Відео

نعـم يـا لابتـي لاد العـيـاضـي ** ليا ادانـت تزيـد الديـن دينـا نـرد الـكـيـل كـيـلـيـن وفـيــه ** وينقـص كيـل عادينـا عـلينـا ويشهد برك في قولـي ويومه ** ومخـضـار وجـرهَّ شاهدينـا خـذيـنـا بعـشرتـنـا حـول مـيـه ** بشيخان العـدا قمنـا ابتدينا تـلايـم ضـدنـا جـمـعـيـن لـكـن**خذيناهـم يسـار مـع يميـنـا وصدوا كل جمـع فيـه وجعـه**بكبـده ينغـبـن منـهـا غبيـنـا ومشوط من جنوب جاك عادي ** يبي يكسب سواة الكاسبينا وساق البل وابن شيبان يلحق** نعـم ياحمـود رد أم الحنينـا نكـس بالبـل وخلاهـم جـثـايـا ** كنخـل منـقـعـر ميـت سنيـنـا جميعا موتـوا ياكـون مشـوط**ترك مكسـور مغبـون حزينـا ومـثـلـه مـزيـد ضــده زمـانـه ** جـويـع جـاك يبغـا يغتذيـنـا معه من لابتـه تسعيـن حايـف** وكـل حـافلـه هجمـه بحيـنـا لحقناهـم ثـمانـيـه واشتبـكـنـا**بـهـم وسـط اليتايـم وامنيـنـا وجـيـنـا بالجهـام مـدورجيـنـه ** وعـلـوان وربـعـه سالميـنـا ولنا وسط الحسـا هيـه مريـه** حكاها الأجنبـي قبـل البطينـا غدا عفاس مـن ربعـي نعامـه ** وأبوليلـى وربعـه كالعجيـنـا ولنا أكبر عطيـه جـات تذكـر** عـطينـاها آل زايـد بـا لسنينـا وهي ياسامعـي بيـض اللهايـد ** ويـومنـا عطينـاهـا عطيـنـا مـن العـرعيـر للملطـوم زايـد ** فـزايـد عـقـبهـا مـنـا وفيـنـا وفلقتنـا سـرت بيـن القبايـل ** مثـل سايـد ومشهـور حسينـا تسمـى فلقـة الحقبـان لامـن**قرن عازة وصـارت عازتينـا ونعـم بالمصاريـر الضـواري**هـل عشـر خـذوهـا باليمينـا اهـل عـشـر تـعـلاهــا ذيـابـه**بـكـون تـاه فـيـه المعـتـديـنـا تقاضوا في ولد عشرين شايب**وقالوا من طغاهم ماقتضينا وابن عبود حـول بـه مضـرا ** طليـفيـح زبـون المجرميـنـا خذا الفنجال ثـم سمـا وشربه**وهو قد كـاد نـاس حاضرينا وفـعـلا يـوم شـربـه مـاتـــردا ** ألا يـاهيـه يـا فنجـال صـينـا وشلفا حـزام كـل قـد سمعهـا ** وكثـر بفعلـة حـزام الرطينـا وابن الأعمى محمد بالخفيسه**وابن راحان في جنبه عوينا عدو ورد المـلازم بالغـصايـب ** معـالقـه لجـا الـلازم تبيـنـا تعـزووا ثـم وردوهـا وأهلهـا**على جـال الهجال محـوربينـا فـنـعـم وافــي لاد الحـبـيـبـي**فـهـم بـيـن التغالـب الأقربينـا جميعاً في علـي يرجـع نسبنـا ** فماجـد منهـم وعيـاض فينـا وثـالـث لابـة فـي التـغـلـبـيـه** يـنـومـسنـا نـبـاهـا لاحـكـيـنـا لهـا بالوقـت تاريـخ وفـعـايـل**لها السلطـان والعـز المكينـا وهـي ياسامعـي لاد العميـري **عمـور مجدهـا مالـه ثميـنـا لـهـا ديـره ألا يـاكـيـف ديـره ** تضـم يسـود والديـره عرينـا لفا الفيصل وتسع ألاف جيشه**يـخـرب كـل ديـره مايـليـنـا ولا رده يكـون عمـور تـمـره**وجه بوجـه ماحطـوا كمينـا وكـل شـاهـد بـالـقـول هــــذا **كما الهذيه بروس الشاهدينا فـنـعـمٍ يـاعـمـورالـتـغـلـبـيــه ** بـنـي عـم يجيـهـا مايجيـنـا تعز الجـار ماترضـى هوانـه ** وكـل بالجعيـري خـابـيـريـنـا حشدواستاق جيشه صوب ليلى ** يبي ابن الصباح المستهينا وخرب مشرف قصر الصباحـي ** فزع فـي فزعته دنيا ودينا ولا لابن الصبـاح إلا التحسـر ** يترجم حسرتـه بدمـوع عينـا ومني للـذي راحـو وشاخـوا **بدار أجنـاب جـاوك شايخينـا وهـم ياسامعـي لاد الخييلـي ** ولا يـعـتـاز تـبـيـن الـمـبيـنـا

