![محاضرات فلسفية](/img/default-banner.jpg)
- 12
- 226 254
محاضرات فلسفية
Приєднався 24 жов 2014
جمع وتقديم محاضرات المفكر المغربي الدكتور الطيب بوعزة
المحاضرة 12: مدخل الى قراءة أرسطو
عناصر المحاضرة :
- حديث في السيرة
- في أسلوب الكتابة الأرسطية
- بنية المتن الأرسطي (المؤلفات العمومية، المذكرات، المقالات)
- مصادر المتن الأرسطي
- إشكاليات المتن
- شراح أرسطو
- الكتب المنصوح بقراءتها فيما يخص فلسفة أرسطو
- خلاصة المشروع الأرسطي في لوحة رافائيل
- تحليل لوحة مدرسة أثينا لرافائيل
- رأي أرسطو في أفلاطون
- حديث في السيرة
- في أسلوب الكتابة الأرسطية
- بنية المتن الأرسطي (المؤلفات العمومية، المذكرات، المقالات)
- مصادر المتن الأرسطي
- إشكاليات المتن
- شراح أرسطو
- الكتب المنصوح بقراءتها فيما يخص فلسفة أرسطو
- خلاصة المشروع الأرسطي في لوحة رافائيل
- تحليل لوحة مدرسة أثينا لرافائيل
- رأي أرسطو في أفلاطون
Переглядів: 19 298
Відео
المحاضرة11: في نظرية المعرفة الأفلاطونية
Переглядів 13 тис.2 роки тому
:عناصر المحاضرة - نظرية النفس في محاورتي مينون وفيدون وثياتيتوس - الحد الماهوي والمفارقة (محاورة الجمهورية) - سقراط وادعاء الجهل - محاورة سقراط مع برمنيد خلاصة واستنتاجات
المحاضرة 10: فلسفة أفلاطون
Переглядів 20 тис.2 роки тому
تقديم : في السيرة والمتن - قيمة أفلاطون في تاريخ الفلسفة - ...المحاورات الأفلاطونية ومشكلة ترتيبها بين شلاريماخر وهيرمان - الترتيب الأسلوبي مع لوطوسلافسكي - هل كتب أفلاطون المحاورات للعامة وليس لتلاميذ أكاديمته ؟ - مصادر فلسفة أفلاطون - المشكلة الفلسفية كما تصورها أفلاطون مشكلة تعيين محل التغير والثبات - تجاوز أفلاطون لبرمنيد و هيراقليط - أسطورة الكهف - ظرية المثل ومشكلاتها ( إشكالية الوضيع وإش...
المحاضرة9: تقريب فلسفة سقراط
Переглядів 14 тис.2 роки тому
:عناصر المحاضرة يقول سقراط متحدثا عن أفلاطون :" باسم هرقل ، كم مقدار الأكاذيب التي نسبها لي هذا الشاب!" - من هو سقراط ؟! - ليل جواب : جاك لاكان، ليلوت - هل سقراط مجرد شخصية متخيلة ؟ - رؤية الطيب بوعزة - استهجان سقراط للكتابة - مقارنة بين مصادر معرفة فلسفة سقراط : أفلاطون وكزينوفون وأريسطوفان ، وأرسطو - نقد بوعزة لشلايماخر - مناقشة مع الطلبة -
المحاضرة الثامنة: نقد قراءة أفلاطون لبروتاغوراس
Переглядів 9 тис.2 роки тому
عناصر المحاضرة - تقديم بروتاغوراس كأول من تسمى بالسوفسطائي - كشف تناقض المتن الأفلاطوني في تقديم فلسفة بروتاغوراس. - نقد المحاضر لتأويل جومبرز - شرح مقولات بروتاغوراس: - "الإنسان مقياس كل الأشياء..." - "يمكن إثبات أي شيء لأي شيء" - موقفه من الدين - مناقشة مع الطلبة
المحاضرة 7: من أجل فهم فلسفة السوفسطائيين
Переглядів 18 тис.2 роки тому
