- 100
- 145 244
المفكر الدكتور حسن خليل رضا
Lebanon
Приєднався 5 кві 2021
الدكتور حسن خليل رضا مُفكِّرٌ وباحثٌ وفقيهٌ لبنانيٌّ، متبحِّرٌ في مختلفِ العلومِ الفلسفيَّةِ والدينيَّةِ واللغويَّةِ والإجتماعيَّةِ والتربويَّةِ والسياسيَّةِ وغيرِهَا. يَتَّسِمُ عِلْمُهُ بالموضوعيَّةِ والغزارةِ والعُمْقِ. أبدعَ نظريَّاتٍ وطروحاتٍ جديدةً ومبتكرةً في مضاميرَ معرفيَّةٍ متنوِّعةٍ.
إنطلقَتْ مسيرتُهُ التحديثيَّةُ للفكر الإنسانيّ عمومًا، والعربي خصوصًا، منذ حوالي عشريْنَ عامًا، واتّخذَ من جمعيَّةِ الحِجَى واليَرَاعِ الثقافيَّةِ الخيريَّةِ منبرًا إضافيًا لَهُ عامَ 2005 م، حيث أرفدَ أرشيفَهَا بما يزيدُ عن ألفي محاضرةٍ علميّةٍ، غير أنَّنا نحاولُ منْ خلالِ هذه الإطلالةِ الإعلاميَّةِ أنْ نبدأَ بتقديمِ قبسٍ مِنْهَا، بصورةٍ تدريجيَّةٍ.
إنطلقَتْ مسيرتُهُ التحديثيَّةُ للفكر الإنسانيّ عمومًا، والعربي خصوصًا، منذ حوالي عشريْنَ عامًا، واتّخذَ من جمعيَّةِ الحِجَى واليَرَاعِ الثقافيَّةِ الخيريَّةِ منبرًا إضافيًا لَهُ عامَ 2005 م، حيث أرفدَ أرشيفَهَا بما يزيدُ عن ألفي محاضرةٍ علميّةٍ، غير أنَّنا نحاولُ منْ خلالِ هذه الإطلالةِ الإعلاميَّةِ أنْ نبدأَ بتقديمِ قبسٍ مِنْهَا، بصورةٍ تدريجيَّةٍ.
١١ - المعاد في رؤية ابن رشد - المعاد بين الدين والفلسفة - المفكر الدكتور حسن رضا
(المعاد بين الدين والفلسفة)
************************************
_ المحاضرة الحادية عشر - المعاد في رؤية ابن رشد.
تاريخ: ١٣/ ٤/ ٢٠١٦م = الموافق: ٥ رجب ١٤٣٧ه.
(مراجعة الموقف السينويّ من مصير النفس، وعدم اقتناع ابن رشد بها، ضرورة الإيمان بالمعاد في التصوّر الرشديّ، بيان ابن رشد لمواقف المعتقدين بفكرة المعاد، التأويل الرشديّ وفكرة المعاد ببعديه: الروحانيّ والجسمانيّ، ميل ابن رشد إلى القول بالمعاد النوعيّ، وتجاوز المعاد العدديّ، إنكار المعاد الحسمانيّ، وإثبات الخلود النوعي أو الكلّيّ للنفوس).
************************************
_ موضوع البرنامج:
حلقاتٌ فكريّةٌ مقتضبةٌ، تقاربُ مسألةَ المعاد بين الدين والفلسفة، ساعيةً إلى تقديم لوحة مزركشة بالتنوّع والاختلاف بين البشر، توفّقُ بين إملاءات عقولهم، وفيوضات إيمانهم، ودلالات النصوص الدينيّة، نظرًا إلى كونِهَا المادّةَ الأوّليّةَ التي تؤسّسُ لبناء تصوّر عقديّ عميق في هذا المضمار.
************************************
_ الهدف العام:
يستهدفُ هذا البرنامجُ التحرّي عن تمثّلات فكرة المعاد في فضاءات الدين والفلسفة، انطلاقًا من المقاربات العقليّة والنقليّة والروحيّة المتنوّعة التي تركَتْ بصماتِهَا في عُمْق العقيدة البشريّة، سواء عمدَتْ إلى إثباته أو نفيه، وآمنَتْ بروحانيّته أو برهنَتْ على جسمانيّته أيضًا؛ لتكونَ بمنزلةِ لَبِنَاتٍ تمهيديّةٍ باعثةٍ إلى بناء تصوّر نظريّ جديد، يحظى برافديّة العقل، ومشروعيّة النقل في الآن نفسه.