وهـم ياسامعـي لاد الخييلـي ** ولا يـعـتـاز تـبـيـن الـمـبيـنـا وهـم خيالـة الشرفـا وأهلهـا ** ومدحتهـم تـرى حـق علينـا فنعـم يامخـاريـز الرمـاحـي ** أهل سيف وأهل حربـه سنينـا أصد بعبرتـي لامـن طرت لـي ** ديـار كانـوا فيـهـا نـازليـنـا ديار في الحـزم وابـوخيالـه **عدوده من يسـار ومـن يمينـا وخامـس لابـة فـي التغلبيـه ** مشاويـة لـهـا القـاسـي يليـنـا قبيلـة أفتخـرلا قـلـت عـنـهـا ** قـبـيلـة اصلـهـا مـنـا وفـيـنـا ترى المشوي يعـود للعياضي ** وذا قـول الرجال المقطبينا فهـذا حـن ياصبـيـان تـغـلـب ** سـوالـفـنـا تجـدد كــل حيـنـا سوالفنا لهـا الشيخـان تطـرب ** وتطربنا وتطرب سامعيـنا تنومسنـي سوالـيـف قـدايـم ** تنومسنـي سوالـف الأوليـنـا ليا مـن آنتهـى جيـل بطيبـه ** تجيـك أجيـال عقبـه مقتفينـا تجيب الطيب الأول ثـم تزيـده ** كـذا الطيـب يـورث طيبينـا وقصير البيت ناسم له عصاته ** ويمسي وامن مع وامنينا بـدعـنـا السـلـم هـذا وانتبعـنـا ** فمت بوعيـن ماحن تابعينا تسلسل ساسنا من راس عرب ** عرب وأ صل العرب حنا و أبينا وختم القاف صلـى الله وسلـم** عـلـى طـه رسـول الله نبينـا

حاشى بني تغلب ملوك العرب العدنانية انك تشبهم بالبقوم اللي تسودهم مرأه وصِفت بالساحرة

⁠@@77-oi3ws أعقب واخس أنت وربيعة كلها كنتوا تحت قيادة أزديّ بالعراق عشان يدعم عداءكم مع بنو تميم وأنتم فروع وفروع فرعية ! الساحرة اللي تقولها أشرف من عمرو بن كلثوم والزير وكليب بعد! - مسلمة سنية وأولئك نصارى، - حاربت الاتراك الغازين لشبه الجزيرة العربية وهم حاربوا إخوانهم البكريين ثم غيرهم. - أزدية من أسد الله في الأرض ومنهم فرع من مازن بن الأزدي كانوا نصرة سيد الخلق والمرسلين أجمعين ﷺ فمن هي تغلب وربيعة بل و مَعدّ بن عدنان كلها ؟؟!!

@@77-oi3ws بعدين ملوك العرب من جبتها ذي ي طريد الاد زايد هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

@@77-oi3ws وبالأخير صدّق شائعات الترك الصوفيين وأذنابهم من المرتزقة العرب والفرنسين وغيرهم.. قدرك أنت وتغلب البائدة بين العراق والسعودية والكويت وقطر وسورية وغيرهم.

@@بدَيرالدهيّمِيٰ انت خبل تسرق وصف شاعر بني تغلب لقبيته و بعدين من متى جيتوا في نجد يا البقمه انت ؟

لا تنسب افعال بني تغلب لقبيلة اخرى ..🙂

@@77-oi3ws كلهم عرب وعيال عم شكلك بزر عراقي شيعي.

