Відео

تسلم 😚 ايدك ❤❤يا. سمسم

تسلم 😚 ايدك ❤❤يا. سمسم

كام متر جوبير

تسلم ايدك اخد كام متر تل

تسلم يدك وبلاش الموسيقى والاغاني ولك الاجر

فين الهون النحاس😊😊😊😊😊

احسن حد عملها انتى وام جنا وجاره ليا ف الشقه اللى جنبى نفسى اعملها حلو زيكم ما يكترش على ربنا

بس مشكلتى انها ساعات تفك منى وانا بسلقها لكن اما بعملها عند الجزار ما بتفكش

احنا من المنصوره بس بعمل شويه صوابع واحمرها وبعدين صوص طماطم ‏‪8:04‬‏ وشويه زي ما عملتى وممكن احمرها بعد كده ف دقيق وبيض بتبقى الاقراص تحفه

بتعرفي ازاي انها استوت

ينفع لبن بدل الكريم شانتيه

اجيب منين الحديده بتاعه الناموسيه

تسلم ايدك حبيبتي🎉ربنا يحفظ حفيدك يارب العالمين 🌹🌹 اتمنى تزورنى❤❤

عاشت ايدك

ماشاء الله تبارك الله تسلم ايديك حبيبتي بالهنا والشفا والعافية يارب

Look very nice recipe ❤😊

اللهم صلِّ وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا بالتوفيق

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا بسم الله الرحمن الرحيم

عليكم السلام ورحمه الله وبركاته

تسلم ايدك حبيبتي 😊

Amazing thanks for sharing ❤❤❤

تسلم ايدك يا قمر 😊

ما شاء الله شكلها جميل جدا واكيد طعمها لذيذ تسلم ايدك ياقمر

Those looks delicious 🤤 ❤❤❤❤

احسن رقاق رووووعة ماشاء الله تبارك الله تسلم ايديك حبيبتي الغالية ربي يحفظك ويسعدك ويوفقك يارب العالمين 💯👍🏻👍🏻👍🏻😋🌹✅