:عناصر المحاضرة - لماذا نقول السوفسطائيون وليس السوفسطائية - نقد تصنيف المؤرخين للسوفسطائيين إلى صنفين اثنين: صنف الخطباء، وصنف المفكرين . - السوفسطائيون والعقل الفلسفي العملي - السوفسطائيون أول من أنزل الفلسفة من السماء إلى الأرض. - نقد موقف أفلاطون من السوفسطائيين - كيف ينبغي أن نفهم الظاهرة السوفسطائية؟
المحاضرة 6: هل كان طاليس فيلسوفا ؟
Переглядів 12 тис.2 роки тому
عناصر المحاضرة هل كان طاليس فيلسوفا ؟ ماذا تبقى من فلسفة طاليس؟ • ثلاث أفكار هي: • فكرة الماء كمبدأ و أصل، • وفكرة أن العالم مملوء بالآلهة، • وفكرة النفس كقوة محركة . - ما الذي تحتمله هذه الأفكار حتى تمنح لصاحبها الفضل في أن يسمق إلى مقام الفيلسوف الأول في سياق تاريخ الفكر الأوربي؟ - طاليس والنظر الكلي والعقل الاستدلالي - تحليل جواب نيتشه - مقارنة طاليس بالفلاسفة الأيونيين الأوائل مناقشة مع الطلبة
المحاضرة 5: أطروحة الوصل ونشأة الفلسفة
Переглядів 10 тис.2 роки тому
5:عناصر المحاضرة 1- شهادات الفلاسفة الأوائل : إيزوقراط ،أرسطو، اللايرسي، بلوتارك 2- تأثير الحضارة المصرية : - أصول فكرة اللانهائي في الديانة المصرية - الفلسفة الأخلاقية عند بتاح حوتب - فكرة الوحدانية أخناتون - نقد زعم جورج جيمس أن الفلسفة اليونانية فلسفة مصرية مسروقة 3- تأثير الحضارة الفينيقية: - استعارة اليونان الأبجدية الفينقية (هيرودوت) - دور الكتابة في نشأة الفلسفة 4- تأثير الحضارة الهندية ...
المحاضرة 4: نشأة الفلسفة نقد أطروحة الفصل
Переглядів 11 тис.2 роки тому
عناصر المحاضرة: 1- التفسير اللاعقلاني لنشأة العقل الفلسفي. - القول بالمعجزة اليونانية. 2- نظرية المركزية الأوربية (هيجل، نيتشه، هيدغر). 3- النظرية العرقية ( شامبرلين، لودفينغ فولتمان ، ليون غوتييه ، رينان). مناقشة مع الطلبة
المحاضرة 3: خصائص التفلسف وأدواته المنهجية
Переглядів 15 тис.2 роки тому
:عناصر المحاضرة 1. مراجعة المحاضرتين السابقتين 2. تقديم : خصائص التفلسف 3. خاصية النقد 4. خاصية الرؤية المنهجية 5. خاصية النظرة الكلية 6. خاصية غياب التراكم التجاوزي 7. خلاصة
المحاضرة الثانية: كيف حدد فلاسفة اليونان الفلسفة ؟
Переглядів 23 тис.2 роки тому
عناصر المحاضرة : 1- التصور الأفلاطوني 2- التصور الإيزوقراطي 3- التصور الأرسطي 4- التصور الشكاكي (بيرون - تيمون) 5- التصور الأبيقوري /الرواقي استنتاجات وخلاصة
الدكتور الطيب بوعزة - المحاضرة الأولى: مقاربات في تعريف الفلسفة
Переглядів 64 тис.2 роки тому
.سلسلة محاضرات في تاريخ الفلسفة لفضيلة الدكتور الطيب بوعزة المحاضرة الأولى: مقاربات في تاريخ الفلسفة :عناصر المحاضرة 1. الدلالة اللغوية للفظ فلسفة 2. السياق التاريخي لظهور لفظ فلسفة 3. الفلسفة في تقابل مع السفسطة 4. الفلسفة كنقد للوثوقية 5. خاتمة استنتاجية 6. مناقشة مع الطلبة
أتابع محاضرات الفلسفة هي محاضرات مهمة وقيمة اتمني إن يدوم إنشاءالله
