- 78
- 119 155
По пути Имамов | Самат Абу Джафар
Приєднався 27 лис 2011
Самат Абу Джа'фар, является выпускником международного университета «аль-Азхар» в Каире, факультета "Исламский Шариат". Также учился у шейха Мухаммада Са’ида Расляна в деревне Субки аль-Ахад с 2008 до 2013 гг. и у шейха Хишама ибн Фуада аль-Бияли в городе Бияля с 2013 до 2018 гг.
Перевел на русский язык:
- «Ар-Роуда ан-Надийя» (ЖЕМЧУЖИНА ФИКХА; с 3 по 5 тома) Сыддыка Хасана Хана, комментарии к книге имама Аш-Шаукани «ад-Дурар аль-бахия»;
- Книгу выдающегося учёного и автора известного комментария к книге «‘Акыда ат-Тахауия» имама Ибн Аби-ль-‘Изза аль-Ханафи под названием «аль-Иттиба’»;
- «Введение в Основы Тафсира» Шейхуль-Исляма Ибн Таймии с разъяснениями шейха Мухаммада ибн Салиха аль-‘Усаймина;
- «Табукское Послание» или «Провизия переселяющегося к своему Господу» Ибн Къаййима аль-Джаузия;
- Книгу «Фатуа аль-Хамауия» Шейхуль-Исляма Ибн Таймии;
- Автор книги «Беды и невзгоды в свете Ислама»,
А также других полезных статей, размещённых на сайте asar-portal.com/
Перевел на русский язык:
- «Ар-Роуда ан-Надийя» (ЖЕМЧУЖИНА ФИКХА; с 3 по 5 тома) Сыддыка Хасана Хана, комментарии к книге имама Аш-Шаукани «ад-Дурар аль-бахия»;
- Книгу выдающегося учёного и автора известного комментария к книге «‘Акыда ат-Тахауия» имама Ибн Аби-ль-‘Изза аль-Ханафи под названием «аль-Иттиба’»;
- «Введение в Основы Тафсира» Шейхуль-Исляма Ибн Таймии с разъяснениями шейха Мухаммада ибн Салиха аль-‘Усаймина;
- «Табукское Послание» или «Провизия переселяющегося к своему Господу» Ибн Къаййима аль-Джаузия;
- Книгу «Фатуа аль-Хамауия» Шейхуль-Исляма Ибн Таймии;
- Автор книги «Беды и невзгоды в свете Ислама»,
А также других полезных статей, размещённых на сайте asar-portal.com/
Аят, в котором Аллах сообщает о пользе веры в Предопределение
Всевышний Аллах в Коране сказал:
مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (22) لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (23)
«Любое несчастье, которое происходит на земле и с вами самими, записано в Писании (в Хранимой Скрижали) ещё до того, как Мы сотворили это. Воистину, это для Аллаха легко. Мы поведали об этом для того, чтобы вы не печалились о том, что вы упустили, и для того, чтобы вы не радовались тому, что Он вам даровал. А ведь Аллах не любит всяких надменных, самодовольных хвастунов» (57:22,23).
مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (22) لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (23)
«Любое несчастье, которое происходит на земле и с вами самими, записано в Писании (в Хранимой Скрижали) ещё до того, как Мы сотворили это. Воистину, это для Аллаха легко. Мы поведали об этом для того, чтобы вы не печалились о том, что вы упустили, и для того, чтобы вы не радовались тому, что Он вам даровал. А ведь Аллах не любит всяких надменных, самодовольных хвастунов» (57:22,23).
Переглядів: 410
Відео
Слова имамов Абу 'Убайды аль-Къасим ибн Салляма и Абу 'Абдуллаха Ибн Мандаха об имане
Переглядів 1,4 тис.14 днів тому
1. Слова учёных о том, что произнесение Свидетельства Единобожия (аш-шахада) с пониманием и признанием в сердце его смысла делает человека верующим до того, как он начнёт совершать возложенные на него обязательства asar-forum.com/viewtopic.php?t=23594 2. О том, что иман делится на основу и ответвление asar-forum.com/viewtopic.php?t=24173 3. Понимание и достоверность некоторых слов саляфов о мур...