للنهايه تو حفه تسلم ايدك بجد نور تينى حبيبتي

اجمل زهرة تسلم ايدك بجد نور تينى حبيبتي

بطلة كذب شويه

Nice presentation sharing ❤🎉

تبارك الله عليك حبيبتي

وتحدَّث العلماءُ في المفاضلة بينه وبين العسل مثلاً.وبعض العلماء ألَّف في ذلك مُؤلَّفًا، فبعضهم فضَّل العسل، وبعضهم فضَّل اللَّبن، وبعضهم فصَّل في ذلك فقال: من جهة التَّغذية والرّي فاللبن أفضل، ومن ناحية الحلاوة وعموم المنافع فإنَّ العسل أفضل.ولو قيل: بأنَّ اللبن أفضل من جهة التَّغذية، وأعلق بالفطرة، وأنَّ العسل أفضل من جهة التَّداوي؛ لكان هذا له وجهٌ -والله تعالى أعلم-.وكذلك تحدَّثوا في المفاضلة بين اللَّبن واللَّحم، وهذا الحديث يدلّ على أنَّ اللبن أفضل مُطلقًا من اللحم، ومن غيره؛ لأنَّه هو الوحيد الذي يُقال فيه: وزدنا منه، فدلّ على أنَّه لو شرب عسلاً فإنَّه لا يقول: "وزدنا منه"، وإنما يقول: "وارزقنا خيرًا منه".وهذا وغيره مما ذكره أهلُ العلم فيه فوائد كثيرة، وما يدلّ على فضل اللَّبن؛ ولذلك جعل هذا اللَّبن غذاءً للصَّبي في أول الفطرة، مع ما فيه من عجائب قُدرة الله : نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِّلشَّارِبِينَ [النحل:66]، لكن لا يصحّ أن يذهب الذِّهنُ حينما نسمع اللَّبن إلى اصطلاحٍ حادثٍ؛ فإنَّ نصوص القرآن والسُّنة ينبغي حملها على معهود المخاطبين، والمخاطبون كما تدلّ عليه لغةُ العرب اللَّبن عندهم هو ما نُسميه نحن اليوم بالحليب، يعني: أول ما يُحلب فهذا يُقال له: لبن.نحن الآن في عُرفنا هنا نقول لذلك: حليب، ونقول للذي راب وعُولج نقول له: لبن، لكن هنا حينما يُذكر اللَّبن ينبغي أن يُحمل على معهودهم؛ اللَّبن هذا الذي حُلِبَ، الذي نُسميه نحن: الحليب، يُقال له: "لبن" في لغة العرب.والشَّارع ليس له اصطلاحٌ خاصٌّ في اللَّبن، يعني: ليس له معنى شرعيّ، فيُرجع إلى عُرف المخاطبين، فإن لم يكن لهم عُرفٌ رجع إلى لغة العرب.أمَّا الاصطلاحات الحادثة فلا عبرةَ بها، فإذا قيل: اللَّبن، واللَّبن مُوافقٌ للفطرة: وزدنا منه، ونحو ذلك، وأنَّه ليس يقوم، ليس المقصودُ به بالضَّرورة اللَّبن الذي قد راب، لكن هل يدخل ذلك فيه؟الجواب: نعم، هذا الذي قد عُولج حتى صار بهذه المثابة رائبًا، فإنَّه يُقال: وزدنا منه، ولا يُقال: "وارزقنا خيرًا منه"؛ لأنَّ ذلك جميعًا يُقال له، يصدق عليه أنَّه لبنٌ، يعني: مَن شرب الحليب يقول: "وزدنا منه"، ومَن شرب ما نُسميه نحن اليوم: باللبن، فكلّ ذلك يُقال له: لبن.فكان النبيُّ ﷺ من هديه -كما قال الحافظُ ابن القيم[10] رحمه الله- أن يشرب اللَّبن تارةً خالصًا، يعني: من غير مزجٍ، وتارةً يشربه مشوبًا بالماء.وذكر أنَّ شرب اللبن الحلو في تلك البلاد الحارَّة خالصًا ومشوبًا -بلاد الحجاز وما يُتاخمها من جزيرة العرب-، يقول: هذا فيه نفعٌ عظيمٌ في حفظ الصحة وترطيب البدن، وما يحصل من الرّي للكبد. يقول: لا سيّما اللبن الذي ترعى دوابّه الشِّيح والقيصوم والخزامى، وما أشبهها، وهذه نباتات معروفة إلى اليوم بأسمائها، هذه في الصَّحراء، يقول: فإنَّ لبنها غذاءٌ مع الأغذية، وشرابٌ مع الأشربة، ودواءٌ مع الأدوية، يعني: هو في جملة الأغذية، معدودٌ من الأغذية، وفي جملة الأشربة، معدودٌ من الأشربة، وفي جملة الأدوية، فهو أيضًا دواءٌ من الأدوية.يقول: وأجود ما يكون اللبنُ حين يُحلب. يعني: مباشرةً، وهذا يدلّ على أنَّ هذا الذي بقي مدّةً وعُولج، ومن يدٍ إلى يدٍ حتى يُشرب؛ أنَّ هذا يكون أقلَّ نفعًا.يقول: ثم لا يزال تنقص جودته على مرِّ السَّاعات، فيكون حين يُحلب أقلّ برودةً، وأكثر رطوبةً، والحامض بالعكس. يعني: أنَّه يضرّ.ولذلك الشيخ محمد الأمين الشَّنقيطي -رحمه الله- كان إذا رأى مع أحدٍ من أولاده لبنًا حامضًا نزعه نزعًا شديدًا منه، قد ذكر العُلماء أنَّ الحوامض: التفاح الحامض، واللبن الحامض يُسبب النِّسيان، يضرّ الذاكرة.فالحافظ ابن القيم[11] -رحمه الله- يذكر هذا المعنى، يقول: ويختار اللبن بعد الولادة بأربعين يومًا، يعني: الدَّابة أول ما يخرج منها في الأيام الأولى ما يُسمَّى: باللبئ، وهو معروفٌ، إذا وُضع على النار وغُلي ينعقد، يضرب لونُه إلى شيءٍ من الصُّفرة، يُقال له: اللبأ، معروفٌ، يُشبه لونه لون الزهرة، النبات المعروف، إذا وُضِعَ على النار بعد الولادة مباشرةً، إذا حُلبت الدَّابة، الشَّاة، ثم بعد ذلك غُلي، فهذا يُؤكل، وهذا بعد الولادة.الحافظ ابن القيم[12] يقول: يختار اللبن بعد الولادة بأربعين يومًا، وأجوده ما اشتدّ بياضه، وطاب ريحه، ولذَّ طعمه، وكانت فيه حلاوة يسيرة. يعني: ليست حلاوةً كثيرةً، بعض الناس يُحبون ما ازدادت حلاوته، وهذا يتأثر بطبيعة الحال بحسب المرعى.وكذلك يذكر ما كانت فيه دُسومة مُعتدلة، واعتدل قوامه في الرِّقة والغِلَظ، يعني: ليس بثقيلٍ، ولا بخفيفٍ كالماء.يقول: "وحُلِبَ من حيوانٍ فتيٍّ، صحيحٍ، مُعتدل اللَّحم، محمود المرعى والمشرب"[13]، شرابه جيد، وكذلك مرعاه جيد، ويكون فتيًّا، ليس بكبيرٍ في السن، وكذلك أيضًا يكون مُعتدل اللَّحم، ليس بالبدين، ولا بالضَّعيف الهزيل، فإذا اجتمعت هذه الأوصاف جميعًا فهذا أنفع ما يكون من اللَّبن.وهذا يدلّ على فضيلة اللَّبن، وعلى كثرة ما فيه من المنافع، حتى قال بعضُ أهل العلم: هو أنفع مشروبٍ للآدمي؛ لموافقته للفطرة الأصلية، فالإنسان إذا خرج إلى هذه الدنيا درَّ ثديُ أمه، فيكون أول ما يبدأ به هو اللَّبن.في الحديث جبريلُ لما جاء إلى النبي ﷺ بخمرٍ ولبنٍ، فاختار ﷺ اللبن، قال: اخترتَ الفطرة[14]، وتجتمع فيه التَّغذية وغيرها كما سبق، والله  ذكره من ضمن الشَّراب في الجنة: وَأَنْهَارٌ مِّن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ [محمد:15]، اللَّبن في الدنيا يتغير طعمه بأمورٍ لا تخفى: إمَّا بسبب المرعى، أو يتغير طعمُه بسبب مرضٍ في الدَّابة، أو يتغير طعمُه بسبب كثرة المكثِ، أو يتغير طعمُه بسبب أمرٍ يُلابسه الحالب، أو يتغير طعمه بسبب الإناء، أو يتغير طعمُه بسبب ما قد يقع فيه مما يحصل عادةً من القذى والأذى الذي يتساقط من البهيمة التي تُحلب.وهذا يدلّ على أنَّ اللبنَ أرفع مرتبةً، وأعلى درجةً من الطَّعام، وغير ذلك من الفوائد.هذا ما يتَّصل بهذا الحديث، وأسأل الله -تبارك وتعالى- أن ينفعنا وإياكم بما سمعنا، وأن يجعلنا وإياكم هُداةً مُهتدين.والله أعلم، وصلَّى الله على نبينا محمدٍ، وآله وصحبه. "