"كشف جديد " " الجدلية " منهج ينظر أصحابه إلى الوجود من خلاله.فما هذه "الجدلية التي "(ملأت الدنيا وشغلت الناس )؟ إنها النظام الذي تسير عليه الحركه في كل شيء.ومن هنا جاءت أهميتها وقصة هذه"الحركه الجدليه "قصه عجيبه غريبه لا يكاد يصدقها العقل ولا المنطق.وهي مع ذلك(الحقيقه الصحيحه )التي تصور الواقع أصدق تصوير. لقد كتب عنها العلماء والفلاسفة كثيرا.ولم يوفوهاحقهاإلى الأن وماتزال متقنعه؛لا يظهرمنها إلا القليل الذي يظهر من مظهر غامضا جدا.وبعيدا عن الوضوح في كثير من الكتابات وقد استأثرت باهتمام الفلاسفه ولا سيما(هيجل )الذي اقتفى أثره من بعده كثيرون.كماسبقه إليها كثيرون .وقد أدلى العرب بدلوهم في بئر "الجدليه"مع من أدلى من الأمم والشعوب .فهل إلى كشف غموضها وجلاء خفائها وبأسلوب مبسط من سبيل ؟هل تتكشف هذه الجدليه" التي تبدو واضحه أشد الوضوح من جهة ، وغامضه أشد الغموض من جهة أخرى؟ان مياه شواطئهالا تكاد تغمر رجلي من يقف فيها،ولكنه يشعر مع ذلك أنه في أعمق أعماق لجها.إن هذه "الجدليه " الواضحة الغامضه لا يستطيع العالم أو الفيلسوف أن يصفاها بالوضوح أو بالغموض .لأنها واضحه غامضه معا في آن واحد.وبينما نحن في حيرة من أمر هذه"الواضحه الغامضه"تفاجئنا اللغه العربية أن كل السر "تشرح في هذه الواضحه الغامضه موجوده في كل كلمه من كلماتها .ويكفي أن تستعين بقوانين كلمة واحدة منهافقط لتشرح من خفايا هذه الجدلية مااستغرق الكثير الكثير جهد الفلاسفه والعلماء.وهو إعلان كبير جدا لايصدقه العقل ولا يطمئن له المنطق!!ولكنه حقيقة واقعه. لقد توصلت إلى كلمة السر هذه بعد أن طلبتها عدد سنين. 1-آن كل شيء قائم فيه.وعلى هذا فكل كلمة عربية يجب أن يقوم ضدها فيها مبنى ومعنى.وهذا ما تكشف لي . 2-إن الفكر والمادة يخضعان معا إلى قانون واحد هو القانون الموجود في أية كلمة من كلمات اللغة العربية وإذا عرفنا هذا القانون في كلمة واحدة فقط فقد عرفنا القانون الذي يحكم المادة والفكر معا. وأقف عندهذه العجائب الأربع لأعرض وبأقصى ما يمكنني من الأختصار تفسير هذا الكشف الجديدلها من خلال كلمة عربية واحدة هي كلمة (ف ي ض )وضدها القائم فيها (ض ي ف ). 1إن ما يفيض من الإناء نقيض ماتضيفه إليه في المعنى وفي ترتيب الحروف معا في آن واحد.وكل كلمات العربية كذلك إذا لم نحاول الأمساك بها كنت يحاول الأمساك بالقمر يتراءى له في صفحة الماء من غير أن يركب له سفينةالفضاء. 2-إننا حين ننطق ب (ف ي ض )فليس ل(ض ي ف )من وجود .مع أنها موجودة حقا .ولو أنها مكتوبة على شيء شفاف اقرأها من جانب (ف ي ض )اقرأها من الجانب المقابل (ض ي ف ).وكل منها موجودة في وجه وغير موجودة من وجه أخر 3-إن الذرة في حركة دائبة لا تتوقف .والوجود مجموع ذرات .فهو في حركة دائبة لا يتوقف.لأن حركة المجموع هي حركة كل جزء فيه.واللفظ هو متفجر.فهو حركة فيزيائية كأي حركة فيزيائية أخرى وقد قال الفلا سفة في حركة الفكر صورة لحركة الوجود. واللفظ تجسيد للفكر في قوالب من الهواء المتفجر. اللفظ على هذاصورة لحركة الفكر تماما.