@@بدَيرالدهيّمِيٰسد حلقك ما كفاك انك حطيتني من العراق لا و حتى طعنت في مذهبي لعنك الله ولعن الشيعة معك

@@بدَيرالدهيّمِيٰلا في فرق العجمان من يام. من حاشد من همدان من عريب من كهلان من العرب القحطانية اما بني تغلب من سادات العرب ومنهم كليب بن ربيعة الملقب ب ملك العرب و أول من جمع العرب العدنانية تحت رأيه واحدة وكسر فيهم القبائل القحطانية و على رأسهم ملك مملكة حمير و ملك مملكة كندة قتلهم في معركة خراز بنفس اليوم وهم يقودون جيش عدده 𝟓𝟎,𝟎𝟎𝟎 وهو اللي معه ما يتعدون 𝟏𝟓,𝟎𝟎𝟎

ما اسم القرائه؟ تشابه قرائه نونيه القحطان

ماذا فيك؟ اين قرئت التاريخ السعوديه لم تكن موجوده بلأصل كل شخص حسب قبيلته كانت القبيله في ذاك الزمن هي الدوله وكانت موجوده اليمن والعراق وغيره من البلاد أما في ارض الحجاز ونجد وغيره التي صارت السعوديه لاحقا فقد كانت حسب كل قبيله مسيطره عليه تعتبر دوله +أما إن قلت أنهم ولدو في هذا البلاد هذا ليست قاعده ف إذا سقطت السعوديه ونشئت دوله جديده غيره أيضا سوف يأتي جاهل وينسب الشعراء إلى هذا الدوله الحديثه اعرف ان السعوديه دوله لا تاريخ له تأسست حديثاَ

@@_02v صدق القائل:استطيع ان اُرضي الجميع الا الحاسد لا يرضى الا بزوال ماعندك من نعمة وتاريخ عظيم. ولكن يجيب ان تعلم ان الحكومة السعودية حكمت ٣٠٠ سنة+لم تأتي اسرة ال سعود من النرويج او سيبيريا بل خرجو من بيننا ومن ارضنا كما اخرج الله من ارضنا النبي والصحابة والقادة الذين سطروا التاريخ امثال بني امية وبني العباس وغيرهم ولا ننسى الخلافة الراشدة… ولعلمك ان قلب الجزيرة العربية التي هي اليوم (المملكة العربية السعودية العظمى)🇸🇦 ان من يحكمها ويسكنها من قبائل نجد والحجاز وتهامة هم احفاد الصحابة والفاتحين وابناء من عربو لسان اجدادك وأدخلوهم الاسلام عنوه.. فأنتبه ان تفكر اننا وحكامنا اتينا فجأة مع قوارب الاستعمار مثلك او كنا ابناء جواري ومخلفات استعمار نحن احفاد الصحابة واهل الحرمين وفحول وصناديد العرب ي اعجمي وكم جاهلٍ قد أبدأ الجهلَ مرةً فقلت أعدْهُ إنني عائدُ الحلمِ

@@user-dg3nf9ye9q انت لن تقتنع انا اعرف كل هذي المعلومات وايضا كلامك حول الاستعمار ايضا السعوديه استعمرت في زمن العثمانين ومحمد علي باشا وكانو لايذهبو الى اماكن اكثر من السعوديه بسبب انه لافائده له و افهم لو كان هولاء الشعراء الذين كانو يستعزو بقبئلاهم ولدو في زمن السعوديه لك الحق لن تقول هذا من السعوديه لكن لا هم ولدو قبل ان تنشئ السعوديه التي سميت على ال سعود وذالك بسبب انتصارهم على القبائل الاخرى وتوحيد الارض ان كنت تقصد ارض شبه الجزيره العربيه كامله فله تاريخ عضيم اما السعوديه التي اسست بحرب قبائل انا حسب التاريخ والمنطق لااقبل لهذا الدوله اي تاريخ +لماذا احسدك انا ايضا دولتي له تاريخ عضيم اعضم من شبه الجزيره العربيه بلاصل مثل التاريخ العراق ومصر كانو موجودين ويطلق عليهم هذا التسميه فتستطيع ان تنسب الذين ولدو فيه والامبروطريات لهم اما السعوديه فقد كان اسمه لاوجود له بل كانت في ارض السعوديه قبائل. الارض التي اخذها ال سعود اتفق معك انه له تاريخ جيد لااختلف معك

@@user-dg3nf9ye9q وثاني انت كلامك قد خالفت الاسلام الذي يقول (لا فرق بين عربي وأعجمي ولا أبيض وأسود إلا بالتقوى) وايضا الايه الكريمه (إِنَّ هَٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ) فكلنا مسلمين لاتحتاج ان تكتب كل هذا لتحاول ان تقلل

اش دخل ياحمارر 😂😂

اظن انك هذا الكلام فيه كفر يا عبد الرحمن !!!

