Відео

❤❤❤❤❤

😢

وروره دشيخ امین صيب مسلی او تقريرونه واچوه ښه ډيرررر ❤

لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

مشاء لله😢😢

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه أجمعين

❤❤❤

❤❤❤❤Masha allah ❤❤❤❤❤

يالله يلجمال الموقع الروحانية اللهم ارزقنا الجنة

ستا د سترګو قربااااان

که چیری یو څوک خپلی ښځی ته ووایی که چیری دی ورور سره خبری وکړی په ما طلاقه یی نو که چیری یی وکړی حل لاره یی سه ده

❤❤❤❤❤

❤❤❤❤❤

Jazakallah khairan kaseeran

Jazakalahol kher ❤❤

جزاکم الله خیرًا یا شیخنا الفاضل احبک فی الله یا شیخنا انا اخیک هارون الافغانی من امریکا

اسلام علیکم ورحمة الله وبركاته جزاکم الله خير روره هغه نور درسونه دی یوټیوب ته نه دی اپلوډ کړیی که درسره وی نو ماته یی راولیږه ډیره خیسته درسونه دی الله رب العزت دی شیخ صاحب حفاظت وکړی امین ❤❤❤

الله❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤

چی خزه دی نه یی طلاق واچاوی طلاق کیکی کنه

Jazakallah.... Di tasweer ki mufti nadeem khari... Qabar na dua talab kawi

ماشاءاللہ

Zarr shmm darna💔💔💔💔👈

I love you Allah and Muhammad ☝❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻

Jazaka Allah sheikh sahib

الله جزاي خير نصيب کړي

اول خبره يي صحيح دوم خبره يي غلط او جهالت ده. دي خو ناست دي خفل اجتهاد بيانوي نو د ده خبره ولي د رسول الله خبره ده او امامان خبره نه ده. بس دغه طايفه زان ته رسول الله تابع گني دا نور ٤ امامان د جا سنت يي بيانول . او اخر واي نچہور معنا دا نور فالتو نعوذ بالله دا وس د ده مثال وركول دي . زه ده ته سوال كوم ايا دغو سلفيانو د رسول الله صلى الله عليه وسلم تهوله سنتونه فر زاي كري ؟ ايا دوي يو حديث قبول كري او بل يي رد كري نه ده ؟ نو كه دوي يو حديث رد كي هغه دوي ته عار يا د رسول الله مخالفت نه شكاره كوي نو ولي د ٤ ايمه اختلاف جي هغه د دغو قرآن او سنت د استنباط سخه دي خلاف كيداي شي . توحيد زموز د علما ديوبند دا دير محترم دي تر دوي سلفيانو زكه جي هغو هم توحيد او هم د رسول الله صلى الله عليه وسلم اولا سنت اختيار كري. دغه سلفيان د بريلويت او بدعت خلاف كو تهيك وايي خو د مذاهب ٤ خلاف د دوي ذهنيت د جاهلانو او تعصب دك دي. خلاصه. امت د ٤ مذهب د اتحاد سخه برته د حديث فه نامه انتشار ته دعوت كوي .كم جي صايت شوي جي دوي خفله ١٠ طايفه لري او هر يو زان ته اصل سلفي وايي