وذلك ينتهي بنا إلى النتيجة الهامة وهي :أن حركة اللفظ صورة طبق الأصل لحركة الوجود وإذا نظرنا إلى كل من (ف ي ض )و(ض ي ف )التي تقوم إحداهما في الأخرى وتشكلان معا كلا واحد لا يتجزأ نرى أن (ف ي ض ) تبدأ بالفاء من جهه ' ولا تبدأ بها من جهة أخرى لأن هذه الفاء هي نهاية (ض ي ف ) باعتبارها كلا واحدا لا يتجزأ .وعلى هذا فهي تبدأ ولا تبدأ في آن واحد. والقول في (ض ي ف )كالقول في (ف ي ض )تماما .كما نرى أن (ف ي ض )تنتهي بالضاد من جهه ، ولا تنتهي بها من جهه أخرى .لأن هذه الضاد هي بداية ل (ف ي ض )باعتبارهما واحدا لا يتجزأ. وعلى هذا فهي تنتهي ولا تنتهي في آن واحد . 4-إن الفكر والمادة كما يقول بعض الفلا سفة وجهان لعملة واحدة .تبدو من الداخل فكرا ومن الخارج مادة .وإذا بدالنا أنها مختلفه فأن صوغنا لها في قوالب لفظية واحده يمكن من إجراء قوانين اللفظ عليه لأننا إذا عرفنا قانون الجسد أو القالب فقد عرفنا قانون الفكر الذي يصب فيه .فقانون الجسد أو القالب وقانون الشيء الذي يصب فيه يخضعان لضوابط واحده. وعلى هذا فطبيعة الحركة في (ف ي ض )و(ض ي ف )وفي أية كلمة عربية أخرى من طبيعة الحركه في الفكر تماما. وهذه النتائج التي استخرجناها من هذه الكلمه تصدق على المادة والفكر معا. لأن اللفظ من وجه فكر لأنه تجسيد للفكر في ألفاظ .ومن وجه أخر مادة صرف لأنه هواء متفجر في تجويف هو الأنف وتوابعه.فهو على هذا جامع لخصائص الفكر والمادة معا وقوانين اللفظ على هذا هي قوانين الفكر وبعد فإذا قال قائل :كيف حكمت على كل كلمات العربية أنها كذلك وأنا لم تعرض إلا كلمة واحده.، فأني لن أطلب إليه أن يرجع إلى المجلدات العديده التي أثبت فيها هذه الحقيقه ، وإنما أكتفي منه أن يوافق معي على أن كلمة (ض ي ف )وضدها (ف ي ض )التي استعملناها هنا هي التي يصدق عليها هذا الأدعاء فقط .لأقول له إن في سر الذرة الواحدة يمكن سر كل الذرات .وفي ضمير القطرة الواحدة يكمن سر مياه كل المحيطات محمد يوسف عنبر 17-10-1401-ه 17-8-1981م
"كشف جديد " " الجدلية " منهج ينظر أصحابه إلى الوجود من خلاله.فما هذه "الجدلية التي "(ملأت الدنيا وشغلت الناس )؟ إنها النظام الذي تسير عليه الحركه في كل شيء.ومن هنا جاءت أهميتها وقصة هذه"الحركه الجدليه "قصه عجيبه غريبه لا يكاد يصدقها العقل ولا المنطق.وهي مع ذلك(الحقيقه الصحيحه )التي تصور الواقع أصدق تصوير. لقد كتب عنها العلماء والفلاسفة كثيرا.ولم يوفوهاحقهاإلى الأن وماتزال متقنعه؛لا يظهرمنها إلا القليل الذي يظهر من مظهر غامضا جدا.وبعيدا عن الوضوح في كثير من الكتابات وقد استأثرت باهتمام الفلاسفه ولا سيما(هيجل )الذي اقتفى أثره من بعده كثيرون.كماسبقه إليها كثيرون .وقد أدلى العرب بدلوهم في بئر "الجدليه"مع من أدلى من الأمم والشعوب .فهل إلى كشف غموضها وجلاء خفائها وبأسلوب مبسط من سبيل ؟هل تتكشف هذه الجدليه" التي تبدو واضحه أشد الوضوح من جهة ، وغامضه أشد الغموض من جهة أخرى؟