وان كنت تظن ان الكلام الذي كتبته ابياتاً من الشعر فما أبعده من كلامٍ عن الشعر 😂😂

@@ABM505 انا مش شاعر وكتبت البيتين عالسريع، مع هذا انا متأكد ان البيتين هذين احسن من ايات القران

@@abdalrahman1889قل ذا الكلام بعد ماتموت شف بنسمعك حنا ولا لا

@@abdalrahman1889لعنك الله

- 16- كتاب انساب العرب ـ سمير عبدالرزاق قطب- صــ219ـــــ (الدواسر وينتسبون إلى جذمي العرب عدنان وقحطان القسم الأول دوسر بن تغلب وهم افخاذ الخييلات, الحقبان, العمور, المصارير, المشاوية) - 17- كتاب شبه جزيرة العرب - محمود شاكر- صــ99ـــ ( الدواسر وينسبون إلى قحطان وعدنان وهما قسمان:- دوسر وهم من اصل عدناني اذ ينسبون إلى دوسر بن تغلب بن وائل) - 18-كتاب قبيلة آ ل الشويعر أصولهم وفروعهم- د.محمد بن سعد الشويعر صـ102ــــ ( دوسر وهم من بني تغلب بن وائل) - 19 كتاب المنتخب في ذكر انساب و قبائل العرب - النسابة عبد الرحمن بن حمد الطائي صـ416ــ ومنهم بني تغلب الموجودين بنجد بطون وأفخاذ ، وهم المصارير (۳) بطن ، والحقبان بطن ، والخييلات والعمور ، أولاد محمد الخييلات بطن ، والعُمُور بطن ، ومن العمور ، المنديل المعروفون في بني خالد ، والمشاويه بطن ، فهؤلاء من تغلب ، نزل زائد وَدَاعة بن عمرو بن عامر الأزدي فتزوج منهم فشمل الجميع اسم الدواسر. - 20- كتاب (من أشعار الدواسر ) للمؤلف محبوب بن سعد الدوسري " ابن جلحَان " في صفحة 181- 182 ابيات من قصائد تستشهد في ان الدواسر من تغلب هم تغلب بن وائل. - 21-كتاب (أخبار نجد) للمؤرخ محمد نصيف بنو تغلب و من المراد بالتغالبة هنا بنو تغلب : (وهي بكسر اللام إلا أن النجديين الحاليين يلفظونها بضم اللام وزان تنضب اسم يقع على قبيلتين إحداهما بطن من قضاعة من القحطانية أو العدنانية على قول جمع من النسابين وهم بنو تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة والمظنون، بل المرجح أنها انقرضت مع سائر من انقرض من بطون قضاعة، والأخرى حي كبير من وائل من ربيعة العدنانية، والنسبة إليهم تغلبي بفتح اللام وسكون العين المعجمة وهم الذين أرصدنا لهم هذا المقال، وهم الموجودون الآن بأسم دوسر بن تغلب (صفحة ٢٥٤ و ٢٥٥). - 22- كتاب كيف يموت العشاق ذكر سيرة أمير من أمراء التغالبة من الدواسر وهو ماجد بن الحبيبي التغلبي في صفحة (٥١٦ الى ٥١٨). - 23- كتاب آدابنا الشعبية جزء ثاني وهو مصدر من مصادر كتاب وهو الكتاب الذي استند على ذكر سيرة أمير من أمراء التغالبة من الدواسر وهو ماجد بن الحبيبي التغلبي في الجزء الثاني صفحة ١٢١-١٢٣ . - 24- كتاب البادية بين عراقة الماضي و أصالة الحاظر للنسابة محمد الشرعبي الجزء الثاني يذكر ان قبيلة الدواسر "دوسر" من تغلب بن وائل. - 25- كتاب البادية بين عراقة الماضي و أصالة الحاظر للنسابة محمد الشرعبي الجزء الثاني يذكر ان قبيلة الدواسر "دوسر" من تغلب بن وائل. - 26- ذكر المؤرخ نواف بن عبيد في كتب الشيخ صالح الدخيل سيرته و جهوده العلمية ( ان الدواسر وائلة من تغلب و ان نخوتهم، في يوم الحرب : أولاد وائل). - 27- كتاب قبيلة تغلب لبشرى احمد تذكر فيها دار بني تغلب على مر الزمن و انهم كانوا “يسودون نجد في بلاد وادي العقيق” و ما يليها وهي ديارهم. - 28-كتاب الكنوز الشعبية و الرموز العربية ١٣٨١هـ - ١٩٦١م من تأليف المؤرخ والنسابة الشيخ محمد بن مشعى الدوسري جزء الأول صفحة ١٨٥ص: ( حدث نزاع بين آل صباح و آل خليفه و بين جماعة من بني عمهم ) - 29-كتاب المؤرخ الفرضي النسابة عبد الله بن عبد العزيز آل مفلح الجذالين ذكر امرؤ القيس الكندي الأفلاج وقيمرا وهو عند أخواله تغلب فقال: بعيني ظعن الحي لما تحملوا لدى جنبة ((الأفلاج)) من جنب قيمرا فمعشوقته في مرابع أخواله (تغلب)، فذكر (الدخول)، وذكر (حومل)،وهو جبل على مقربة من الدخول، وبينهما سقط اللوى، وهذه مواضع في ديار تغلب شمالاً عن هضب وادي الدواسر فالدخول ماء في أعلى وادي الركا في فجاج من الرمال (بمحاذاة ماء الظيرين)، وهما من المياه التي يردها أهل الأفلاج في طريقهم إلى الحج، وقد كانا لبني عمرو بن كلاب، ثم لبني تغلب، وهي الآن في حدود (وادي الدواسر) و ان دل هذا على شيء دل على تواجد بني تغلب في الجاهلية بوادي الدواسر و بلدان جنوب نجد مثل الأفلاج. - 30-كتاب تاريخ القضاء والقضاة في العهد السعودي ١٣٤٤هـ - ١٤١٦هـ لمؤلف عبدالله بن محمد الزهراني يذكر فيه سيرة الشيخ القاضي محمد بن ظافر بن فلاح بن فالح بن ظافر بن عمار الحقباني، ينتهي نسبه إلى قبيلة تغلب من مواليد عام ١٣٦٠هـ بالأفلاج (١) ببلدة الصغوى (٢)، رئيس محاكم منطقة سدير (۳) قال عبد الله الجذالين(٤) وهم من بني تغلب بن وائل من بني ربيعه من عدنان قدم بعضهم من كمده بوادي الدواسر في القرن الحادي عشر وبعضهم من الخرج و افخاذ الحقبان الذين في الأفلاج ستة.

