Відео

*ОТЦОВСКОЕ НАСТАВЛЕНИЕ ! БОЙСХАРУ и многим из группы Толибы !!! * Такое, не было в ЧЕЧЕНСКИХ традициях ( нохчала) , высмеивать, старших и притом , сам проявив национализм, обиделся , ушёл, создал свою группу, раскалол умму, а ведь Всевышный Аллагь сказал: وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِيَآءُ بَعۡضٍۚ إِلَّا تَفۡعَلُوهُ تَكُن فِتۡنَةٌ فِى ٱلۡأَرۡضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ Аль-Анфаль: 73 Неверующие являются помощниками и друзьями друг другу. И если вы не будете поступать таким образом (если верующие не будут помощниками и друзьями друг другу), то на земле возникнут смута и великое беззаконие. Бойсхар, покайся, брат , исправь то что у тебя в груди : وَنَزَعۡنَا مَا فِى صُدُورِهِم مِّنۡ غِلٍّ إِخۡوَٰنًا عَلَىٰ سُرُرٍ مُّتَقَـٰبِلِينَ Аль-Хиджр: 47 Мы исторгнем из их сердец злобу, и они, как братья, будут лежать на ложах, обратившись лицом друг к другу. أَمۡ حَسِبَ ٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَن لَّن يُخۡرِجَ ٱللَّهُ أَضۡغَـٰنَهُمۡ Мухаммад: 29 Неужели те, чьи сердца поражены недугом, полагали, что Аллах не выведет наружу их злобу (или зависть)? Председатель инициативой группы , по созданию Исламской Партии в Европе , онлайн Амир Кавказа Маликов Шамиль Скайповский +32471936072

رحمك الله يا أسد السنة وجزاك الله عنا خير الجزاء

قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من مس ذكره فليتوضأ صدق رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم سواء كان بشهوة أو غير شهوة والجمع بين هذا الحديث والحديث الذى ورد عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حينما سؤل عن مس الذكر فقال إنما هو بضعة منك قال الله العلم إذا كان هناك حائل بين اليد والذكر فهو بضعة منك وان كان مباشر بلا حائل فمنه الوضوء وذلك للجمع بين الحديثين

المواقيت التى وقتها رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم لا يجوز دخول مكة لمن مر عليها وأراد الحج أو العمرة الا أن يحر م ويهل من المواقيت اما من دخلها لعمل أو زيارة أو غير ذلك فليس عليه احرام فالاحرام للحج والعمرة ومن الميقات أو قبله فلا يتخطاها الا محرما

ابلج أى ثابت واضح وصريح ولجلج أى غيرىسوى غير مستقر مضطرب

الحق ابلج والباطل لجلج

ذكر الشيخ رحمه الله ان الحاكم إذا وهم فى حكمه على الحديث وتابعه الإمام الذهبى على وهمه هنا يذكر أن الإمام الذهبى قد ينشط فى الحكم على أحاديث المستدرك وقد ينقل ويختصر قول الحاكم فقط لا حكما بمعنى انه ليس كل ما قال فيه الحاكم صحيح على شرط أو على شرطيهما وتابعه الحافظ الذهبى انه يكون قد حكم على الحديث ولكن قد يكون اختصر فقط قول الحاكم دون الحكم على الحديث فيوهم البعض انه قد وافق الذهبى الحاكم على الحكم

سأل النبى صلى الله عليه واله وسلم صحابية هل تحجين أى هذا العام فقالت له ما ارانى إلى وججعة فقال لها رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم حجى واشترطى فقولى بعد الاهلال بالحج اللهم حلى حيث حبستنى فحجت واشترط وأتم لها الله عز وجل فمن اشترط مع الاهلال فإنه إذا حدث له مكروه أو اخلال فى الحج فليس عليه إعادة فى العام القابل ولكن من لم يشترط واحل لسبب من الأسباب فعليه أن يعود فى العام القادم لبتم ما احل منه بغير حل

لا يمسه الا المطهرون خاص باللوح المحفوظ والمطهرون فى الآية هم الملائكة ولا صلة لها بالمصاحف كقوله تعالى فى صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدى سفرة كرام بررة

فقالت اتمم الآية وان يستعففن خير لهن

قال الله تبارك وتعالى والقواعد من النساء الاتى لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن ‏خير لهن سؤلت كريمة بنت سيرين رحمها الله قيل لها انك كبرت وليس عليك جناح أن تضعى النقاب وهو ثياب الوجه المذكور فى الاية فقالت اتمم الآية وان بيته فان خير لهن وهذا من الاستعفاف فاثبتت لبس النقاب وعدم خلعه حتى ولو كبرت والا فما هى الثياب التى تضعها فى الاية غير متبرجة بزينة كما فى الآية ولما سؤل ابن عباس رضى الله عنهما عن تفسير تلك الآية أخذ بعباأته ولف بها وجهه ولم يبدى سوى العين اليسرى

صل الله عليه وسلم

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

ما شاء الله عليك شيخنا الفاضل شكر الله سعيكم

اللهم صلى على نبينا محمد