ان مياه شواطئهالا تكاد تغمر رجلي من يقف فيها،ولكنه يشعر مع ذلك أنه في أعمق أعماق لجها.إن هذه "الجدليه " الواضحة الغامضه لا يستطيع العالم أو الفيلسوف أن يصفاها بالوضوح أو بالغموض .لأنها واضحه غامضه معا في آن واحد.وبينما نحن في حيرة من أمر هذه"الواضحه الغامضه"تفاجئنا اللغه العربية أن كل السر "تشرح في هذه الواضحه الغامضه موجوده في كل كلمه من كلماتها .ويكفي أن تستعين بقوانين كلمة واحدة منهافقط لتشرح من خفايا هذه الجدلية مااستغرق الكثير الكثير جهد الفلاسفه والعلماء.وهو إعلان كبير جدا لايصدقه العقل ولا يطمئن له المنطق!!ولكنه حقيقة واقعه. لقد توصلت إلى كلمة السر هذه بعد أن طلبتها عدد سنين. 1-آن كل شيء قائم فيه.وعلى هذا فكل كلمة عربية يجب أن يقوم ضدها فيها مبنى ومعنى.وهذا ما تكشف لي . 2-إن الفكر والمادة يخضعان معا إلى قانون واحد هو القانون الموجود في أية كلمة من كلمات اللغة العربية وإذا عرفنا هذا القانون في كلمة واحدة فقط فقد عرفنا القانون الذي يحكم المادة والفكر معا. وأقف عندهذه العجائب الأربع لأعرض وبأقصى ما يمكنني من الأختصار تفسير هذا الكشف الجديدلها من خلال كلمة عربية واحدة هي كلمة (ف ي ض )وضدها القائم فيها (ض ي ف ). 1إن ما يفيض من الإناء نقيض ماتضيفه إليه في المعنى وفي ترتيب الحروف معا في آن واحد.وكل كلمات العربية كذلك إذا لم نحاول الأمساك بها كنت يحاول الأمساك بالقمر يتراءى له في صفحة الماء من غير أن يركب له سفينةالفضاء. 2-إننا حين ننطق ب (ف ي ض )فليس ل(ض ي ف )من وجود .مع أنها موجودة حقا .ولو أنها مكتوبة على شيء شفاف اقرأها من جانب (ف ي ض )اقرأها من الجانب المقابل (ض ي ف ).وكل منها موجودة في وجه وغير موجودة من وجه أخر 3-إن الذرة في حركة دائبة لا تتوقف .والوجود مجموع ذرات .فهو في حركة دائبة لا يتوقف.لأن حركة المجموع هي حركة كل جزء فيه.واللفظ هو متفجر.فهو حركة فيزيائية كأي حركة فيزيائية أخرى وقد قال الفلا سفة في حركة الفكر صورة لحركة الوجود. واللفظ تجسيد للفكر في قوالب من الهواء المتفجر. اللفظ على هذاصورة لحركة الفكر تماما.وذلك ينتهي بنا إلى النتيجة الهامة وهي :أن حركة اللفظ صورة طبق الأصل لحركة الوجود وإذا نظرنا إلى كل من (ف ي ض )و(ض ي ف )التي تقوم إحداهما في الأخرى وتشكلان معا كلا واحد لا يتجزأ نرى أن (ف ي ض ) تبدأ بالفاء من جهه ' ولا تبدأ بها من جهة أخرى لأن هذه الفاء هي نهاية (ض ي ف ) باعتبارها كلا واحدا لا يتجزأ .وعلى هذا فهي تبدأ ولا تبدأ في آن واحد. والقول في (ض ي ف )كالقول في (ف ي ض )تماما .كما نرى أن (ف ي ض )تنتهي بالضاد من جهه ، ولا تنتهي بها من جهه أخرى .لأن هذه الضاد هي بداية ل (ف ي ض )باعتبارهما واحدا لا يتجزأ. وعلى هذا فهي تنتهي ولا تنتهي في آن واحد . 4-إن الفكر والمادة كما يقول بعض الفلا سفة وجهان لعملة واحدة .تبدو من الداخل فكرا ومن الخارج مادة .