..............................………………. ‏‎إما المخطوطات 📜: ‏‎1- مخطوطه الشيخ المؤرخين النجديين المؤرخ الكبير و النسابة حمد ابن لعبون ،فقد أورد ابن لعبون: ‏‎بان أمير الوادي في منتصف القرن السابع هو عتبه بن عيسى بن علي التغلبي وهو أحد اجداد قبيلة الدواسر التغلبية حكم الوادي في عهد أمِيرُ اَلْمُؤْمِنِين و خليفة المسلمين عبدالله المستعصم بالله العباسي وحارب حاكم الدولة العصفوري سعد العصفوري في معركة دم نجد سنة ٦٥٠هـ و قيل في بعض المصادر ٧٨٠ هـ . ‏‎2- مخطوطة محمد بن سلوم , وقد ذكر بها مانصه: ‏‎(والعمور من الدواسر في وائل). ‏‎3- مخطوطة المؤرخ النسابة إبراهيم بن صالح أبن عيسى المعروف بـ(أبن عيسى): ‏‎١-(ان الخييلات و المشاوية و العمور و الحقبان و المصارير من تغلب) ‏‎٢- وفي مخطوطة آخرى يقول فيها (من وائل و عنزة والدواسر منهم) اي من القبائل التي تنتسب لقبائل وائل ٤- المؤرخ اليماني عبدالإله الوزير: ذكر أمير وادي وادي العقيق و وادي العقيق هو نفسه وادي الدواسر لكن قبل ان ينزل زايد الملطوم جد قبائل الأزد الدوسرية و قبل ان يتم الحلف بينهم و ذكر سيرة الأمير عتبة ابن عيسى التغلبي أمير الوادي في حداث معركة الدم نجد. سنة ٦٥٠ هـ وقيل ٧٨٠هـ تقريباً. - 5- من أقدم مخطوطات نجديه تثبت وائلية وتغلبية الدواسر مخطوطة سمط النجوم لمؤلفها عبدالملك بن حسين بن عبدالملك العصامي المكي المتوفي سنة ١١١١ هجري ١٦٩٩ من الميلاد وهو من أهل القرن الحادي عشر الهجري جاء فيها بقصيدة محمد بن جدوع الشويعر الحقباني التغلبي. يقول فيها : دهمت بمالا أرضى ولا أطيق بعضها أتاني معا ضول كثير بمحفلِ يهون على لوزام نفسي مشقة ولا حالي هذي لى الموت أسهلِ ارى كلهم يلطم بكفين خده وبعضهم من خوفة الموت هللِ فيا ليتني منذا بعيد ومن لي على الذكر في ديوان بكر و موصلِ ولست بقوا لو لا هو بصدقاً ولا خير في نميلاً اذا قال يفعلِ ‏فمأضام وانا من عرانين (تغلب) ‏ لنا في (نزار) نسباً ماتبدلِ محمد بن جدوع الشويعر من الحقبان من العليات من (بني تغلب) بن وائل بن قاسط بن هنب بن اسد بن ربيعة بن (نزار) بن معد بن عدنان. - 6- مخطوطات جمهرة اللغة لابن دريد الأزدي المتوفى سنة ٣١٥ للهجرة يذكر فيها "دوسر، لقب قبيلة من العرب - إلى أن يقول - وجلهم من بني تغلب" __________ و يا أخوان خافوا الله من الطعن في الأنساب .. ترا النبي الله محمد (صلى الله عليه وسلم) وصف الطاعنين بالأنساب بالكفر هل يرضيك ان تكفر نفسك بسبب تعليق في اليوتيوب وفي حديث والحديث يقول عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قَالَ : قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم : (اثْنَتَانِ فِي النَّاسِ هُمَا بِهم كُفْرٌ الطَّعْنُ فِي النَّسَبِ، وَالنِّيَاحَةُ عَلَى الْمَيِّتِ).