************************************
_ ملاحظات:
نرجو الاشتراك في القناة، ومتابعة الفيديو، ومشاركته؛ إسهامًا معنا في نشر الثقافة، واستنهاض العقل، وصناعة التغيير.
نرحّب بمساعداتكم، ومشاركاتكم، واقتراحاتكم؛ إيمانًا منّا بسموّ العمل الجماعي.
بإمكانكم التواصل معنا من خلال رقم الواتساب ( 96181830636+ ).
شكرًا لكم.
************************************
#المفكر_الدكتور_حسن_خليل_رضا
#المعاد_بين_الدين_و_الفلسفة
#المعاد_في_رؤية_ابن_رشد
#مركز_الاعراف
************************************
_ المحاضرة الحادية عشر - المعاد في رؤية ابن رشد.
تاريخ: ١٣/ ٤/ ٢٠١٦م = الموافق: ٥ رجب ١٤٣٧ه.
(مراجعة الموقف السينويّ من مصير النفس، وعدم اقتناع ابن رشد بها، ضرورة الإيمان بالمعاد في التصوّر الرشديّ، بيان ابن رشد لمواقف المعتقدين بفكرة المعاد، التأويل الرشديّ وفكرة المعاد ببعديه: الروحانيّ والجسمانيّ، ميل ابن رشد إلى القول بالمعاد النوعيّ، وتجاوز المعاد العدديّ، إنكار المعاد الحسمانيّ، وإثبات الخلود النوعي أو الكلّيّ للنفوس).
************************************
_ موضوع البرنامج:
حلقاتٌ فكريّةٌ مقتضبةٌ، تقاربُ مسألةَ المعاد بين الدين والفلسفة، ساعيةً إلى تقديم لوحة مزركشة بالتنوّع والاختلاف بين البشر، توفّقُ بين إملاءات عقولهم، وفيوضات إيمانهم، ودلالات النصوص الدينيّة، نظرًا إلى كونِهَا المادّةَ الأوّليّةَ التي تؤسّسُ لبناء تصوّر عقديّ عميق في هذا المضمار.
************************************
_ الهدف العام:
يستهدفُ هذا البرنامجُ التحرّي عن تمثّلات فكرة المعاد في فضاءات الدين والفلسفة، انطلاقًا من المقاربات العقليّة والنقليّة والروحيّة المتنوّعة التي تركَتْ بصماتِهَا في عُمْق العقيدة البشريّة، سواء عمدَتْ إلى إثباته أو نفيه، وآمنَتْ بروحانيّته أو برهنَتْ على جسمانيّته أيضًا؛ لتكونَ بمنزلةِ لَبِنَاتٍ تمهيديّةٍ باعثةٍ إلى بناء تصوّر نظريّ جديد، يحظى برافديّة العقل، ومشروعيّة النقل في الآن نفسه.
************************************
_ ملاحظات:
نرجو الاشتراك في القناة، ومتابعة الفيديو، ومشاركته؛ إسهامًا معنا في نشر الثقافة، واستنهاض العقل، وصناعة التغيير.
نرحّب بمساعداتكم، ومشاركاتكم، واقتراحاتكم؛ إيمانًا منّا بسموّ العمل الجماعي.
بإمكانكم التواصل معنا من خلال رقم الواتساب ( 96181830636+ ).
شكرًا لكم.
