Відео

الحاكم الذي ينشر الرذيلة والرقص والفساد ( دائرة الترفيه) هل يجوز طاعته والحاكم الذي يسجن من انتقد الفساد يسجن .هل يجب طاعته ؟ من يطبع مع الصهاينة المحتلين لفلسطين ويقتلون أهلها ومن يخضع للامريكان ويجعل قواعد الامريكان من بلادة تقصف المسلمين في أوطانهم.هل يجب طاعته؟؟ من يجعل بلاده جسر بري لتزويد إسرائيل بالمواد الغذائية المطلوبة من الإمارات السعوديه الاردن الى إسرائيل.هل يجب طاعته ؟؟ هل تعتقدون انكم لن تسألون أمام الله بعدم قولكم الحق وتدليس هذه الفتاوى وتحويرها بحيث تخرجون من مسؤليتكم من الوقوف ضد كل يخالف أوامر الله من حكامكم؟؟ سوف تسألون وانتم تعلمون ذلك

صلى الله عليه وسلّم

صاحب القناة لمذا لم تضع الاسم بالغة العربية هي كلام وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم سؤال فقط

انت كلك خطأتفسر على هواك

المفروضة هم من سكتوا عن الكيف، اما الوهابية فقد خاضوا فيه ايما خوض. السعيدان مثلا يقول انه يأخذ بالمعنى اللغوي (الوجه، اليد،...) فمادمت اخذت بالمعنى اللغوي (و انت تنفي المجاز) فهذا يعني أنك دخلت في "الكيف"... حتى و ان ادعيت غير ذلك.

التكلم في الفرع و ترك الأصل هو فين أصلا ولي الأمر في هذا الزمن ؟

السلام عليكم -------------------- اخواني احاول جعل قناتي هذه صدقة جارية تفاعلوا فيها ولكم نفس الثواب بإذن الله.

السلام عليكم ------------------- اخواني احاول جعل قناتي هذه صدقة جارية تفاعلوا فيها ولكم نفس الثواب بإذن الله.

خائف ان تقول لاتجب طاعة ولي الامر الذي يحكم بدستور وضعي؟😂😂 خواف

الامة كلها مريضة

الاشاعرة اغبياء مثل الصوفية والروافض

بارك الله بيك شيخنا وبارك الله بشكير ومحمد بن سلمان والترفيه هواي عمر بن الخطاب وعصابته طعام النبي صلى الله عليه واله قالوا هجر رسول الله صلى الله عليه واله اني امر الى الله منهم

انصح الجميع بالاستماع الس الشبخ عبد القادر الحسيني الءي كشف جهل وتشغيب الوهابية ورد علي معظم اخطاءهم

هذا ليس موضوع النزاع بين الأشاعرة والوهابية إنما هذه مراوغة فالوهابية يثبتون لله صفات اعيان قسما وصفات المعاني قسم آخر وفي كتبكم تقولون هناك صفات لها أسباب لا تحدث في دات إلا بسبب وهذا يعني انها صفات محدثة بذات الله وحشى بالله إن تحدث به الحوادث فهو سبحانه وتعالى كان بصفاته واسماءه منذ الأزل

سبحان الرزاق ذو القوة المتين

الله يغفر لك العالم كلهاعلى المسلمين وهذا الشيخ يدعوا للفرقه بين المسلمين حرام عليك لماذا لا تتكلم في اليهود لانهم هم من صنعوك يا وهابي يا نجس.❤❤❤

لقائنا مع ولي الأمر في يوم القيامة. يوم الخصام و الحق

والله إني حزين على معشر عوام الشيعة المساكين اين هم من دين رسول الله

يافرحتي بعلماء السلف الصالح اللهم كثرهم ووفقهم والف بينهم ونفع بعلمهم الأمة الإسلامية قاطبة🤲🤲🤲😘