إذا أكَلَ أحدُكم طَعامًا، فلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ بارِكْ لنا فيه، وأطْعِمْنا خَيرًا منه، وإذا سُقيَ لَبَنًا، فلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ بارِكْ لنا فيه، وزِدْنا منه، فإنَّه ليس شَيءٌ يُجزِئُ من الطَّعامِ والشَّرابِ إلَّا اللَّبَنُ. الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : هداية الرواة | الصفحة أو الرقم : 4/183 | خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة] | التخريج : أخرجه أبو داود (3730) واللفظ له، والترمذي (3455)، وأحمد (1978) ٠🍃٠ أُتِيَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بلَبَنٍ فشرِب، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إذا أَكَلَ أحدُكم طعامًا فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ بارِكْ لنا فيه"، أي: اجعَلْ لنا فيه الخيرَ بالزِّيادةِ والنَّماءِ، "وأطعِمْنا خيرًا منه"، أي: وارْزُقْنا ما هو أفضلُ منه، "وإذا سُقِيَ لَبَنًا فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ بارِكْ لنا فيه، وزِدْنا منه"؛ فإنَّه ليس شيءٌ يُجزِئُ مِنَ الطَّعامِ والشَّرابِ، أي: يَصْلُحُ مَقامَ الأكْلِ إذا جاع الإنسانُ ويصلُحُ مقامَ الشُّرْبِ إذا عطِش "إلَّا اللَّبَنُ". وفي الحديثِ: بيانٌ لأفضليَّةِ اللَّبَنِ وما فيه مِن فائدةٍ تَجمَعُ بين كَوْنِهِ طعامًا لِمَنْ أراد الطَّعامَ، وشرابًا لِمَنْ أراد الشَّرابَ ٠"

ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أدعية تقال في أول الوضوء وأخرى تقال بعده . فأما ما يقال في أول الوضوء فلم يثبت فيه إلا التسمية بلفظ : ( بسم الله ) . وأما ما يقال بعده : فقد وردت فيه عدة أحاديث . ومجموع ما ورد أنه يقول : ( أشْهَدُ أنْ لا إله إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيك لَهُ ، وأشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَوَّابِينَ ، واجْعَلْني مِنَ المُتَطَهِّرِينَ ، سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمْدِكَ ، أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إِلاَّ أنْتَ ، أسْتَغْفِرُكَ وأتُوبُ إِلَيْكَ ) ٠". 🕌 ."٠ ٠🤍٠ أتَيْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بوَضوءٍ، فتوضَّأ، فسمِعْتُه يقولُ ويدعو: اللَّهمَّ اغفِرْ لي ذَنْبي، ووسِّعْ لي في داري، وبارِكْ لي في رِزقي، فقُلْتُ: يا نبيَّ اللهِ، سمِعْتُكَ تدعو بكذا وكذا، قال: وهل ترَكْتُ مِن شيءٍ؟! الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : ابن القيم | المصدر : زاد المعاد الصفحة أو الرقم : 2/354 | خلاصة حكم المحدث : ٠ إسناده صحيح ٠ ٠ ٠ ٠ التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (9908) .٠.🍃"🌻"🍃.٠. ٠🍃٠ ٠🍃٠ لا تدعَنَّ دبرَ كلِّ صلاةٍ أن تقولَ اللهمَّ أعنِّي على ذكرِك وشكرِك وحسنِ عبادَتِك الراوي : - | المحدث : ابن باز | المصدر : مجموع فتاوى ابن باز | الصفحة أو الرقم : 194/11 | خلاصة حكم المحدث : ٠ إسناده صحيح ٠ أنَّ رسولَ اللَّه صلَّى اللَّه علَيهِ وسلَّمَ أخذَ بيدِهِ، وقالَ: يا مُعاذُ، واللَّهِ إنِّي لأحبُّكَ، واللَّهِ إنِّي لأحبُّك، فقالَ: أوصيكَ يا معاذُ لا تدَعنَّ في دُبُرَ كلِّ صلاةٍ تقولُ: اللَّهمَّ أعنِّي على ذِكْرِكَ، وشُكْرِكَ، وحُسنِ عبادتِكَ الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 1522 | خلاصة حكم المحدث : صحيح كانَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم حريصا كل الحرص على النصح لأصحابِه رِضوانُ اللهِ عَلَيهمْ وتوصيل الخير لهم. ومِن ذلك: ما يُخبِرُ معاذُ بنُ جَبلٍ رضيَ الله عَنه في هذا الحديثِ، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أخذَ بِيدِه، أي: أمْسكَها، مُظهِرًا صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم محبَّتَه لمعاذٍ بقولِه مرَّتينِ: "يا مُعاذُ، واللهِ إنِّي لأحِبُّكَ، واللهِ إنِّي لأحِبُّكَ"، وهذا كما أمَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن يخبِرَ المرءُ أخاهُ أنَّه يحِبُّه في اللهِ، وفيه أيضًا تهيئةٌ وتَرغيبٌ لامتثالِ ما سيأتي ذِكرُه بَعدُ. ثمَّ أوْصى النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مُعاذًا بقولِه: "يا مُعاذُ، لا تدَعَنَّ" أي: لا تترُكنَّ، في دُبُرِ كلِّ صلاةٍ، أي: آخر كلِّ صَلاةٍ وقُبَيل السَّلام من الصلاة، تقولُ: "اللهُمَّ أعنِّي"، أي: قوِّني وارزُقْني القوَّةَ مِن عندِكَ بشَرحِ الصَّدرِ، وتَيسيرِ الأمرِ وعُلوِّ الهِمَّةِ، "على ذِكركَ"، أي: اجْعَلِ اللسانِ والقلبَ دائمَي التَّسبيحِ والذِّكر للهِ عزَّ وجلَّ. "وشُكرِكَ"؛ أي اجْعلِ القلبَ دائمَ الرِّضا والشكرِ لنِعَمِ اللهِ عزَّ وجلَّ عليهِ، "وحُسنِ عِبادتِكَ"، ومن حُسنِ العِبادةِ: التجرُّدُ عندَ العبادةِ عن كلِّ ما يُشغِلُ عن اللهِ عزَّ وجلَّ، والإخلاصُ فيها " (٠🌻٠) " ما من دَعْوَةٍ أحبُّ إلى اللهِ أن يَدْعُوَ بِها عبدٌ من أنْ يقولَ : اللهمَّ إنِّي أسألُكَ المُعَافَاةَ أوْ ( العافيةَ ) في الدنيا والآخرةِ الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : الشوكاني | المصدر : الفتح الرباني | الصفحة أو الرقم : 11/5517 | خلاصة حكم المحدث : رجال إسناده رجال الصحيح ما من دعوةٍ يدعو بها العبدُ أفضلُ من اللَّهمَّ إنِّي أسألُك المعافاةَ في الدُّنيا والآخرةِ الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه الصفحة أو الرقم: 3120 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه ابن ماجه (3851)، والديلمي في ((الفردوس)) (6145) علَّمَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أُمَّتَه كيفيَّةَ الدُّعاءِ، وأرشَدَها إلى أفضَلِ الدَّعواتِ الَّتي فيها خَيرٌ للمُسلِمِ في دُنياه وآخِرَتِه. وفي هذا الحديثِ يقولُ أبو هُريرةَ رَضِي اللهُ عَنه: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "ما مِن دَعوةٍ يَدْعو بها العبدُ"، أي: يُداوِمُ عليها، ويَطلُبُها مِن اللهِ في كلِّ دُعائِه وعلى كلِّ حالٍ، "أفضَلَ مِن: اللَّهمَّ إنِّي أسأَلُك المعافاةَ"، أي: السَّلامةَ والنَّجاةَ، "في الدُّنيا والآخِرَةِ"؛ فهي أفضَلُ الدَّعواتِ الَّتي يَخُصُّ بها الإنسانُ نفْسَه؛ وذلك لأنَّها تَجمَعُ خيرَ الدَّارَينِ؛ فالمرادُ نفْعُها وعُمومُها، وقد أمَر النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم عمَّه العبَّاسَ رَضِي اللهُ عَنه- كما عندَ التِّرمذيِّ- بالدُّعاءِ بالعافيةِ بعدَ تَكرارِ العبَّاسِ سُؤالَه بأن يُعلِّمَه شيئًا يسأَلُ اللهَ به. وطَلبُ العافيةِ هو طَلبُ دِفاعِ اللهِ عن العَبدِ؛ فالدَّاعي بها قد سأَل ربَّه دِفاعَه عن كلِّ ما يَنْويه، وفي حديثٍ آخَرَ عندَ التِّرمذيِّ وابنِ ماجَهْ قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "سَلُوا اللهَ العفْوَ والعافيةَ؛ فإنَّ أحَدًا لم يُعطَ بعدَ اليَقينِ خيرًا مِن العافيةِ"، وأفرَد العافيةَ بعدَ جَمعِها؛ لأنَّ مَعنى العفوِ مَحوُ الذَّنبِ, ومعنى العافيةِ السَّلامةُ مِن الأسقامِ والبلاءِ، فاستَغْنى عن ذِكْرِ العفوِ بها؛ لِشُمولِها, ثمَّ إنَّه جمَع بينَ عافِيَتيِ الدُّنيا والدِّينِ؛ لأنَّ صَلاحَ العبدِ لا يَتِمُّ في الدَّارَينِ إلَّا بالعَفوِ واليقينِ؛ فاليقينُ يَدفَعُ عنه عقوبةَ الآخِرةِ، والعافيةُ تَدفَعُ عنه أمراضَ الدُّنيا في قلبِه وبدَنِه. وفي الحديثِ: الحثُّ على الدُّعاءِ بالعافيةِ، وبيانُ فضلِه"٠🌻٠

كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يأكُلُ البطِّيخَ بالرُّطَبِ فيقولُ : نَكْسِرُ حرَّ هذا ببَردِ هذا ، وبَردَ هذا بِحَرِّ هذا الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود ٠ الصفحة أو الرقم: 3836 | خلاصة حكم المحدث : حسن التخريج : أخرجه أبو داود (3836) واللفظ له، والترمذي (1843)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (6722) ٠ ". 🍉."🌴 ٠ وهي عند أبي داود في حديث عائشة بلفظ " كان يأكل البطيخ بالرطب فيقول : يكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحر هذا " والطبيخ بتقديم الطاء لغة في البطيخ بوزنه ، والمراد به الأصفر بدليل ورود الحديث بلفظ الخربز بدل البطيخ ، وكان يكثر وجوده بأرض الحجاز بخلاف البطيخ الأخضر ... في هذا الحديثِ تُخبِر عائشةُ رضِيَ اللهُ عنها: أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم "كان يأكُل البِطِّيخَ بالرُّطَبِ"، أي: مع الرُّطَبِ، فيقولُ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في أكلِهما معًا: "نَكسِرُ حَرَّ هذا بِبَرْدِ هذا، وبَرْدَ هذا بِحَرِّ هذا"، أي: حرارةَ الرُّطَبِ وبُرودَةَ البِطِّيخِ،فيأكُل الرُّطبَ بالبِطِّيخِ؛ ليُبرِّد حرارةَ الرُّطبِ وحَلاوتَه في فَمِه بالبِطِّيخِ بما فيه مِن ماءٍ ورُطوبةٍ؛ فيَعتدِل المأكلُ ويَهْنأ. .٠. "٠🌻٠" ما معنى اللهم سلمنا لرمضان؟ وكان السلف يعتنون بهذا الأمر يقولون: اللهم سلمنا لرمضان، وسلم لنا رمضان، وتسلمه منا متقبلا، كان بعضهم يدعو الله ستة أشهر أن يبلغهم رمضان، ويدعون ستة أشهر أن يتقبله منهم، هذا من أدلة حرصهم على العمل فيه ورغبتهم فيه واستبشارهم به. ٠ . " اللَّهُمَّ سَلِّمْنِي لِرَمَضَانَ، وَسَلِّمْ رَمَضَانَ لِي، وَتَسَلَّمْهُ مِنِّي مُتَقَبَّلًا ". ٠ ٠"🌻"٠ نحن نعلم أن تشميت العاطس من حق المسلم على المسلم إذا حمد الله فعندما يعطس الطفل الذي لم يتكلم بعد هل نشمته؟ أم هل نقول بالنيابة عنه الحمد لله ؟ الإجابــة : .......... الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإذا عطس الطفل الصغير، فإنه يدعى له بالبركة والصلاح، ونحو ذلك. ولو لم يحمد الله مثل: بارك الله فيك، وزاد بعضهم: وجبرك الله، أو أصلحك الله" يرحمك الله " ونحو ذلك. وقيل: يحمد الله وليه أو من حضر، ويقال له ما سبق ذكره، كما في الآداب لابن مفلح. وَيُقَالُ لِصَبِيٍّ عَطَسَ وَحَمِدَ: بُورِكَ فِيك أَوْ) يُقَالُ لَهُ : ( جَبَرَكَ اللَّهُ أَوْ ) يُقَالُ لَهُ: ( يَرْحَمُكَ اللَّهُ ) قَالَهُ الشَّيْخُ عَبْدُ الْقَادِر .." انتهى من "مطالب أولي النهى" (1/945) وينظر " كشاف القناع" (2/158) ٠🌱 ٠🌻٠🌱٠