ستا تر خوله کوربان شم

Jazaka Allah sheikh sahib

Aslam galecom کہ چاتہ ملگری ویتا ویالالو 6 پوتو 3طلاق شی او خاوند دہ کیگی

جزاك الله خيرأ كثيراً يا شيخ

شیخ صاحب الله ج دی آجرالعظیم درکری دیر خوندور او قیمتی بیان دی

JazakAallh

MashAAlkah

الله ج دي زمونږ نصيب پکي وکړي

بار ك الله لكم وفي مال كم وفي اهل كم

د مؤنث په غياب كه طلاق واقع كيژي؟

Sheikh sardar wail pa haq rasadala da

Zama da watsaap namber 00971566379646

MashAllah MashAllah MashAllah

Mashallah

بارک اللہ

جزاکم الله خیرا کثیرا زوجک الله زوجا بکرا آمین

جزاکم الله

قادیانیان د وهابیانو زیږنده دی مرزا غلام محمد قادیانی لمړی اهل حدیث و وروسته یی د پیغمبری دعوه وکړه.دا دواړه فرقی د انګریزی دوری پیداوار دی. محمد حسین بیټآلوی څخه د غلام محمد قادیانی په باره کی پوښتنه وشو هغه ویل هو هغه زما د وړکی توب ملګری پاتی شوی او هم مکتبه و (سیرت المهدی ) لمړی جلد صفحه ۲۵۸ بشیر حسین په سیرت المهدی کی لیکی چی غلام محمد قادیانی اهل حدیثو ته ډیر نژدی و. همدارنګ اهل حدیث لکه د قادیانیانو په شان رفع الیدین ، قرعت خلف ال امام امین بالجهر او سورت فاتحه به یی د امام پسی ویل او همدارنګه ۸ رکاته ترویحو ته قایل دی (سیرت المهدی ) انګریزان اهل حدیث او قادیانیان په یو لاس ستړی مشی کوی (سیرت المهدی ) د غلام محمد قادیانی ښځه نصرت بیګم اهل حدیثه و ددی خسر میا ناصر خان هم د اهل حدیثو نه و. حکیم نورالدین لمړنی اهل حدیث و بیا قادیانی شو. سر ظفر الله خان قادیانی لیکی چی زما پلار چوهداری سنکندر خان د اهل حدیثو فرقی پوری تړلی و. د چکړالویان فرقی مشر مولوی عبدالله چکړالوی د پرویزیانو مشر لمړی اهل حدیث و بیا کافر شو. د اهل حدیثو په نزد نراو ښځه کولی شی یو ځآی د لمانځّه په قطار کی ودریږی اګر که د سړی شوق هم راشی نو ددوی په نزد لمونځ نه فاسدیږی