فما نعني يدين و عينين و ساقا

عليه افضل الصلاة واتم التسليم

كيف يستطيع عقلك المحدود الوصول إلى معرفة حقيقة الله تعالى وأنت لا تعرف حقيقة بعض المخلوقات من حولك كالروح مثلا وغيرها من المخلوقات التي تم إكتشافها ولكن لم يتوصلوا إلى معرفة حقيقة ذاتها وهي مخلوقة فكيف بمعرفة الخالق سبحانه وتعالى ( وما أؤتيتم من العلم إلا قليلا) فالعقل مهما بلغ من الذكاء والعلم الخارق فلن يستطيع معرفة حقيقة الله تعالى وإذا خاض في هذا الطريق فربما يصل إلى الإلحاد والشرك والعياذ بالله فأبو بكر الصديق رضي الله عنه يقول ( العجز عن الإدراك إدراك والخوض في إدراكه إشراك) فمعرفة الله تعالى تكون بمعرفة مخلوقاته سبحانه وتعالى فعندما يتفكر الإنسان في خلق السماوات والأرض وما بينهما وما فيهما من نجوم ومجرات وكواكب وجبال وبحار وأشجار وغيرها من المخلوقات فإنه يدرك ويعلم ويؤمن بالله تعالى وصفاته العلا فالاعرابي عندما سئل بم عرفت الله فقال : البعرة تدل على البعير والأثر يدل على المسير فكيف بسماء ذات أبراج وأرض ذات فجاج وبحار ذات أمواج ألا يدل ذلك على اللطيف الخبير..... فالعقل لا يستطيع معرفة وجود الله لأنه قاصر وضعيف ومحدود ومخلوق فلا يصف الله تعالى بصفات النقص كالحدوث في الأزمنة أو الحلول في الأمكنة أو له كذا أو كذا من الأعضاء فلا يوصف بالنقص بل ينزه عن ذلك ويوصف بالصفات الكمالية المطلقة فلا يجسد ولا يجسم ولا يشبه بالمخلوقات أبدا ولا يتصور بعقل فلذلك كان حريا بالمسلم المؤمن بالله حق الإيمان عدم الخوض في ذات الله