************************************
#المفكر_الدكتور_حسن_خليل_رضا
#المعاد_بين_الدين_و_الفلسفة
#المعاد_في_رؤية_ابن_رشد
#مركز_الاعراف
Переглядів: 125
Відео
١٠ - ردّ المتكلّمين على إنكار الفلاسفة لفكرة المعاد الجسمانيّ - المعاد بين الدين والفلسفة
Переглядів 14821 годину тому
(المعاد بين الدين والفلسفة) _ المحاضرة العاشرة - ردّ المتكلّمين على إنكار الفلاسفة لفكرة المعاد الجسمانيّ. تاريخ: ١١/ ٥/ ٢٠١٦م = الموافق: ٣ شعبان ١٤٣٧ه. (اختلاف الفلاسفة والمتكلّمين حول مسألة المعاد الجسمانيّ، البراهين الفلسفيّة الستّة على إنكار المعاد الجسمانيّ، وودود المتكلّمين عليها، استنادًا إلى مقاربات الغزاليّ، وخواجه زاده، والتفتازانيّ، والإيجيّ). _ موضوع البرنامج: حلقاتٌ فكريّةٌ مقتضبةٌ...
٩ - فكرة إعادة المعدوم بعينه بين نفي الفلاسفة وإثبات المتكلّمين - المعاد بين الدين والفلسفة
Переглядів 18414 днів тому
(المعاد بين الدين والفلسفة) _ المحاضرة التاسعة - فكرة إعادة المعدوم بعينه بين نفي الفلاسفة وإثبات المتكلّمين. تاريخ: ٤/ ٥/ ٢٠١٦م = الموافق: ٢٦ رجب ١٤٣٧ه. (جدل الفلاسفة والمتكلّمين حول مسألة إعادة المعدوم بعينه، الأدلّة الفلسفيّة الأربعة على استحالة إعادة المعدوم: التخلّل والوقت والوصف والمثليّة، وردود المتكلّمين عليها، وعلى رأسهم: علاء الدين الطوسيّ، والإيجيّ، والتفتازانيّ). _ موضوع البرنامج: ح...
٨ - المعاد الروحانيّ عند ابن سينا - المعاد بين الدين والفلسفة - المفكر الدكتور حسن رضا
Переглядів 17021 день тому
(المعاد بين الدين والفلسفة) _ المحاضرة الثامنة - المعاد الروحانيّ عند ابن سينا. تاريخ: ٦/ ٤/ ٢٠١٦م = الموافق: ٢٧ جمادى الآخرة ١٤٣٧ه. (نمط الأدلّة القرآنيّة على مسألة المعاد، خلاف مفكّري الإسلام حول طبيعة المعاد، وجنوح منكري جسمانيّته إلى التأويل، التصوّر السينويّ إزاء ماهيّة النفس ووجودها وطبيعتها ووحدتها، جوهر العلاقة بين النفس والبدن في الرؤية السينويّة، أدلّة ابن سينا على خلود النفس، ومسوّغا...
٧ - المعاد عند أوريجين - المعاد بين الدين والفلسفة - المفكر الدكتور حسن رضا
Переглядів 175Місяць тому
(المعاد بين الدين والفلسفة) _ المحاضرة السابعة - المعاد عند أوريجين. تاريخ: ٣٠/ ٣/ ٢٠١٦م = الموافق: ٢٠ جمادى الآخرة ١٤٣٧ه. (منهج أوريجين في التوفيق بين النصّ الدينيّ والعقل الفلسفيّ، أدلّته على خلود النفس، مفارقات النظرة إلى المعاد بين الأفلاطونيّة والمسيحيّة، وموقف أوريجين منها، خلاف أوريجين مع الأفلاطونيّة في أمر المعاد، نظريّة أوريجين في البذرة الأصليّة التي تتجاوز التمثيل والإفراز، ثمّ تنتص...
٦ - اليوم الآخر في المسيحيّة - المعاد بين الدين والفلسفة - المفكر الدكتور حسن رضا
Переглядів 238Місяць тому
(المعاد بين الدين والفلسفة) _ المحاضرة السادسة - اليوم الآخر في المسيحيّة. تاريخ: ٩/ ٣/ ٢٠١٦م = الموافق: ٢٩ جمادى الأولى ١٤٣٧ه. (عناية المسيحيّة بمقولة اليوم الآخر، ثلاثيّة: القيامة والدينونة والجنّة والنار، وارتباطها بشخصيّة المسيح وكينونته ومجده، الخلاص والموت والخطيئة في رؤية القديس بولس، إشكاليّة روحانيّة المعاد وجسمانيّته، وميل القديس بولس إلى القول بجسد مسانخ لطبيعة عالم السماء، ومخاض الق...