03_Иман. "Основы Сунны" имама аль-Хумейди | Самат Абу Джафар
Переглядів 2,8 тис.Місяць тому
03_Иман. "Основы Сунны" имама аль-Хумейди | Самат Абу Джафар
02_Предопределение. "Основы Сунны" имама аль-Хумейди | Самат Абу Джафар
Переглядів 2,7 тис.2 місяці тому
02_Предопределение. "Основы Сунны" имама аль-Хумейди | Самат Абу Джафар
01_Вступление. "Основы Сунны" имама аль-Хумейди | Самат Абу Джафар
Переглядів 2,2 тис.2 місяці тому
01_Вступление. "Основы Сунны" имама аль-Хумейди | Самат Абу Джафар
10 основ Ахлю Сунна уа аль-Джама'а | Самат Абу Джафар
Переглядів 7 тис.4 місяці тому
10 основ Ахлю Сунна уа аль-Джама'а | Самат Абу Джафар
👍
Аллагьу Акбар
Ма ща Аллах
Да хранит тебя Аллах во благе
جزاك الله خيرا
👍
جزاك الله خيرا
Ма ща Аллах
барака-Ллаху фик
جزاك الله خيرا اخي الكريم
Да хранит тебя Аллах во благе
محمد صلى الله عليه وسلم🌹
لااله الا الله ☝
👍
Ма ша Аллах барака-Ллаху фик брат мой ❤
Ма ша Аллах барака-Ллаху фик брат мой ❤
👍
Ма ща Аллах
Альхамдулиллахи
❤❤❤❤❤❤❤МашаАллах ❤❤❤❤❤❤❤
Пусть Аллах убережет нас!
да
❤
👍
Джазакаллаху Хайран. Амин!
بارك الله فيكم
Ассаляму алейкум ва рахматуЛлахи ва баракятух, почтенный брат! ДжазакяЛлаху хайран за очередной глубокий разбор темы! Но мне не ясны три вопроса, пожалуйста, разъясните мне их: 1. Не очень понятна аргументация тем, что раз человек входит в иман без дел, то дела не являются условием действительности имана. Кстати, мурджииты аргументировали этим (вхождением в иман без дел) на то, что дела вообще не из имана. И имам Абу Убайд опровергает их в этой книге, говоря, что границы имана расширялись по мере ниспослания предписаний: сначала иман состоял только из икрара, потом в него вошел намаз, потом закят и т.д. Так что же мешает сказать, что убеждений и слов достаточно для действительности имана того, кто только что вошел в него, но не достаточно для того, кто вошел в иман какое-то время назад? (да, я знаю, что нет далиля на какое-то определенное время). 2. Есть ли ясные, недвусмысленные слова хоть одного саляфа о том, что тот, кто долгое время не совершает вообще никаких дел, остается мусульманином? То, что передают от имама аш-Шафии ("кто оставит убеждения, тот мунафик; кто оставит слова, тот кафир; кто оставит дела, тот грешник") имеет такой иснад: передал аль-Айни (9 век) от Ширази (5 век) от аш-Шафии (2 век). А есть ли с достоверным иснадом? 3. В начале книги (в издании с та'ликатами шейха Альбани это где-то 16-я страница) имам Абу Убейд разъясняет, что границы имана расширялись по мере ниспослания предписаний. Сначала иман состоял из икрара (убеждения и слова). Затем был предписан намаз, и кто отказался его совершать, тот аннулировал свой икрар. Затем был велен закят, и кто отказался его выплачивать, даже если совершает намаз, то он аннулировал и свой икрар, и свой намаз. Разве это не является указанием на то, что имам Абу Убайд считал оставление закята большим куфром? Тем более, что дальше он в качестве довода приводит то, что Абу Бакр сражался с теми, кто оставил закят, так же (без отличий), как пророк (мир ему и благословение Аллаха) сражался с мушриками, то есть брал пленных и делил трофеи. Разве можно понять его слова как-то иначе? فلو أنهم ممتنعون(7) من الزكاة عند الإقرار وأعطوه ذلك بالألسنة. وأقاموا الصلاة غير أنهم ممتنعون من الزكاة كان ذلك مزيلا لما قبله، ناقضا للإقرار والصلاة كما كان إيتا (8) الصلاة قبل ذلك ناقضا لما تقدم من الإقرار. والمصدق لهذا جهاد أبي بكر الصديق رحمه الله عليه بالمهاجرين والأنصار على منع العرب الزكاة، كجهاد رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الشرك سواء، لا فرق بينها في سفك الدماء وسبي الذرية واغتنام المال، فإنما كانوا ما نعين لها غير جاحدين بها