المشكلة أنكم تأخذون بظاهر الألفاظ ولا تؤمنون بالجواز وتنكرون أن هناك مجاز في القرآن وتمررون الآيات كما هي وتقولون نأخذ بما دل عليه اللفظ أي ظاهر اللفظ من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل، ولو أنكم التزمتم بما دل عليه اللفظ عند العرب مع القيد الاخير وهو قصد الحق لا أتباع الهوى لكان حسنا جميلا بحيث ينفى أي تشبيه لله تعالى أو تمثيل بعباده ولكنكم لم تلتزموا بذلك لان الاخذ بظاهر هذا اللفظ عند العرب يدل على الجارحة، فإن كانوا يأخذون بمعناه الظاهر أي الحقيقي فليزمهم أن يقولوا إن لله صفة تسمى يدا وعينا وجنبا وساقا وأصابع ونحوها وأنتم تصرحون بذلك، وإما أن لا تأخذوا بهذا اللفظ من حيث الظاهر إذن فقد وقعوا في حمله على معنى باطن وكونهم لا يسمونه مجازا لا حرج فيه إذ لا مشاحة في الاصطلاح، كأن يقولوا مثلا : اليد تدل على القدرة والعين تدل على الحفظ والمكر يدل على العقوبة والجنب يدل على الذات والساق يدل على البطش وغيرها على هذا النحو فيجعلون ذلك من باب المشترك لا المجاز فهذا حسن جميل ولكنهم للأسف لا يفعلون ذلك بل يقولون بحمل هذه الألفاظ على ظاهرها ويضيفون إليها عبارة ( تليق بجلاله) وتفصيل كلامهم يدل على تشبيه الله سبحانه وتعالى بخلقه بل يقعون في التجسيم ولذلك لقبوا بالحشوية، بدأ هذا الحشو العقيدة أو حشو الصفات منذ وقت مبكر في تاريخ الإسلام ثم توسع بعد ذلك خاصة مع ظهور إسرائيليات أو أحاديث موضوعة مكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن قرأ بعض الكتب لهؤلاء يكاد يقشعر جسمه ويقف شعر رأسه من هول ما وصلوا إليه من التشبيه مع أنهم يدعون أنهم على التوحيد أو أنهم على السنة أو يمثلون أهل السنة وهم أبعد عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وأبعد ما يكونون عن التوحيد الخالص بل شبهوا الله تعالى فيكفي دليلا ما يوجد في كتاب ( السنة) المنسوب إلى عبدالله بن أحمد وكتاب ( التوحيد) لابن خزيمة وكتاب الداري في الرد على بشر المريسي وكتاب السنة للخلال فضلا عما يوجد في كتب أبن تيمية وتلميذه أبن قيم الجوزية وأتباعهم إلى يومنا هذا، ومن أمثلة أقوال المشبهه وأفكار هم المنحرفة : 1- يقولون ( خلق الله آدم بيده مسيسا) فيحمل خلق آدم على مزاولة بالطين مع أن الله تعالى يقول ( إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون) وأما قوله تعالى ( ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) فلا يعني ذلك أن الله تعالى زاول ذلك بالطين وإنما هذا بقدرته سبحانه وتعالى وزعمهم بأن ذلك تشريف لآدم حيث نسب خلقه إلى يديه والجواب : أن كل شيء مخلوق بيدي الله تعالى ومن ذلك الأنعام كما يقول الله تعالى ( أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاما فهم لها مالكون) ومنها أيضا السماوات ( والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون) وكذلك غير هذه الأشياء هي من خلق الله تعالى بيديه أي بقدرته وبفضله وإنعامه فلا مجال لقبول هذه الأفكار المنحرفة التي يشبه فيها المولى سبحانه وتعالى بخلقه. 2- يقولون أيضا ( لما فرغ الله من خلق العرش أستلقى على ظهره ووضع رجلا على رجل) فتراهم هنا ينسبون إلى الله تعالى التعب وذلك مأخوذ من اليهود وقد رد الله تعالى عليهم ردا صريحا في قوله تعالى ( ولقد خلقنا السماوات والأرض في ستة أيام وما مسنا من لغوب) فضلا عما فيه من الجرأة على الله تعالى بتصويره على صورة إنسان مع ما فيه من الجوارح كالظهر ونحوه ووصفه بهيئه لا تليق بعظمته كالاستلقاء على القفا ووضع رجل على رجل وللأسف ( ما قدروا الله حق قدره). 3- يقولون ( بأنه سبحانه يجلس على كرسيه ويستقر عليه ويسمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد وأنه يفضل من الكرسي قدر أربع أصابع يقعد فيها النبي صلى الله عليه وسلم وينسبون هذا التأويل للدارقطني صاحب السنن المحدث المشهور وهذا كذب عليه كما نص على ذلك طائفة من العلماء. 4- يقولون في معنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن الله تعالى ( إن تقرب عبدي مني شبرا تقربت منه ذراعا وإن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا وإن أتاني يمشي أتيته هرولة) فيقولون أن من صفات الله تعالى الهرولة والمشي لكنها هرولة تليق بجلاله ومشي يليق بجلاله وهذه جرأة على الله ما بعدها جرأة. 5- يقول أبن عثيمين : لله عينان عظيمتان تليق بجلاله ويستدل بقوله تعالى ( ولتصنع على عيني) ولا دليل له في ذلك بل الآية حجه عليه لان الكلام عن موسى عليه السلام، فهل كان موسى واقعا على عين الله تعالى حقيقة ويلزم أن تكون عين الله تعالى في جمهورية مصر العربية حيث نشأ موسى هناك، وهل هذه العين في النهر أم في بيت فرعون أم عند أمه؟ هذا نوع من الضلال. وكذلك عندما يقول الله تعالى في سفينة نوح عليه السلام ( تجري بأعيننا) فهل كانت السفينة تجري في عين الله حقيقة مع أن الله تعالى يصف حركتها بقوله ( وهي تجري بهم في موج كالجبال) كانت تجري على الموج وهذا الموج هو ماء والماء موجود على الأرض، فهل الأرض هي عين الله وهل البحار أو الأمواج هي عين الله؟ هذا مستحيل، إذن المقصود بذلك هو الحفظ ( تجري بأعيننا) أي بحفظنا ورعايتنا وعنايتنا وكذلك ( ولتصنع على عيني) أي برعايتي وفي حمايتي وحفظي ولذلك من تتبع قصة موسى عليه السلام يجد عناية الله تعالى تحفه، وهناك تشابه بين قصة نوح عليه السلام وقصة موسى عليه السلام فكلاهما في الماء ولا منقذ هناك إلا الله تعالى

الرحمة من صفات الكمال سبحان الله يرضونها للخلق وينفونها عن الخالق

يا كثر الخوارج في التعليقات 😂😂😂😂😂😂

اللله تنل حرام تبع في تيك توك خيات كذب فتنه. محجب

الاشعري ينكر الاسماء والصفات كلها طالما قيد بالشبع فقط.فالمعتزلي والاشعري يعبد عدم.فلا يصح ربا ذو قيد صفة.حتى تنكر عليه صفاته. ربهم منفي إلا عن الإرادة والقدرة والعلم والحياة المعزولات غير الفعالة والكلام والسمع والبصر المعطل.فصارت السبع اوصاف غير مطبقة قط.مثلا قدير بلا يد ومريد بلا حكم ووووو.نفوا الله.اعدموه مع الخلائق.

