活中怎麼得到智慧呢？這智慧從哪裏來呢？所以 我們透過死亡的無常，每一生的死亡到來，都把我們的生命破壞了，使令 我們的生命無法相續。第二個在生死當中，承受很多的痛苦，而這個痛苦 毫無意義。
(因空間有限，講記不完整)
視頻摘自：淨土教觀學苑
製作：善知識工作室
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