٥ - اليوم الآخر في الزرادشتيّة - المعاد بين الدين والفلسفة - المفكر الدكتور حسن رضا
Переглядів 410Місяць тому
(المعاد بين الدين والفلسفة) _ المحاضرة الخامسة - اليوم الآخر في الزرادشتيّة. تاريخ: ٢٣/ ٣/ ٢٠١٦م = الموافق: ١٣ جمادى الآخرة ١٤٣٧ه. (الزرادشتيّة ديانة توحيديّة تؤمن بالمبدأ والمعاد، المقاربة الدينيّة لثنائيّة الخير والشرّ في الفكر الزرادشتيّ، القيامتان في الرؤية الزرادشتيّة، الرحلة إلى السماء، وعبور جسر جنيفات، مصير الإنسان بين الجنّة والنار وهمستكان، مفارقات التصوّر الزرادشتيّ للمعاد في ضوء الم...
٤ - اليوم الآخر في اليهوديّة - المعاد بين الدين والفلسفة - المفكر الدكتور حسن رضا
Переглядів 382Місяць тому
(المعاد بين الدين والفلسفة) _ المحاضرة الرابعة - اليوم الآخر في اليهوديّة. تاريخ: ٢/ ٣/ ٢٠١٦م = الموافق: ٢٢ جمادى الأولى ١٤٣٧ه. (عناية اليهوديّة بالأفعال أكثر من الإيمان، جدل الفرق اليهوديّة الحادّ حول عقيدة المعاد، مدى حضور المعاد في نصوص الأسفار اليهوديّة، مقاربة موسى بن ميمون لفكرة المعاد في كتابه "دلالة الحائرين"، عوامل التأسيس لعقيدة المعاد في الفكر اليهوديّ، التصوّر اليهوديّ للمعاد بين ال...
٣ - مصير النفس بين الهندوسيّة والبوذيّة والجاينيّة - المعاد بين الدين والفلسفة - المفكر أ.د. حسن رضا
Переглядів 551Місяць тому
(المعاد بين الدين والفلسفة) _ المحاضرة الثالثة - مصير النفس بين الهندوسيّة والبوذيّة والجاينيّة. تاريخ: ١٦/ ٣/ ٢٠١٦م = الموافق: ٦ جمادى الآخرة ١٤٣٧ ه. (التناسخ سمة الأديان الهنديّة الكبرى، مستوى التقاطع بين الفلسفات الشرقيّة والأديان السماويّة في القول بخلود النفس ومصيرها، قانون الكارما وتكرار المولد في الفكر الهندوسيّ، مرحلة الانطلاق والانعتاق من تكرار المولد، مفارقات مفهوم الكارما في الفكر ال...
٢ - مصير النفس عند أرسطو - المعاد بين الدين والفلسفة - المفكر الدكتور حسن رضا
Переглядів 3472 місяці тому
(المعاد بين الدين والفلسفة) _ المحاضرة الثانية - مصير النفس عند أرسطو. تاريخ: ٢٤/ ٢/ ٢٠١٦م = الموافق: ١٥ جمادى الأولى ١٤٣٧ه. (الجدل الفلسفيّ والدينيّ حول فكرة المعاد، النفس في رؤية أفلاطون، وصلتها بعالم المُثُل، وبعالم الكون والفساد، أدلّة أفلاطون الأربعة على خلود النفس، نظريّة التناسخ في المنظور الأفلاطونيّ). _ موضوع البرنامج: حلقاتٌ فكريّةٌ مقتضبةٌ، تقاربُ مسألةَ المعاد بين الدين والفلسفة، سا...
١ - خلود النفس عند أفلاطون - المعاد بين الدين والفلسفة - المفكر الدكتور حسن رضا
Переглядів 5082 місяці тому
(المعاد بين الدين والفلسفة) _ المحاضرة الأولى - خلود النفس عند أفلاطون. تاريخ: ١٣/ ٢/ ٢٠١٦م = الموافق: ٤ جمادى الأولى ١٤٣٧ه. (الجدل الفلسفيّ والدينيّ حول فكرة المعاد، النفس في رؤية أفلاطون، وصلتها بعالم المُثُل، وبعالم الكون والفساد، أدلّة أفلاطون الأربعة على خلود النفس، نظريّة التناسخ في المنظور الأفلاطونيّ). _ موضوع البرنامج: حلقاتٌ فكريّةٌ مقتضبةٌ، تقاربُ مسألةَ المعاد بين الدين والفلسفة، سا...