وإذا بدالنا أنها مختلفه فأن صوغنا لها في قوالب لفظية واحده يمكن من إجراء قوانين اللفظ عليه لأننا إذا عرفنا قانون الجسد أو القالب فقد عرفنا قانون الفكر الذي يصب فيه .فقانون الجسد أو القالب وقانون الشيء الذي يصب فيه يخضعان لضوابط واحده. وعلى هذا فطبيعة الحركة في (ف ي ض )و(ض ي ف )وفي أية كلمة عربية أخرى من طبيعة الحركه في الفكر تماما. وهذه النتائج التي استخرجناها من هذه الكلمه تصدق على المادة والفكر معا. لأن اللفظ من وجه فكر لأنه تجسيد للفكر في ألفاظ .ومن وجه أخر مادة صرف لأنه هواء متفجر في تجويف هو الأنف وتوابعه.فهو على هذا جامع لخصائص الفكر والمادة معا وقوانين اللفظ على هذا هي قوانين الفكر وبعد فإذا قال قائل :كيف حكمت على كل كلمات العربية أنها كذلك وأنا لم تعرض إلا كلمة واحده.، فأني لن أطلب إليه أن يرجع إلى المجلدات العديده التي أثبت فيها هذه الحقيقه ، وإنما أكتفي منه أن يوافق معي على أن كلمة (ض ي ف )وضدها (ف ي ض )التي استعملناها هنا هي التي يصدق عليها هذا الأدعاء فقط .لأقول له إن في سر الذرة الواحدة يمكن سر كل الذرات .وفي ضمير القطرة الواحدة يكمن سر مياه كل المحيطات محمد يوسف عنبر 17-10-1401-ه 17-8-1981م
ua-cam.com/video/Kmz0O3yiQrc/v-deo.htmlsi=XzOm0YPWVuRhfSUk
السلام عليكم ورحمة الله استاذي الفاضل ، المحاضرة التالية هي المحاضرة التي ستتعرض فيها لأفكار ارسطو. انتظرها بشوق.
1:17:35 ههههه عبارة الدكتور الأخيرة كانت بمثابة النقلة الأخيرة (كش ملك) لأفلاطون ربنا يحفظك ويبارك فيك دكتورنا العزيز
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته تحية طيبة لاستادي العزيز
شكرا استاذي الفاضل
❤❤❤❤❤❤😂
وضوح كامل ❤❤❤❤❤كل الدعم والمساندة
❤❤❤❤❤❤❤سقراط عظيم بصراحة
يتحدث المحاضر كما لو أنه كان حاضرا في تلك المرحلة التاريخية، لا إحالة على المراجع، لا حضو لتساؤلات تؤسس لذالك الحدث الكلي. الفلسفة بين يدي هذا ال🎉متحدث تتخشب
يتحدث المحاضر كما لو أنه كان حةضرا في تلك المرحلة التاريخية، لا إحالة على المراجع التي يستند عليها، لا بناء نظري يقوم على على ما قامت عليه الفلسفة من بناء نظري . يبدو أن الرجل حفظ بعض الدروس دون أن يستوعب الإشكال
يتحدث المحاضر كما لو أنه كان حةضرا في تلك المرحلة التاريخية، لا إحالة على اىمراجع، لا حضو لتساؤلات تؤسس لذالك الحدث اللكري. الفلسفة بين يدي هذا ةلمتحدث ووخذر
لا يوجد شيء جاء من لا شيء حتى ربكم
❤
❤
شكرا جزيلا على هذه المحاضرة القيمة. دمتم بخير
53:00 ما قيمة كتاب المقولات
أنت فيلسوف بحق أيها الأستاذ الطيب، ينبغي أن يكون درس الفلسفة هكذا، وليس تحفيظ الطلاب تاريخ الفلسفة كما يفعله بعض المدرسين، وإن لديك طرحا جميلا وحبكة متناسقة ، وعبارات واضحة، وإيصال المعلومة بسهولة، هنيئا لهؤلاء الطلبة الذِين يحظون بالجلوس أمامك. شكرا لك سعادة الدكتور هديتني إلى منهج مهم نحو دراسة تاريخ الفلسفة من جديد.