Уа алейкум ассалам уа рахматуЛлахи уа баракатуху Уа анта фаджазак Аллаху хайра. 1. На первый вопрос ответ в самой лекции. Мурджииты не делали всех этих разделений Имана на основу и полноценность, рост и уменьшение. У них только один полноценный иман и без дел. А Ахлю-Ссунна разделяли Иман на основу и полноценность. И дела являются неотъемлемой частью сущности имана. Чем отличается сущность от минимальной основы слушайте в лекции. 2. Есть правило: "То что установлено с убеждённостью не уходит кроме как с убеждённостью". ما ثبت باليقين لا يزول الا باليقين И нет разницы прожил он 2 дня или 2 года. Тот вариант, что у человека вообще нет никаких дел относится к области невозможного, если только не понимать буквально хадисы в которых сказано: "Не совершил ничего благого...." لم يعمل خيرا قط Если же под делами имеются в виду столпы ислама, то относительно их оставления есть приемлемое разногласие. 3. Во-первых الامتناع и الاباء (отказ) отличается от الترك (оставление), которое может быть по лени, поэтому посмотрите внимательно какие глаголы он использует. Во-вторых, Он не останавливается на закате, и далее он говорит что то же самое касается всех остальных обязательств ثُمَّ كَذَلِكَ كَانَتْ شرائعُ الْإِسْلَامِ كُلُّهَا، كُلَّمَا نَزَلَتْ شَرِيعَةٌ صَارَتْ مُضَافَةً إِلَى مَا قَبْلَهَا لَاحِقَةً بِهِ، وَيَشْمَلُهَا جَمِيعًا اسْمُ الْإِيمَانِ فَيُقَالُ لِأَهْلِهِ مُؤْمِنُونَ И никто кроме хариджитов не выводил из религии за простое оставление чего-то помимо столпов Ислама. В-третьих имам завершает эту главу словами, которые приведены в лекции. И он приводит их в виде вывода из того что было изложено в этой главе, и после утверждения основы имана добавляет: وَكُلَّمَا ازْدَادَ لِلَّهِ طَاعَةً وَتَقْوَى، ازْدَادَ بِهِ إِيمَانًا.
👍
ДжазакаЛлаху хайран.
А почему ты разбираешь вопрос в свете того, кто входит в Ислам и выходит из неверия? Он входит в Ислам посредством произнесения шахады, но если он 20 лет ничего не делает из дел Ислама то он также и выходит из него.
Через сколько лет, месяцев или дней он выходит? С доводом на этот промежуток времени пожалуйста, после которого он становится неверным.
Ас саляму алейкум рахматуЛлахи уа баракятух! АльхамдулиЛлях, за те знания от первых праведных предшественников, которые Он доводит до нас и даёт нам шанс избавиться от своих заблуждений! Аллах баракят берсин сабийлерингде бла мюлкюнгде!
Уа алейкум ассалам уа рахматуЛлахи уа баракатуху Аллахумма амин! Биргелей!
АсСаляму 1алайкум. Брат насколько я знаю они имеют ввиду, что после того как они вошли Шахадой в Ислам, то они должны совершить благие деяния органами, а вы брат говорите о вообщем вхождении в Ислам, это и они признают, а уже в дальнейшем человек должен совершить обязанности органами.
Уа алейкум ассалам уа рахматуЛлахи уа баракатуху С этим никто не спорит. Вопрос в другом, во-первых какое именно деяние? Во-вторых кем является человек, который отложил на сутки эту обязанность, которую он мог совершить? Отложил по неприемлемой причине, как лень например. Будет ли он грешным мусульманином или же кафиром?
барака-Ллаху фик
Брат как это ? Ясно с вступлением в Ислам ,а как же деяния ? Ведь как может человек быть верующим и не совершать фараид Ислам в жизни никогда ,зная об обязательности этого ?Разве Такой не кафир у Аллаха ?
@@vusalhuseynov5196 Прослушайте саму лекцию, там про это сказано
Изучив статью и посмотрев ролик я очень сильно задумался о пересмотрени своего мнение, جزاك الله خيرا
بارك الله فيك прекрасное разъяснение важнейшей темы, в понимании которой, к сожалению, подавляющее большинство мусульман имеют грубые ошибки
❤❤❤❤❤
Благодарю за прекрасное разъяснение, БаракяЛлаху фик!
Амин
БаракаЛлаху фикум
👍
jazakAllāhu khayran bārakAllāhu feekum
Пусть Аллах дарует правильное понимание религии всем тем,кто заблудился в этом вопросе
Джазакум Аллаху хайран
барака-Ллаху фик
баракаЛлаху фикум дорогой брат
السلام عليكم ورمة الله وبركاته Джазака Ллаху хайран багъалы къарнашыбыз
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وأنت فجزاك الله خيرا
По больше таких лекции
баракаЛлаху фикум
اللهم بارك