١٣/ الحلقة الأخيرة - مقاربات نقديّة ومقولات تأسيسيّة - رجال الحديث ودرايته - المفكر الدكتور حسن رضا
Переглядів 504Рік тому
١٣/ الحلقة الأخيرة - مقاربات نقديّة ومقولات تأسيسيّة - رجال الحديث ودرايته - المفكر الدكتور حسن رضا
١٢- من محاكمة السند إلى نقد المتن وتمحيص المخطوط - رجال الحديث ودرايته - المفكر الدكتور حسن رضا
Переглядів 320Рік тому
١٢- من محاكمة السند إلى نقد المتن وتمحيص المخطوط - رجال الحديث ودرايته - المفكر الدكتور حسن رضا
١١- المجامع الرجاليّة عند الإماميّة - رجال الحديث ودرايته - الدكتور حسن رضا
Переглядів 308Рік тому
١١- المجامع الرجاليّة عند الإماميّة - رجال الحديث ودرايته - الدكتور حسن رضا
١٠ - محاكمة الكتب الروائيّة (تحف العقول للحرّانيّ أنموذجًا) - رجال الحديث ودرايته - الدكتور حسن رضا
Переглядів 429Рік тому
١٠ - محاكمة الكتب الروائيّة (تحف العقول للحرّانيّ أنموذجًا) - رجال الحديث ودرايته - الدكتور حسن رضا
٩ - كتب الحديث الأربعة عند الإماميّة - رجال الحديث ودرايته - المفكر الدكتور حسن رضا
Переглядів 234Рік тому
٩ - كتب الحديث الأربعة عند الإماميّة - رجال الحديث ودرايته - المفكر الدكتور حسن رضا
٨ - المراسيل والمضمرات وملحقات تطبيقيّة - رجال الحديث ودرايته - المفكر الدكتور حسن رضا
Переглядів 185Рік тому
٨ - المراسيل والمضمرات وملحقات تطبيقيّة - رجال الحديث ودرايته - المفكر الدكتور حسن رضا
٧ - تقسيم الحديث وسلطة الشهرة الفتوائيّة - رجال الحديث ودرايته - المفكر الدكتور حسن رضا
Переглядів 260Рік тому
٧ - تقسيم الحديث وسلطة الشهرة الفتوائيّة - رجال الحديث ودرايته - المفكر الدكتور حسن رضا
٦ - التوثيقات العامّة (٢) وأفق التطبيق على المعطى السنديّ-رجال الحديث ودرايته-المفكر الدكتور حسن رضا
Переглядів 346Рік тому
٦ - التوثيقات العامّة (٢) وأفق التطبيق على المعطى السنديّ-رجال الحديث ودرايته-المفكر الدكتور حسن رضا
٥ - التوثيقات العامّة (١) - رجال الحديث ودرايته - المفكر الدكتور حسن رضا
Переглядів 434Рік тому
٥ - التوثيقات العامّة (١) - رجال الحديث ودرايته - المفكر الدكتور حسن رضا
٤ - طرق التوثيق الخاصّة - رجال الحديث ودرايته - المفكر الدكتور حسن رضا
Переглядів 408Рік тому
٤ - طرق التوثيق الخاصّة - رجال الحديث ودرايته - المفكر الدكتور حسن رضا
٣ - جدل الثمرة العلميّة - رجال الحديث ودرايته - المفكر الدكتور حسن رضا
Переглядів 466Рік тому
٣ - جدل الثمرة العلميّة - رجال الحديث ودرايته - المفكر الدكتور حسن رضا
٢ - محاكمة السند الروائيّ - رجال الحديث ودرايته - المفكر الدكتور حسن رضا
Переглядів 577Рік тому
٢ - محاكمة السند الروائيّ - رجال الحديث ودرايته - المفكر الدكتور حسن رضا
١ - مبتنيات المفهوم وملابسات التاريخ - رجال الحديث ودرايته - المفكر الدكتور حسن رضا
Переглядів 1,1 тис.Рік тому
١ - مبتنيات المفهوم وملابسات التاريخ - رجال الحديث ودرايته - المفكر الدكتور حسن رضا
١٦- الحلقة الأخيرة/ فكرة الله عند ديفيد هيوم/ David Hume - حسن رضا
Переглядів 1 тис.2 роки тому