اتوقع انه ميت الله يرحمه التسجيل قبل 50 سنه او اقل بشوي. وفيه ناس يترحمون عليه فوق

كيف عرفت عمر التسجيل ​@@عباديالحربي-ك2ق

لا متوفي من سنوات يقولون رحمه الله.

يا طويقع

مقبل الوادعي كان مع جهيمان ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها . (وجماعة جهيمان تلاميذ الوادعي وهم الذين غزوا الحرم المكي سنة 1400 هجري بدعوى ظهور المهدي منهم) ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن. بدليل العينة السيئة من طلابه . كل مجموعة من طلابه تبدع المجموعة الأخرى من طلابه أيضا. يتناقرون كالديكة . لأن طلابه تنازعوا وتفرقوا ، كل فرقة تبدع أختها . وجرى بينهم سباب وشتائم لا تليق بأهل العلم ، لدرجة أن الحجوري في شريط بعنوان (إعلام الحاضر والبادي في الرد على محمد بن هادي) يقول عن الشيخ عبدالرحمن العدني: العدني سافل . في دقيقة 19 في اليوتيوب . وقال عنه في شريط آخر : الخبيث العدني وقد اعترف أخيرا ، كبار مؤيدي الوادعي بخطأ هذا المنهج ، وإليكم التوضيح : (اعترف / محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، أخيراً بخطأ منهج الوادعي في مدرسة دماج في مسألة الجرح والتعديل) وذلك حين سُئل في شريط بعنوان (نصائح وتوجيهات بعد سقوط دماج وأخْذ العبرات) عن بعض الطلاب عندهم الجرح والتعديل ؟ فأجاب : هذا أيضا من الأسباب التي خربت دماج . فتح باب الجرح والتعديل على مصراعيه يلجه من هبّ ودبّ ، هذا سبب في دمار دماج (من أسباب عدة) . ثم قال : ما الذي دمّر دماج ؟ عدة عناصر ، منها هذا الباب (فتحت باب الجرح والتعديل على مصراعيه لمن هب ودب ، جرحوا من أرادوا وعدّلوا من أرادوا . انتهى ، في اليوتيوب دقيقة 49