كم نفتخر فيك دكتور الطيب وفي امثالك من العلماء العرب, لك كل التقدير والاحترام . محبك من المملكة العربية السعودية
كل الاحترام والتقدير لدكتورنا الفاضل الذي فعلا انه مفخرة بامتياز رب يحفظك وطول عمرك
بارك الله فيك سعادة الدكتور الطيب بوعزة هذه اللفتة الفلسفية الجميلة السفوسطائي بهذا الطرح المباشر جد عظيم
لك التحية والتقدير والاحترام أستاذنا العلامة عملاق الفلسفة الدكتور الطيب حفظك الله ورعاك 🇹🇩🇹🇩🇹🇩
أحسن الله إليكم سماحة الدكتور الطيب هذا تحليل تاريخ الفلسفة وليس درس التاريخ فحسب ، ممايدل على كثرة الإطلاع ،وغزارة المعلومات، والذكاء مفرط ، نسأل الله أن يزيدك من فضله. تحياتي 🇹🇩🇹🇩🇹🇩
شكرا لك على هذا الطرح الممتاز
اتمنى ان التقي بهذا الاستاذ الكريم ...زاده الله علما ورفعة
أحسن الله إليك سعادة الدكتور، محاضرات مفيدة ، وممتعة ،❤.
عليه سلام الله
تتكلمون عن افلاطون وسقراط وارسطو وغيرهم بشكل علمي فقط هل تدرون بان كلامهم وفلسفتهم دينية وقرانية بحته
شكرا جزيلا للدكتور الطيب بوعزة..هذا الرجل جعلني أهتم بمباحث الفلسفة وحببها لي بعدما تلقيت الفلسفة في الثانوي على أنها إلحاد...المرجو من الدكتور أن يقدم لنا محاضرة عن المفاهيم الفلسفية منذ اليونان إلى الإنتاج الفلسفي المعاصر..وشكرا جزيلا للفريق الذي يعمل على تجميع محاضرات الدكتور الطيب بوعزة..
اسفوسطايية مستمرة تحت ثوب الدماغوجية و مزالت تستعمل الافاظ ذات التأويلات المتعددة التي تمنح الخطيب من التملص من المواجهة و التهرب من الالتزامات المنصوص عليها في الخطاب.
دكتور عندي سؤوال ليش ما في فيديوهات عن بقية الفلاسفة متل فلاسفة القرن السابع عشر والثامن والتاسع عشر والفلسفة الإسلامية؟؟
مدفوع على موقع نماء
فيني لاقي المحاضرات؟؟
@@user-rw7fh6gt7l نعم، على موقع نماء الإلكتروني، بمقابل مادي، ابحث عن موقع نماء للبحوث والدراسات.
شكرا على المجهودات الجبارة دكتور الطيب
شكرا على الموضوع و المعلومات لدى سوءال من هو ابولى (Apu"ly()الشخص ألذى نقل او ترجم محاورات أفلاطون الى لغة اخرى؟ هذا الشخص كان يعيش في القرن الثانى الميلادي اى بعد خمس قرون من حياة أفلاطون /اربد معلومات عن هذا؟
ما شاء الله أستاذ
دكتور فلسفة و مؤمن يركع لحيط غرفة
تحية طيبة استاذ مع كل التقدير والاحترام لكم
ليتكم تنزلون باقي هذه السلسلة
شكرا لكم بروفسور بو عزة.. تمكن علمي ودماثه خلق والتزام اخلاقي.. شكرا
تحية لكم من ليبيا دمتم نبراسا للعلم والحكمة
36:50 اتصور ارسطو
شكرا جزيلا لهاته الرحلة الشيقة والمتعة الفكرية الرائعة...شكرا للأستاذ ولصاحب القناة لإعادة النشر 💫🙏🏻👏
النقد لا يعبر بدقة عن فعل التفلسف...القيمة المركزية في الفلسفة ھي الجدل...الجدل يجمع بين النقد وتوليد التجاوز 😊
والله أستمتع عند سماع محاضرات هذا الأستاذ صرحة❤️ بارك الله فيه و في علمه
ثقافة موسوعية، أسلوب هادئ،صوت يستجذب المستمع سلاسة وغزارة عجيبة في الأفكار. دمتم مفخرة لنا أستاذي.
حد يعرف ازاي اعثر على باقي محاضرات الدكتور لأنه قال من قبل أنها 36 ولا يوجد هنا سوى 12
موجود علي موقع نماء ولكن مدفوعة الثمن
إنك لحق من أفضل من سمعتهم في حياتي في شرح الفلسفة و فصاحة اللسان وترتيب الأفكار بارك الله فيك يا استاذى الجليل ، ارجو أيضا أن تستمر في تنزيل باقي المحاضرات بعد أرسطو ❤❤