فكره رائعه جدا

قمر

بقي ب 4مش 2ههه 2024

Nice sharing ❤

بسم الله عدد خلقه ورضا نفسه وزينة عرشه ومداد كلماته وعدد ماكان وعدد مايكون وعدد الحركات والسكون ماشاء الله حبيبتي ربنا يبارك فيكي ويعاونك أن شاء الله 🤲😊

ماشاء الله تسلم ايدك

ماشاءالله تسلم ايدك ❤

ماشاء الله تبارك الله تسلم ايديك حبيبتي بالتوفيق والنجاح يارب العالمين 👍🏻👍🏻👍🏻🤲🏻😍✅

كيس فروتي ب٨ج وكريم شانتيه ب٣٠ج والباقي بتاع ٥ج يبقى المجموع ٤٣ج بس للعلم يعني

طيب ليه الكذب كل اللي ضفتيه ده ب2 جنيه🤔🤔

تسلم يدك

Looks tasty 😋 ❤

Recipe cake looks delicious ❤

ربي يوفقكم ويحفظكم ويسعدكم 🌻🌻🌻 وأجمل وأحلى 💛 ومن تقدم إلى تقدم إن شاء الله 🩶🩶

هى دى الكفته ب رز

اجمل باذنجان بطريقة روعة تسلم ايدك👍 حبيبتي الغالية❤