که چا وهابیان نه وی پیژندلی نو لاندنی ماخذونه وګوری او تاسی په خپله قضاوت وکړی

د صحابو رضوان الله تعالی سره د غیر مقلیدینو یا وکتوری وهابیانو دښمنی د وهابیانو او شیعاګانو ترمنځ ډیر نژدی اړیکی او تسلسل موجود دی ځکه دی ډلی ته وړوکی روافیز هم ویل کیږی. په لاندی ماخذونو کی ددوی رسالی او د کتابونو نه اخستل شوی معلومات په خطبه کی د خلفاو راشیدینو نوم اخستلو ته بدعت وایی لیکی چی د وخت د پاچا او د صحابو نومونو اخستل بدعت دی. هدایت المهدی صفحه ۱۱۰ او کنرالحقایق صفحه ۱۰ او دغه لامذهبان لیکی چی دا کار سلفو ندی کړی نو نه کول یی بهتر دی. نزول الابرار لمړی جلد ۱۵۳ صفحه بیا لیکی چی خلفا ی راشیدین د الله ج او د الله د رسول څخه نافرمانه ول. ددوی مشهور لیکوال محمد جناح ګړی لیکی چی سره له دی چی حضرت ابوبکر، عمر، عثمان او علی رضی الله عنه په دواړو معنی ګانو اوللامر ول باوجود دد نه کوم صحابی ددوی تقلید نه دی کړی.او نه کوم صحابی دوی طرف ته ځآن منصوب کړی. محمد جناح ګړی لیکی: چی حضرت عمر رض په شرعی مسایلو کی غلطی کړی دی. طریقه محمدی صفحه ۷۸ بیا دغه خناس لیکی چی ۱۰ شرعی مسایل حضرت عمر رض پټ ساتلی و طریقه محمدی صفحه ۷۹ بیا بل لامذهبه نیاز محمد کنړی لیکی چی حضرت عمر رض ۵۰ فتوی د قران خلاف ورکړی( معاذالله) دغه لامذهبه وایی چی حضرت عمر رض عنه نعذبالله جاهل و ددی فتوی د منلو وړ نه دی. فتاو ثنا یه جلد ۲ صفحه ۵۲ کی لیکی چی دری طلاقه یو طلاق شمیرل کیږی په داسی حال کی چی په قران او حدیثو کی دریو ته دری طلاقه ویل شوی په دی باره کی په سلهاو حدیثونه موجود دی. دغه لامذهبه وهابیان وایی چی موږ یی څنګه ومنو موږ خو فاروقیان نه یو موږ محمدیان یو موږ خو د حضرت عمر رض عنه کلمه ندی ویلی ( فتاوه ثنا یه جلد ۲ صفحه ۲۵۲ په هغه زمانه کی محمد جناح ګړی داسی و لکه اوسنی خر دجال نیاز محمد کنړی لیکی چی حضرت عمر فهم معتبر نه و بیا زیاتو چی که څوک اوله درجه با فهم او امین و نو دا لازمه ندی چی ددی استعداد ، درک او فهم هم صحیح وی. بیا لیکی کوم راویت چی هفی کړی درستهده مکر کوم واجب او تحمیل نه دی ( شمع محمدی صفحه ۸ او ۹ ددی نه هم ترقی کوی او لیکی چی حضرت عمر رض عنه بدعت ضلاله جاری کړی معاذ الله . دا لامذهبان ۲۰ رکاته تراویح ته بدعت ضلاله وایی ( انتقاد رجیح از نواب صدیق حسن خان ) دغه ګمراهان وایی چی حضرت علی د خلافت حریص و د لامذهبو مشهور عالم فیض عالم صدیقی لیکی چی حضرت علی د خلافت طلبګار او حریص و ( صدیقه کاینات ص ۲۳۶ - ۲۳۷ په دی صفحه کی لیکی چی د حضرت علی کرام الله وجهه خود ساخته خلافت یو عذاب و بیا لیکی چی د حضرت علی شهادت د رحمت علامه و بیا خلافت راشیده ۵۶ صفحه کی لیکی چی د حضرت علی خلافت په راشیده و کی نه شمیرل کیږی .