١٦- الحلقة الأخيرة/ فكرة الله عند ديفيد هيوم/ David Hume - حسن رضا
١٥- فكرة الله عند هيغل/ Hegel - أنسلم/ Anselme - باسكال/ Pascal - حسن رضا
Переглядів 9262 роки тому
١٥- فكرة الله عند هيغل/ Hegel - أنسلم/ Anselme - باسكال/ Pascal - حسن رضا
١٤- فكرة الله عند إيمانويل كانط/ Immanuel Kant - حسن رضا
Переглядів 7722 роки тому
١٤- فكرة الله عند إيمانويل كانط/ Immanuel Kant - حسن رضا
١٣- فكرة الله عند غوتفريد لايبنتز/ Gottfried Leibniz - حسن رضا
Переглядів 5862 роки тому
١٣- فكرة الله عند غوتفريد لايبنتز/ Gottfried Leibniz - حسن رضا
١٢- فكرة الله عند نيكولا مالبرانش/ Nicolas Malebranche - حسن رضا
Переглядів 8332 роки тому
١٢- فكرة الله عند نيكولا مالبرانش/ Nicolas Malebranche - حسن رضا
١١- فكرة الله عند باروخ سبينوزا/ Baruch Spinoza - حسن رضا
Переглядів 3,3 тис.2 роки тому
١١- فكرة الله عند باروخ سبينوزا/ Baruch Spinoza - حسن رضا
هناك الكثير من المعلومات المغلوطه تسردها دون إضطلاع
جـوزيتــم خـيراً جـناب الدكتــور الفاضــل لهذا التوضيـح
جميل بين كمال الوحدة وكثرة المركبات لا نصل الى تلك الفكرة المجردة الا من خلال التدربة الحسية التي ترتقي فينا الى التجربة العقلية التأملية. تحياتي لك
بيان رائع ..شكرا دكتور
حماك الله🌺
احسنت
يرجال وترتني ليش تتكلم جذي
❤ ❤
❤❤❤❤🎉زمان يادكتور. حضرتك مميز ومهم. عسى خير
🌺🌺🌺🌺
مميز جدا ❤❤❤❤
❤❤❤❤١
❤❤❤❤❤❤
❤❤❤❤❤
ممكن لوسمحت يامفكر تحكيلنا عن قداسات عمر وبوبكر وعيوش
على فكرة اناشايف انو السنة والشيعة بيكفروا مين مابدون وكمان بعملوا مين مابدون مؤمن ليش مين حطون قاسمون يقسمون الناس بين مؤمن وكافر ولو ان القرآن الكريم عندهم يعتقدون بكلام القرآن الكريم كانوا عرفوا ان الله حق وان قال تعالى في كتابه العزيز ( ان الله لايحبو المعتدين ) فكيف يعتدون على حرمات اديان الطوائف
🌷🌷🌷🌷
🌷🌷🌷🌷
يعطيك العافيه، لغه عربيه جميله بلسان وصوت اجمل
!؟
كل التوفيق والسداد والنجاح الدائم ❤❤❤
⚘️⚘️⚘️
يعطيك الف عافية يا رب
🌷🌷🌷🌷
روعة ❤❤❤❤❤
رائع تقديم ممتاز ومحايد شكرا
الفكر النصيرية العلوية فكر لازم اعدامه ظاهر فيهم نفاق و باطنهم أخطر و اخبث فكر شيطاني مشرك بالله العلي العظيم
الدكتور العزيز، الله يطولنا بعمرك
🌷 مدخل إلى العقيدة الإسماعيلية 🌷 بسم الله الرحمن الرحيم " كلمة طيبة كشجرة طيبة. أصلها ثابت و فرعها في السماء يؤتي أكلها كل حين " الحجر الذي رفضه البناؤون أصبح رأس الزاوية. انها عقيدة يضعف النص فيها في صراع القوانين اتجاه مصلحة المجتمع... عقيدة فلسفة الحياة انطلاقاً من الانسان فجعلته محور كل شيء. ا تحسب انك جرما صغيرا و فيك انطوى العالم الأكبر - كما يقول اخوان الصفا - انسان متكامل نحو الأكمل و الأفضل بالغ حد الألوهية انسان يكمل في مجتمع و ليس في فرد.. عقيدة شاملة تقرر أن جميع الأديان في جوهرها واحد لان لها غاية واحدة هي التعلق بالمثل العليا الفاضلة - كما يقول اخوان الصفا عقيدة تنفجر ينابيعها من علي الأعلى إلى آدم و بوذا إلى رام و هنيد من افلاطون الى زينون