صل على الحبيب قلبك يطيب ❤

تلك كليات للتنبيه في اداب وواجبات الخصوم ولكن قليل فاعله.فيديو اجاد وتجول.ولكن اضيف حق رابع متى كانت الخصومة من الصغائر فلا يصح اعتبارا بإخوة الاسلام أن تنشأ اصلا.فصفة اخوة الاسلام تزول لذا الخلاف لا يحب ان يخرج عن المال والنفس والعرض.واما خلاف الفقهاء وزملاء العمل مثلا فهو من الفجور.

هل العاب الأطفال تدخل مع الصور

ما شاء الله تبارك الله جزاك الله خير الجزاء لتبيان الفرق

جزاك الله خيراً

لا لا لا انتٰ ماتفهم 😮😅😅🤣

طالما الغاية من التأويل او اثبات الصفات هو تنزيه الذات الإلاهية من التشبيه والنقصان اذا الموضوع اجتهادي ولا ضير في ذلك لا داعي لكل هذا الحديث في هذا الموضوع وتجعلوا منه موضوع خلاف وتقسيم المسلمين .بكل الاحوال لابد من التأويل في بعض الحالات والسلف والخلف أول. وجاء ربك والملك صفا .واثبات حال وصفة المجيئ لله تعالى قد يعني الغياب قبل المجيئ والله تعالى حضور دائم لا يليق به الغياب ويستحيل الغياب لذالك لا بد من تأويل .يقول احمد بن حنبل .وجاء وربك والملك صفا اي جاء امر ربك .هناك فسر القرآن بالقرآن .وحصل التأويل .

ونعم السعيدان ❤صاحب عقيده وولاء،لولاة الامر حفظه الله

ياريت تحكيلنا على من هو ولي الأمر هل جاء برضى الناس ام استولى وباع ونهب وقتل ولكن للاسف مشايخ السلطة والتيك توك مكشوفين

ماشاءالله الله الشيخ يذكرني با الشيخ ابن عثيمين

أولى الأمر هم العلماء. و اما أهل البيت فهم الاصباط في القرأن و طاعتهم طاعة الأنبياء. قال تعلى قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ. حُسينٌ منِّي ، و أنا منه ، أحبَّ اللهُ مَن أحبَّ حُسينًا ، الحسَنُ و الحسينُ مِن الأسباطِ الراوي : يعلى بن مرة الثقفي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 3146 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه الترمذي (3775)، وابن ماجه (144)، وأحمد (17795) باختلاف يسير.

بارك الله فيك

اخرا عليك وعلى ولاة الامر الطواغيت

روح ناقش اهل العمل ولا تتهربوا من اهل العلم ولا تلبسوا على العوام

نريد نفس وضع السابق فالميكروفون الحالي سيء جدا والسابق كان رائعا

طيب واذا حلف الزوج على زوجته بالطلاق لو فعلت شئ وفعلته....وكانت نيته الطلاق هل يلحق الزوجه ذنب واثم ويشملها حديث ايما امراءه سألت زوجها الطلاق من غير بأس الى نهاية الحديث

الأول = انه لا يحبه * إدا اخترته = أنت = شاءه * لا يرضه = لك = * = التانى = لا يرضه = لكم = أنت = احببته = شاءه = اتفقه

اعتقد الشيخ يقصد حب الشهوات بعيداً عن حب اهل بيته واصدقائه

من هو ولي الامر هل الرئيس العلماني اللذي رسمو له حدود على الارض يجتمع فيها الكافر والمسلم أو النصراني والملحد والرافضي ومن ينشر الفواحش وأعمال قوم لوط الخ

Aks madakhila sahayina

أمة امعة

يا جاهل تعلم شيئا دقيقا واحفظه انتم لا تقولون كما يقول السلف الصالح تمرير نها تكرير تجسد كما فعل شيخكم ابن تيميه ونزل عن منبره يا ايها الجاهل ما سمعت قول الله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير اما ان تقول كما قال السلف الصالح اما ان تقول كما قال المتاخرون من اهل السنه والجماعه اول تاويل يوافق اللغه والشريعه بحيث ينزه الله عن المخلوقات

فعلا انك جاهل