( فیض العالم راشیده صدیقه ص ۷۸ - ۷۹ بیا دغه لامذهــــــــــبه لیکی چی د حضرت علی د خلافت هیڅ ثبوت نشته ( فتاوه نذیریه ۱ جلد ۵۸۷ ص.) بیا لیکی چی د حضرت علی رض عنه صحیح قول هم حجت نه دی. حضرت علی کرام الله وجهه په یو قول کی ذکر کړی چی ( لا تسریقه ولا جمعه فی مثل جامع ) یعنی لمونځ په جامع مصر کی کیږی په داسی ځای کی چی هلته ښار موجود وی. د حضرت علی صاحب دا قول ابن حازم تسریح کړی دی. لامذهبه نذیر حسین ډهلوی لیکی چی د حضرت علی رض عنه ددی قول څخه هیڅکله هم نه ثابیتږی چی د جمعی لمونځ د پاره مصر شرط وی. ( فتاوه نذیریه ج ۱ ص ۵۸۷ په بل ځآی کی په حضرت عایشه رصا عنهما باندی ی د ارتداد فتوا لګولی ( معاذ الله). قاری عبد الرحمان محدیث ډهلوی پانیپتی (رح )د شاه اسحاق( رح) شاګرد لیکی چی د لامذهبو سر ګروپ عبدالاحق بنارسی زما په مخ کی ویل چی حضرت عایشه رض عنهما د علی رض سره جنګیدلی که توبه یی نه وی ایستلی مرتده مړه شوی معا ذالله. دغه جاهل همدارنګه لیکی چی د صحابو نه زما علم زیات دی د صحابو پنځه پنځه حدیثه زده و زما ټول احادیث زده دی ( کشف الحجاب ص ۲۱ دغه لامذهبه لیکی چی حضرت عایشه رض عنهما شرعت بدل کړی او جهنمی شوی معا ذ الله. مسله داسی و چی د رسول کریم صلی علیه وسلم په زمانه کی ښځو به په مسجدونو کی لمونځونه ادا کول او د اختر لمونځ هم په عید ګاه و جایز و او دا هم ورسره فرمایلی و چی ښځو ته د مسجد نه کور کی لمونځ کول بهتر دی او ډیر ثواب لری. حضرت عایشه رض تعالی عنها د حضرت امیر معاویه تر زمانی پوری ژوندی و هغی پخپل زمانه کی څه تغیرات ولیدل همدارنګه دا بی بی یوه ستره فقه یی عالمه هم وه چی ډیر صحابه ددی د علم څخه فایده حاصل کړی، نو بی بی عایشه رض عنها د ښځو تګ مسجد ته نا مناسبه وګڼله او بند یی کړی. او ویفرمایل :( لو ادرکه نبی صلی الله وسلم ما احدسن النساو منعهن مسجد کما منعت النسا‌ء بنی اسرایل )( که په لیکولو کی غلطی وی معاف کړی) کی نبی کریم صلی الله وسلم هغه کارونه لیدلی وایی کوم چی ښځو پیداکړی نو خامخا به یی منع کړی وایی لکه د بنی اسرایلو ښځی چی منع شوی و. مسلم ، بخاری ، ابو داود. نو په فتاوه نذیریه کی لامذهبه نذیر حسین ډهلوی لیکی چی د رسول الله صلی الله علیه وسلم حکم د ښځو په باره کی دا و چی ښځه مسجد او عیدګاه ته تللی شی هر څوک چی ددی ایات کریمه مخالفت کوی ( ومن یو شاققو رسولا ممن بعد ما تبین الهدا و یطیع غیر سبیل المومنین ونولیهم ما تولی و نصلیه جهنم و ساعت مسیرا چی ترجمه یی دادی : کوم حکم چی سراحتا په شرعت کی ثابت وی هغه په رایه کی دخیل وکول مناسب نه دی، ځکه چی شیطان د الله ج د حکم په مقابل کی (اناخیرا ) وویلی ملعون شودا بلکل د شرعت بدلول دی. فتاوه نذیریه جلد اول صفحه ۶۲۲ نو ددی فتاوی نه ۵ خبری ثابیتږی:

۱- لمړی ددی خبری معنی چی حضرت عایشه رضی الله تعالی عنها د پیغمبر صلی الله علیه وسلم د خبرو مخالفت کړی. ۲- دا ثابته شوه چی بی بی عایشه رضی الله عنها د نبی کریم صلی الله وسلم د مخالفت د وجهی د مذکور ایات مسداق ګرځیدلی. ۳- د پورتنی ایات مسداق جهمنی ګرځی.دا خطاب یی هم حضرت عایشه رضی الله تعالی عنها ته کړی. بل ددی لامذهبو اشاره داده چی کوم کار شیطان کړی ه هغه دی ته منصوبوی. ۴- ددی عبارت نه دا معلومه شوه بی بی عایشه رضی الله عنها چی کوم فرمان یی د ښځو د نه راتګ مسجد ته ورکړی و دوی وایی چی دا د شرعت بدلول دی. په یو بل عبارت د فتاوه نذیریه جلد ۱ صفحه ۶۲۲ کی لیکی چی د حضرت عایشه رضی الله عنها په فهم کی اعتماد نشته. که د بی بی عایشی رضی تعالی عنها خبره صحابو تاید کړی وی د هغوی خبره هم حجت نه دی. ددی عصر خردجال نیاز محمد کنړی وکتوری لامذهبه په فتاوه الدین الاخالص جلد ۲ ص ۲۲ مسله نمبر ۲۵ کی لیکی بی بی عایشه رضی الله عنها وایی چی ما د خپل وړکیتوب او بی وقفی له وجهی دغه کار کړی نو هغه بی بی (عایشه رضی الله تعالی عنها ته بی وقفه وایی معاذالله همدغه دجال په الحق السریح نومی کتاب جلد ۶ صفحه ۱۲۰ کی لیکی چی حضرت عایشه رضی الله تعالی عنها خلک د اعظیم خیر نه محرومول بیا لیکی چی دغه فتوا صحیح نه دی. همدارنګه په الحق السریح جلد اول صفحه ۴۹۷ او په نوی چاپ می جلد اول صفحه ۴۱۷ کی لیکی چی ډيرو صحابو به دحق نه خلاف کار کولو. د ابوذر غفاری د نوم ذکر علامه اقبال په یو شعر کی کړی وایی (متاعی قیصرکسرا کی استبداد کو کس نی - و کیا تها زور حیدر فقربی وزر صدقه سلیمانی ) دغه لامذهبه فیض العالم صدیقی په دی شعر اعتراض کوی او لیکی چی ابوذر غفاری رضی الله عنهه کوم چی د ابن صبا د کمونستی نظریی خاوند و د خوراک او څښک هر څه کی به یی په مسلمانانو پسی لرګر اخیستی و . خلافه راشیده صفحه ۱۴۳ لامذهبه وحید زمان لیکی چی په دی پاکو هستیو باندی څرنګه معاویه رضی الله عنه قیاسوی چی نه د مهاجرینو او نه د انصارو نه و او نه د رسول الله صلی الله وسلم کوم خدمت کړی و بلکی د رسول الله صلی علیه وسلم سره جنګیدلی حتی چی د مکی د فتحی په کال مسلمان شو. بیا د رسو ل الله صلی الله وسلم د وفات نه وروسته حضرت عثمان ته مشوره ورکړه چی حضرت علی رضی الله عنهه ابوطلحه رضی الله عنهه او زوبیر رضی الله عنهه قتل کړی، بیا لیکی که د یوی ذری په اندازه چا کی ایمان وی نو د حضرت معاویه رضی الله عنهه تعریف ونه کړی بیا لیکی چی حضرت امیر معاویه رضی الله عنهه ته د حضرت او د رضی الله عنهه ویل سخته بی باکی د بیا دا لامذهبه لیکی الله دی موږ تر وساتی. حیاه وحید زمان صفحه ۱۰۷ نه تر ۱۰۹ پوری. دوی د حضرت معاویه په دښمنمی کی د شیعاګانو نه هم مخکی تللی دی. همدارنګه په لغات الحدیث جلد ۲ صفحه ۱۴ کی لیکی چی د حضرت معاویه رضی الله عنهه ددنیا حریص او د رسول الله صلی الله علیه وسلم د خاندان دښمن و. لامذهبه وحید زمان لیکلی دی : ددی خبرو عبارت داده چی خلکو ته هغه روایات نه دی رسیدلی چی حضرت امیر معاویه رضی الله عنهه به حضرت علی رضی الله عنهه پسی ممبر کی بدورد ویلی او نورو علماو ته به یی ویل چی په هره خطبه کی حضرت علی رضی الله عنهه پسی بدورد وایی او لعنت پری وایی معاذ الله . بیا لیکی چی رښتنی خبره خو داده چی حضرت معاویه رضی الله عنهه باندی د دنیا حرین غالب و دا لا څه کوی چی د حضرت معاویه رضی الله عنهه دښمنی د رسالت ټول خاندان سره و ( اللغات الحدیث) جلد ۲ صفحه ۱۴ او همدارنګه په ( اللغات الحدیث) جلد ۲ صفحه۳۶ بیا لیکی حضرت معاویه او حضرت عمرو بن العاص رضی الله عنهما دواړه باغیان او سرکشه ول.بیا لیکی ددی دواړو منعاقب او فضایل هیڅ کله نه دی جایز صرف د صحابیت له وجهی د کنځلو څخه ځآن ساتل کافی دی ( اللغات الحدیث) جلد ۲ صفحه۳۶ همدارنګه دغه لامذهبه وحید زمان لیکی چی بعضی صحابه فاسقان ول معاذالله لکه ولید ابن عقبه ، معاویه ابن ابو سفیان عمرو ابن العاص ، مغیره بن شعبه او سموره ابن جندب. نزولاابرار جلد ۳ صفحه ۹۴ همدارنګه په کنزالاحقایق صفحه ۲۳۴ کی لیک چی دغه پورتنی صحابو ته رضی الله عنه ویل جایز نه دی. په اعتصام الاسنت صفحه ۶۹ کی لیکی چی د صحابو یو د بل سره کینه او عداوت و بیا دغه لامذهبه لیکی چی حضرت ابو بکر رضی الله عنه د فاطمه زهرا سره عداوت و. د حضرت عمر د حضرت علی رضی الله عنه سره کینه او عداوت و همدارنګه د لامذهبو په یوه کتاب کی سیدنا حسن ابن علی رضی الله عنه په دی کتاب کی صفحه ۲۳ کی لیکلی چی د حسنینو شمیرل په صحابو کی حبا عیت ترجمانی دی ( لامذهبه فیض العالم صدیقی لیکی چی حسنینو رضی الله عنهما په صحابو کی شیمرل ړوند تقلید دی. همدارنګه په خلافت راشیده کی صفحه ۱۳۸ کی لیکی سیدنا حسین عنه د برسام مریض و. په واقعه کربلا صفحه ۷ کی لیکی حضرت حسین رضی الله عنهه د بچه ګانه حرکاتو خاوند و بیا په واقعه کربلا صفحه ۱۸ کی لیکی حضرت حسین رضی الله عنهه د الله کلمت الله د پاره نه بلکی د اقتدار د حاصلو د پاره د کوفی صفر وکړه. بیا په شهادت ذین نورین کی لیکلی چی د حضرت عمر رضی الله عنه په شهادت کی د حضرت عضفه لاس و

ماشاالله

Khudai de tasu taba au barbad ke cha che da video da shiekh sahib da video pa de tariqa shear kare da

متفق يم درسره. قاري صېب