الى هرمس من بطرس الرسول شمعون الصفا الى الإمام علي اساس الدعوة الى جعفر الصادق المشرع الأكبر من اسماعيل في دور الستر إلى القائم بالظهور في المغرب . من المعز لدين الله إلى حاكم التجلي بأمر الله من احمد المستعلي إلى أخيه نزار الى الامام سلطان محمد شاه الجد الذي أسس للانطلاقة الى الامام الحاضر كريم شاه الحسيني صاحب هذا الزمان.... منهل عذب نهل منه هادي المستجبين الحمزة بن علي ونسق رسائل حكمته الأمير عبد الله التنوخي نبع ثمر فجره القاضي النعمان و المؤيد هبة الله الشيرازي و حميد الدين الكرماني في محاورات جدلا و بحثا عن الحقيقة و حفظة أئمة الزمان الفلسفات القديم و الحديثة تلتقي في شمول عقيدة التوحيد. القاسم المشترك الذي تلتقي فيه جميع المذاهب ضمن خط فكري موحد و مرونه تتطور حسب الزمان والمكان هذه هي العقيدة الإسماعيلية انها تعير مسألة ولاية الإمام علي(ع) أهمية عظيمة و هو الأساس و الوصي للدعوة و العالم بالمعاني الباطنية للقرآن و هذا العلم انتقل إلى كل الأئمة من بعده.. إن الأديان متممة لبعضها البعض و إن ظهرت مختلفة عن بعضها فإن ذلك راجع لاختلاف الظروف و اماكن نزول الشرائع ... هناك الكثير ممن حاولوا كشف الحقيقة و اليحث عنها # من المستشرقين = ايفانوف - برناردلويس - ما سينيون و غيرهم .. # و من عالمنا الشرقي = كامل حسين - د . عادل عوا - د . عبد الرحمن بدوي - د . فرهاد دفتري ... # و من ابناء العقيدة = د . مصطفى غالب - د . عارف تامر - آصف فيضي - سامي مكارم.
* الإسماعيلية * إن الحركة الإسماعيلية التي انبثقت في العالم الإسلامي في منتصف القرن الثاني للهجرة يرجع أمر غرسها إلى الإمام جعفر الصادق و لده اسماعيل..إنها مجموعة فلسفية قائمة بذاتها تزخر بالحيوية الفكرية التي تعتبر أول حركة شيعية ثورية اشتراكية في الإسلام . بذرتها الإمام جعفر الصادق عميد أول مدرسة فكرية في الإسلام التي أخرجت دعاة أفذاذا كان لهم شأن في تأسيس الدعوات الفكرية. واذا كانت بذور الصادق و ابنه اسماعيل لم تثمر فإنها في عهد محمد ابن اسماعيل أعطت ثمارها الناضجة و استمر هذا العطاء في عهد الإمام الوفي أحمد الذي كتب رسائل إخوان الصفا و أخيرا كان الظهور على يد الإمام محمد المهدي مؤسس الدولة الفاطمية. و مهما يكن من أمر فالدعوة الإسماعيلية هي نظام فكري يهدف إلى خير الإنسانية إنها حركة بدأت صغيرة و امتدت و توسعت حتى شملت كل جزء من العالم وفي ترتيب هذه الدعوة تظهر عبقرية المؤسسين.. و للإسماعيلية سحر خاص و جاذبية قوية اجتذبت الناس من مختلف الألوان و الاتجاهات.. و الجميل في الأمر أن الإسماعيلية الحديثة لا تزال تحافظ على السمو في تنظيمها و الإسماعيليون ايمنا وجدوا يحبون كعائلة واحدة و لديهم صناديق تعاونية مشتركة و من تبرعات الزكاة و النجوى و التي يحاسب كل اسماعيلي نفسه فيها دون جبر فتجمع الملايين لتنفق على المشاريع العامة وفي عصر الإمام كريم شاه الحسيني تم انشاء شبكة الآغاخان للتنمية و تنقسم إلى عدة مؤسسات ثقافية و صحية و تعليمية تهدف الى خير الانسانية... فطوبة صفاء الخلود لمن آمن فأمن فدخل مع الداخلين مدينة الجمال..
المعتزلة اهل التوحيد والعدل والعقل.
طريقة إلقائك غير عفوية ، حاول ان تتكلم دون تشنج
🌷🌷
الشيعة الدروز ل الامانة من افضل الناس الذين عاشرتهم صدق وشرف وعروبة يؤمنون بالله ورسوله وبالقرآن وباليوم الاخر وهذا يكفينا والله يحاسب الجميع لهم مذهبهم الذين ولدو عليه ولنا مذهبنا ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة
فما كربلاء الا قامت قيامة الناس على يد الحسين ع وايابهم إلينا وحسابهم علينا .. ملحمه جسدها التاريخ تخفي أسرار مابين خروج الحسين مع قلة الناصر لالقاء الحجه التامه..وعصيان الناس السجود للحسين ع
أنت فاهم يا نص
إرتجالية ..
جميل جدا لك كل التقدير و الاحترام.
متأكد انك دكتور انت توهان أفشل محاضر مافي ترابط مافي افكار واضحه كلام مرسل انت تكلم نفسك خساره الوقت الي سمعتك فيه
ماكو دروس فلسفة
وفّقكم الله 💐
عبقري
🌷🌷🌷🌷
عافاكم الله 🙏
من57الى60 اثبات امامة محمد بن اسماعيل بن جعفر الصادق عليهم السلام
اول مره بشوف مقصر وعامل حالو فيلسوف لاي مقلد تتبع حضرتك عندكم انتم اهل التقصير ألف مقلد من بسمع مهاترات المقصره اسمغو الغزي ماذا يتكلم عن اسياد المقصره بالنجف وكربلا اللواطه من صلب عقيدتكم وبلسان مشايخكم انتم توئم النواصب بالكذب غير مستبعد عنكم من غدر بسيدنا الحسين مرتين سيبقى على دوام يغدر بال محمد عندما كان اسيادك يأخذون عن سيدنا محمد بن نصير كانو ا يتعلمون منه دين ال محمد سيبقة العلويين اسياد اسيادك بتعحبوني تتدعون حبكم لسيدنا علي وترفعون ابنه لاعلى المراتب وتنزلونه لادنى مرتبه نحن العلويين صار فينا كالتالي شربنا من راس النبع وتركنا لغيرنا السواقي والفروع العكره المليئه بالشوائب لنا سيدنا جعفر الصادق والمفضل ومحمد بن نصير والخصيبي ولكم مليون مرجعيه مخترقه من كل الالوان مش معروف قرعة ابوهم من وين
الصفاة مظهر الذات المعنوي .اي صفاة الجوهر ..كما نتعرف على صفاة الماس او الجوهر ..وكثير من الأشياء تتصف بصفاة متعدده .كما هو صفاة كل ماده او كائن .وهذا يقربنا من مفهوم اسم الله الجامع لكل الصفاة والاسماء .بمعنى ان الاسم الله يعبر عن قيمه يفهمها المتعلم ولا يفهمها الجاهل .اي معرفة الأشياء بين حدين ..فالذي صفاته غير متناهيه لايمكن الإحاطة به ..
الحمد لله على نعمىة النعيم والا لكنا بهائم ولا ندري اننا بهائم.
مستحيل ان تجد الاكاديمية السر هي تحوم في الافكار والمصطلحات والانبهار فقط.
الجهل لا يحكمعلى المعرفة .